卷四
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？”
三聖令秀上座問曰：“南泉遷化向甚麼處去？”師曰：“石頭作沙彌時參見六祖。
”秀曰： “不問石頭見六祖，南泉遷化向甚麼處去？”師曰：“教伊尋思去。
”秀曰： “和尚雖有千尺寒松，且無抽條石筍。
”師默然。
秀曰：“謝和尚答話。
”師亦默然。
秀回舉似三聖。
聖曰：“若憑麼，猶勝臨濟七步。
然雖如此，待我更驗看。
”至明日，三聖上問：“承聞和尚昨日答南泉遷化一則語，可謂光前絕後，今古罕聞。
”師亦默然。
僧問：“如何是文殊？”師曰：“牆壁瓦礫是。
”曰：“如何是觀音？”師曰： “音聲語言是。
”曰：“如何是普賢？”師曰：“衆生心是。
”曰：“如何是佛？”師曰：“衆生色身是。
”曰：“河沙諸佛體皆同，何故有種種名字？” 師曰：“從眼根返源名文殊，耳根返源名觀音，從心返源名普賢。
文殊是佛妙觀察智，觀音是佛無緣大慈，普賢是佛無為妙行。
三聖是佛之妙用，佛是三聖之真體。
用則有河沙假名，體則總名一薄伽梵。
”問： “色即是空，空即是色，此理如何？”師曰：“聽老僧偈：礙處非牆壁，通處沒虛空。
若人如是解，心色本來同。
”又曰：“佛性堂堂顯現，住性有情難見。
若悟衆生無我，我面何如佛面？”問：“第六第七識及第八識畢竟無體，雲何得名轉第八為大圓鏡智？”師示偈曰： “七生依一滅，一滅持七生。
一滅滅亦滅，六七永無遷。
”問：“蚯蚓斷為兩段，兩頭俱動，未審佛性在阿那頭？”師曰：“妄想作麼？”曰：“其如動何！” 師曰：“汝豈不知火風未散。
”問：“如何轉得山河國土歸自己去？”師曰： “如何轉得自己成山河國土去？”曰：“不會。
”師曰：“湖南城下好養民，米賤柴多足四鄰。
”僧無語。
師示偈曰： “誰問山河轉，山河轉向誰？圓通無兩畔，法性本無歸。
”華嚴座主問：“虛空為定有，為是定無？”師曰：“言有亦得，言無亦得。
虛空有時但有假有，虛空無時但無假無。
”曰：“如和尚所說，有何教文？”師曰：“大德豈不聞首楞嚴雲：十方虛空生汝心内，猶如片雲點太清裡。
”豈不是虛空生時但生假名？又雲：汝等一人發真歸源，十方虛空悉皆消殒。
”豈不是虛空滅時但滅假名？老僧所以道：有是假有，無是假無。
”又問： “經雲如淨琉璃中内現真金像”，此意如何？”師曰：“以淨琉璃為法界體，以真金像為無漏智。
體能生智，智能達體。
故雲如淨琉璃中内現真金像。
”問：“如何是上上人行處？”師曰：如死人眼。
” 曰： “上上人相見時如何？”師曰：“如死人手。
”問：“善财為甚麼無量劫遊普賢身中世界不遍？”師曰：“你從無量劫來，還遊得遍否？”曰：“如何是普賢身？”師曰：“含元殿裡，更覓長安。
”問：“如何是學人心？”師曰： “盡十方世界是你心。
”曰：“恁麼，則學人無著身處也。
”師曰：“是你著身處。
”曰：“如何是著身處？”師曰： “大海水，深又深。
”曰：“學人不會。
”師曰：“魚龍出入任升沉。
”問： “有人問和尚，即随因緣答，無人問和尚時如何？” 師曰：“困則睡，健則起。
”曰：“教學人作麼生會？”師曰：“夏天赤骨力，冬寒須得被。
”問： “亡僧遷化甚麼處去也？”師示偈曰：“不識金剛體，卻喚作緣生。
十方真寂滅，誰在複誰行？”師贊南泉真曰： “堂堂南泉，三世之源。
金剛常住，十方無邊。
生佛無盡，現已卻還。
”久依南泉，有投機偈曰： “今日還鄉入大門，南泉親道遍乾坤。
法法分明皆祖父，回頭慚愧好兒孫。
”泉答曰：“今日投機事莫論，南泉不道遍乾坤。
還鄉盡是兒孫事，祖父從來不出門。
”勸學偈曰：“萬丈竿頭未得休，堂堂有路少人遊。
禅師願達南泉去，滿目青山萬萬秋。
”臨濟雲：“赤肉團上，有一無位真人。
” 師因有偈曰： “萬法一如不用揀，一如誰揀誰不揀？即今生死本菩提，三世如來同個眼。
”誡斫松竹偈曰：“千年竹，萬年松。
枝枝葉葉盡皆同。
為報四方玄學者，動手無非觸祖公。
” 鄂州茱萸和尚鄂州茱山和尚，初住随州護國。
上堂，擎起一橛竹曰：“還有人虛空裡釘得橛麼？” 時有靈虛上座出衆曰：“虛空是橛。
”師擲下竹，便下座。
趙州到雲居，居曰： “老老大大，何不覓個住處？”曰：“甚麼處住得？”居曰：“山前有個古寺基。
”州曰：“和尚自住取。
”後到師處，師曰：“老老大大，何不覓個住處？” 州曰：“向甚處住？”師曰：“老老大大，住處也不知。
”州曰：“三十年弄馬騎，今日卻被驢撲。
”﹝雲居錫雲：“甚麼處是趙州被驢撲處。
”﹞衆僧侍立次，師曰：“隻恁麼白立，無個說處，一場氣悶。
”僧拟問，師便打。
曰： “為衆竭力。
”便入方丈。
有行者參，師曰：“會去看趙州麼？”曰：“和尚敢道否？”師曰：“非但茱萸，一切人道不得。
”曰：“和尚放某甲過。
”師曰：“這裡從前不通人情。
”曰：“要且慈悲心在。
”師便打。
曰： “醒後來為汝。
” 子湖利蹤禅師衢州子湖岩利蹤禅師，澶州人也。
姓周氏，幽州開元寺出家，依年受具。
後入南泉之室，乃抵于衢州之馬蹄山，結茅宴居。
唐開元二年，邑人翁遷貴施山下子湖創院，師于門下立牌曰： “子湖有一隻狗，上取人頭，中取人心，下取人足。
拟議即喪身失命。
”臨濟會下二僧參，方揭簾，師喝曰：“看狗！” 僧回顧，師便歸方丈。
與勝光和尚鉏園次，蓦按钁，回視光曰：“事即不無，拟心即差。
”光便問：“如何是事？” 被師攔胸踏倒，從此有省。
尼到參，師曰：“汝莫是劉鐵磨否？”曰：“不敢。
”師曰：“左轉右轉？”曰：“和尚莫颠倒。
”師便打。
師一夜于僧堂前叫曰：“有賊！”衆皆驚動。
有一僧在堂内出，師把住曰： “維那，捉得也！捉得也！”曰：“不是某甲。
”師曰：“是即是，秖是汝不肯承當。
”有偈示衆曰： “三十年來住子湖，二時齋粥氣力。
無事上山行一轉，借問時人會也無。
”廣明中，無疾歸寂，塔于本山。
白馬昙照禅師荊南白馬昙照禅師，常曰：“快活！快活！”及臨終時叫：“苦！ 苦！”又曰：“閻羅王來取我也。
” 院主問曰：“和尚當時被節度使抛向水中，神色不動，如今何得恁麼地？”師舉枕子曰： “汝道當時是，如今是？”院主無對。
﹝法眼代雲：“此時但掩耳出去。
”此乃天王悟事，丘玄素具載碑中。
今從傳燈，不複移改。
﹞雲際師祖禅師終南山雲際師祖禅師，初參南泉，問：“摩尼珠人不識，如來藏裡親收得。
如何是藏？”泉曰： “與汝往來者是。
”師曰：“不往來者如何？”泉曰：“亦是。
”曰：“如何是珠？”泉召師祖，師應諾。
泉曰：“去！ 汝不會我語。
”師從此信入。
香嚴義端禅師鄧州香嚴下堂義端禅師，上堂：“兄弟，彼此未了，有甚麼事相共商量？我三五日即發去也。
如今學者，須了卻今時，莫愛他向上人無事。
兄弟，縱學得種種差别義路，終不代得自己見解。
畢竟著力始得，空記持他巧妙章句，即轉加煩亂去。
汝若欲相應，但恭恭地盡，莫停留纖毫，直似虛空，方有少分。
以虛空無鎖閉，無壁落，無形段，無心眼。
”時有僧問：“古人相見時如何？” 師曰：“老僧不曾見古人。
”曰： “今時血脈不斷處，如何仰羨？”師曰：“有甚麼仰羨處？”問：“某甲不問閑事，請和尚答話。
”師曰： “更從我覓甚麼？”曰：“不為閑事。
”師曰：“汝教我道。
”乃曰：“兄弟，佛是塵，法是塵，終日馳求，有甚麼休歇。
但時中不用挂情，情不挂物，無善可取，無惡可棄。
莫教他籠罩著，始是學處也。
”問： “某甲曾辭一老宿，宿曰：“去則親良朋，附善友。
”某今辭和尚，未審有何指示？”師曰：“禮拜著。
”僧禮拜，師曰： “禮拜一任禮拜，不得認奴作郎。
” 上堂，僧問：“如何是直截根源？”師乃擲下拄杖，便歸方丈。
上堂： “語是謗，寂是诳，語寂向上有路在。
老僧口門窄，不能與汝說得。
”便下座。
上堂，問：“正因為甚麼無事？”師曰：“我不曾停留。
”乃曰：“假饒重重剝得，淨盡無停留，權時施設，亦是方便接人。
若是那邊事，無有是處。
”靈鹫閑禅師池州靈鹫閑禅師，上堂：“是汝諸人本分事，若教老僧道，即是與蛇畫足。
”時有僧問。
“與蛇畫足即不問，如何是本分事？”師曰：“阇黎試道看。
”僧拟再問，師曰： “畫足作麼？”明水和尚問： “如何是頓獲法身？”師曰：“一透龍門雲外望，莫作黃河點額魚。
”仰山問： “寂寂無言，如何視聽，”師曰： “無縫塔前多雨水。
”僧問：“二彼無言時如何？”師曰：“是常。
”曰：“還有過常者無？”師曰：“有。
”曰：“請師唱起。
”師曰： “玄珠自朗耀，何須壁外光！”問：“今日供養西川無染大師，未審還來否？” 師曰： “本自無所至，今豈随風轉？”曰：“恁麼則供養何用？”師曰：“功力有為，不換義相涉。
” 洛京嵩山和尚洛京嵩山和尚，僧問：“古路坦然時如何？”師曰：“不前。
”曰： “為甚麼不前？”師曰：“無遮障處。
”問：“如何是嵩山境？”師曰：“日從東出，月向西頹。
”曰：“學人不會。
”師曰： “東西也不會？”問： “六識俱生時如何？”師曰：“異。
”曰：“為甚麼如此？”師曰：“同。
” 日子和尚日子和尚，因亞溪來參，師作起勢。
溪曰：“這老山鬼，猶見某甲在。
” 師曰：“罪過！罪過！ 适來失祇對。
”溪欲進語，師便喝。
溪曰：“大陣當前，不妨難禦。
”師曰： “是！是！”溪曰：“不是！不是！”﹝趙州雲：“可憐兩個漢，不識轉身句。
”﹞蘇州西禅和尚蘇州西禅和尚，僧問：“三乘十二分教則不問，如何是祖師西來的的意？”師舉拂子示之。
其僧不禮拜，竟參雪峰。
峰問：“甚麼處來？”曰：“浙中來。
”峰曰：“今夏甚麼處？”曰：“西禅。
”峰曰：“和尚安否？” 曰：“來時萬福。
”峰曰：“何不且在彼從客？”曰：“佛法不明。
”峰曰： “有甚麼事？”僧舉前話。
峰曰： “汝作麼生不肯伊？”曰：“是境。
”峰曰：“汝見蘇州城裡人家男女否？”曰： “見。
”峰曰：“汝見路上林木池沼否？” 曰：“見。
”峰曰：“凡睹人家男女，大地林沼，總是境。
汝還肯否？”曰： “肯。
”峰曰： “祇如舉起拂子，汝作麼生不肯？”僧乃禮拜曰：“學人取次發言，乞師慈悲。
” 峰曰：“盡乾坤是個眼，汝向甚麼處蹲坐？” 僧無語。
陸亘大夫宣州剌史陸亘大夫問南泉：“古人瓶中養一鵝，鵝漸長大，出瓶不得。
如今不得毀瓶，不得損鵝，和尚作麼生出得？”泉召大夫，陸應諾。
泉曰：“出也。
”陸從此開解。
即禮謝。
暨南泉圓寂，院主問曰： “大夫何不哭先師？”陸曰：“院主道得即哭。
”院主無對。
﹝長慶代雲：“合哭不合哭？”﹞甘贽行者池州甘贽行者，一日入南泉設齋，黃檗為首座。
行者諸施财，座曰： “财法二施，等無差别。
”甘曰： “恁麼道，争消得某甲嚫。
”便将出去。
須臾複入，曰：“請施财。
”座曰： “财法二施，等無差别。
” 甘乃行嚫。
又一日，入寺設粥，仍請南泉念誦。
泉乃白椎曰：“請大衆為狸奴白牯念摩诃般若波羅密。
” 甘拂袖便出。
泉粥後問典座：“行者在甚處？”座曰：“當時便去也。
”泉便打破鍋子。
甘常接待往來，有僧問曰：“行者接待不易。
”甘曰：“譬如餧驢餧馬。
”僧休去。
有住庵僧緣化什物，甘曰： “有一問，若道得即施。
”乃書“心”字，問：“是甚麼字？”曰：“心字。
”又問妻：“甚麼字？”妻曰：“心字。
”甘曰： “某甲山妻合住庵。
”其僧無語，甘亦無施。
又問一僧：“甚麼處來？”曰： “沩山來。
”甘曰：“曾有僧問沩山： 如何是西來意？沩山舉起拂子。
上座作麼生會沩山意？”曰：“借事明心，附物顯理。
”甘曰：“且歸沩山去好！”﹝保福聞之，乃仰手覆手。
﹞鹽官安國師法嗣關南道常禅師襄州關南道常禅師，僧問：“如何是西來意？” 師舉拄杖，曰：“會麼？”曰：“不會。
”師便打。
師每見僧來參禮，多以拄杖打趁。
或曰：“遲一刻。
”或曰：“打動關南鼓。
”而時輩鮮有唱和者。
雙嶺玄真禅師洪州雙嶺玄真禅師，初問道吾：“無神通菩薩為甚麼足迹難尋？” 吾曰：“同道者方知。
”師曰： “和尚還知否？”吾曰：“不知。
”師曰：“何故不知？”吾曰：“去！你不識我語。
”師後于鹽官處悟旨焉。
徑山鑒宗禅師杭州徑山鑒宗禅師，湖州錢氏子。
依本州開元寺大德高閑出家。
學通淨名思益經。
後往鹽官決擇疑滞。
唐鹹通三年，住徑山，有小師洪諲以講論自矜。
﹝諲即法濟大師。
﹞師謂之曰： “佛祖正法，直截亡诠。
汝筭海沙，于理何益？但能莫存知見，泯絕外緣，離一切心，即汝真性。
” 諲茫然，遂禮辭，遊方至沩山，方悟玄旨。
乃嗣沩山師。
鹹通七年示滅，谥無上大師。
歸宗常禅師法嗣芙蓉靈訓禅師福州芙蓉山靈訓禅師，初參歸宗，問：“如何是佛？”宗曰：“我向汝道，汝還信否？”曰： “和尚誠言，安敢不信？”宗曰：“即汝便是。
”師曰：“如何保任？”宗曰： “一翳在眼，空華亂墜。
”﹝法眼雲：“若無後語，有甚麼歸宗也。
”﹞師辭，宗問：“甚麼處去？”師曰：“歸嶺中去。
”宗曰：“子在此多年，裝束了卻來，為子說一上佛法。
” 師結束了上法。
宗曰：“近前來！”師乃近前。
宗曰：“時寒，途中善為。
”師聆此言，頓忘前解。
歸寂，谥弘照大師。
漢南高亭和尚漢南高亭和尚，有僧自夾山來禮拜，師便打。
僧曰：“特來禮拜，何得打某甲？” 僧再禮拜，師又打趁。
僧回，舉似夾山。
山曰：“汝會也無？”曰：“不會”山曰：“賴汝不會。
若會，即夾山口啞。
” 新羅大茅和尚新羅大茅和尚，上堂：“欲識諸佛師，向無明心内識取。
欲識常住不凋性，向萬物遷變處識取。
” 僧問：“如何是大茅境？”師曰：“不露鋒。
”曰：“為甚麼不露鋒？”師曰：“無當者。
” 五台智通禅師五台山智通禅師，﹝自稱大禅佛。
﹞初在歸宗會下，忽一夜連叫曰：“我大悟也。
”衆駭之。
明日上堂衆集。
宗曰：“昨夜大悟底僧出來。
”師出曰：“某甲。
”宗曰：“汝見甚麼道理，便言大悟？試說看。
”師曰：“師姑元是女人作。
”宗異之，師便辭去。
宗門送，與提笠子。
師接得笠子，戴頭上便行，更不回顧。
後居台山法華寺，臨終有偈曰：“舉手攀南鬥，回身倚北辰。
出頭天外看，誰是我般人？” 大梅常禅師法嗣新羅迦智禅師新羅國迦智禅師，僧問：“如何是西來意？”師曰：“待汝裡頭來，即與汝道。
”問：“如何是大梅的旨？” 師曰：“酪本一時抛。
” 杭州天龍和尚杭州天龍和尚，上堂：“大衆莫待老僧上來便上來，下去便下去。
各有華藏性海，具足功德，無礙光明。
各各參取，珍重！”僧問：“如何得出三界去？”師曰：“汝即今在甚麼處？” 佛光滿禅師法嗣白居易侍郎杭州剌史白居易，字樂天，久參佛光得心法，兼禀大乘金剛寶戒。
元和中造于京兆興善法堂，緻四問。
﹝語見與善章。
﹞十五年，牧杭州，訪鳥窠和尚，有問答語句。
﹝見鳥窠章﹞。
嘗緻書于濟法師，以佛無上大慧演出教理，安有徇機高下，應病不同，與平等一味之說相反。
援引維摩及金剛三昧等六經，辟二義而難之。
又以五蘊十二緣說名色，前後不類，立理而徵之。
并鈎深索隐，通幽洞微，然未睹法師酬對，後來亦鮮有代答者。
複受東都凝禅師八漸之目，各廣一言而為一偈。
釋其旨趣，自淺之深，猶貫珠焉。
凡守任處多訪祖道，學無常師，後為賓客，分司東都。
罄己俸修龍門香山寺。
寺成自撰記。
凡為文動關教化，無不贊美佛乘，見于本集。
其曆官次第歸全代祀，即史傳存焉。
五洩默禅師法嗣龜山正元禅師福州龜山正元禅師，宣州蔡氏子。
嘗述偈示徒。
一曰：“滄溟幾度變桑田，唯有虛空獨湛然。
已到岸人休戀筏，未曾度者要須船。
”二曰：“尋師認得本心源，兩岸俱玄一不全。
是佛不須更覓佛，秪因如此便忘緣。
”鹹通十年終于本山，谥性空大師。
婺州蘇溪和尚蘇溪和尚，僧問：“如何是定光佛？”師曰：“鴨吞螺師。
”曰： “還許學人轉身也無？”師曰：“眼睛突出。
” 盤山積禅師法嗣鎮州普化和尚鎮州普化和尚者，不知何許人也。
師事盤山，密受真訣，而佯狂出言無度。
暨盤山順世，乃于北地行化。
或城市，或冢間，振一铎曰：“明頭來，明頭打。
暗頭來，暗頭打。
四方八面來，旋風打。
虛空來，連架打。
”一日，臨濟令僧捉住曰：“不恁麼來時如何？”師拓開曰： “來日大悲院裡有齋。
”僧回舉似濟。
濟曰：“我從來疑著這漢。
”凡見人無高下，皆振铎一聲，時号普化和尚。
或将铎就人耳邊振之。
或拊其背，有回顧者，即展手曰：“乞我一錢。
”非時遇食亦吃。
嘗暮入臨濟院吃生菜。
濟曰： “這漢大似一頭驢。
”師便作驢鳴。
濟謂直歲曰：“細抹草料著！”師曰：“少室人不識，金陵又再來。
臨濟一隻眼，到處為人開。
”師見馬步使出喝道，師亦喝道作相撲勢，馬步使令人打五棒。
師曰：“似即似，是即不是。
” 師嘗于阛阓間搖铎唱曰：“覓個去處不可得。
”時道吾遇之，把住問曰：“汝拟去甚麼處？”師曰： “汝從甚麼處來？”吾無語，師掣手便去。
臨濟一日與河陽木塔長老同在僧堂内坐，正說師每日在街市掣風掣颠，知他是凡是聖？師忽入來。
濟便問：“汝是凡是聖？”師曰：“汝且道我是凡是聖？”濟便喝。
師以手指曰：“河陽新婦子，木塔老婆禅。
臨濟小厮兒，卻具一隻眼。
”濟曰： “這賊。
”師曰：“賊！賊！”便出去。
唐鹹通初，将示滅，乃入市謂人曰：“乞我一個直裰。
”人或與布襖，或與布裘，皆不受，振铎而去。
臨濟令人送與一棺。
師笑曰：“臨濟厮兒饒舌！”便受之。
乃辭衆曰：“普化明日去東門死也。
” 郡人相率送出城。
師厲聲曰：“今日葬不合青鳥。
”乃曰：“明日南門遷化。
” 人亦随之。
又曰：“明日出西門，方吉。
” 人出漸稀。
出已還返，人意稍怠。
第四日，自擎棺出北門外，振铎入棺而逝。
郡人奔走出城，揭棺視之，已不見，唯聞空中铎聲漸遠，莫測其由。
麻谷徹禅師法嗣壽州良遂禅師壽州良遂禅師，參麻谷，谷見來，便将鉏頭去鉏草。
師到鉏草處，谷殊不顧，便歸方丈，閉卻門。
師次日複去，谷又閉門。
師乃敲門，谷問：“阿誰？”師曰：“良遂。
”才稱名，忽然契悟曰： “和尚莫謾良遂，良遂若不來禮拜和尚，洎被經論賺過一生。
”谷便開門相見。
乃歸講肆，謂衆曰：“諸人知處，良遂總知。
良遂知處，諸人不知。
” 東寺會禅師法嗣薯山慧超禅師吉州薯山慧超禅師，洞山來禮拜次，師曰：“汝已住一方，又來這裡作麼？”曰： “良價無奈疑何，特來見和尚。
”師召良價，價應諾。
師曰：“是甚麼？”價無語。
師曰：“好個佛，祇是無光焰。
” 西堂藏禅師法嗣虔州處微禅師虔州處微禅師，僧問：“三乘十二分教體理得妙，與祖意是同是别？”師曰：“須向六句外鑒，不得随聲色轉。
”曰：“如何是六句？”師曰：“語底默底，不語不默，總是總不是，汝合作麼生？”僧無對。
問仰山：“汝名甚麼？”山曰：“慧寂。
”師曰：“那個是慧？那個是寂？”山曰：“祇在目前。
”師曰：“猶有前後在。
” 山曰：“前後且置。
和尚見個甚麼？”師曰：“吃茶去！”章敬晖禅師法嗣薦福弘辯禅師京兆大薦福寺弘辯禅師，唐宣宗問：“禅宗何有南北之名？”對曰：“禅門本無南北。
昔如來以正法眼付大迦葉，展轉相傳，至二十八祖菩提達磨，來遊此方初祖。
暨第五祖弘忍大師在蕲州東山開法。
時有二弟子：一名慧能，受衣法，居嶺南為六祖，一名神秀，在北揚化。
其後神秀門人普寂者，立秀為第六祖，而自稱七祖。
其所得法雖一，而開導發悟有頓漸之異，故曰南頓北漸，非禅宗本有南北之号也。
”帝曰：“雲何名戒？”對曰：“防非止惡謂之戒。
”帝曰：“雲何為定？” 對曰：“六根涉境，心不随緣名定。
”帝曰：“雲何為慧？”對曰：“心境俱空，照覽無惑名慧。
”帝曰：“何為方便？”對曰： “方便者，隐實覆相權巧之門也。
被接中下，曲施誘迪謂之方便。
設為上根言，舍方便但說無上道者，斯亦方便之譚。
乃至祖師玄言，忘功絕謂，亦無出方便之迹。
”帝曰：“何為佛心？”對曰： “佛者西天之語，唐言覺。
謂人有智慧覺照為佛心。
心者佛之别名，有百千異号，體唯其
”秀曰： “不問石頭見六祖，南泉遷化向甚麼處去？”師曰：“教伊尋思去。
”秀曰： “和尚雖有千尺寒松，且無抽條石筍。
”師默然。
秀曰：“謝和尚答話。
”師亦默然。
秀回舉似三聖。
聖曰：“若憑麼，猶勝臨濟七步。
然雖如此，待我更驗看。
”至明日，三聖上問：“承聞和尚昨日答南泉遷化一則語，可謂光前絕後，今古罕聞。
”師亦默然。
僧問：“如何是文殊？”師曰：“牆壁瓦礫是。
”曰：“如何是觀音？”師曰： “音聲語言是。
”曰：“如何是普賢？”師曰：“衆生心是。
”曰：“如何是佛？”師曰：“衆生色身是。
”曰：“河沙諸佛體皆同，何故有種種名字？” 師曰：“從眼根返源名文殊，耳根返源名觀音，從心返源名普賢。
文殊是佛妙觀察智，觀音是佛無緣大慈，普賢是佛無為妙行。
三聖是佛之妙用，佛是三聖之真體。
用則有河沙假名，體則總名一薄伽梵。
”問： “色即是空，空即是色，此理如何？”師曰：“聽老僧偈：礙處非牆壁，通處沒虛空。
若人如是解，心色本來同。
”又曰：“佛性堂堂顯現，住性有情難見。
若悟衆生無我，我面何如佛面？”問：“第六第七識及第八識畢竟無體，雲何得名轉第八為大圓鏡智？”師示偈曰： “七生依一滅，一滅持七生。
一滅滅亦滅，六七永無遷。
”問：“蚯蚓斷為兩段，兩頭俱動，未審佛性在阿那頭？”師曰：“妄想作麼？”曰：“其如動何！” 師曰：“汝豈不知火風未散。
”問：“如何轉得山河國土歸自己去？”師曰： “如何轉得自己成山河國土去？”曰：“不會。
”師曰：“湖南城下好養民，米賤柴多足四鄰。
”僧無語。
師示偈曰： “誰問山河轉，山河轉向誰？圓通無兩畔，法性本無歸。
”華嚴座主問：“虛空為定有，為是定無？”師曰：“言有亦得，言無亦得。
虛空有時但有假有，虛空無時但無假無。
”曰：“如和尚所說，有何教文？”師曰：“大德豈不聞首楞嚴雲：十方虛空生汝心内，猶如片雲點太清裡。
”豈不是虛空生時但生假名？又雲：汝等一人發真歸源，十方虛空悉皆消殒。
”豈不是虛空滅時但滅假名？老僧所以道：有是假有，無是假無。
”又問： “經雲如淨琉璃中内現真金像”，此意如何？”師曰：“以淨琉璃為法界體，以真金像為無漏智。
體能生智，智能達體。
故雲如淨琉璃中内現真金像。
”問：“如何是上上人行處？”師曰：如死人眼。
” 曰： “上上人相見時如何？”師曰：“如死人手。
”問：“善财為甚麼無量劫遊普賢身中世界不遍？”師曰：“你從無量劫來，還遊得遍否？”曰：“如何是普賢身？”師曰：“含元殿裡，更覓長安。
”問：“如何是學人心？”師曰： “盡十方世界是你心。
”曰：“恁麼，則學人無著身處也。
”師曰：“是你著身處。
”曰：“如何是著身處？”師曰： “大海水，深又深。
”曰：“學人不會。
”師曰：“魚龍出入任升沉。
”問： “有人問和尚，即随因緣答，無人問和尚時如何？” 師曰：“困則睡，健則起。
”曰：“教學人作麼生會？”師曰：“夏天赤骨力，冬寒須得被。
”問： “亡僧遷化甚麼處去也？”師示偈曰：“不識金剛體，卻喚作緣生。
十方真寂滅，誰在複誰行？”師贊南泉真曰： “堂堂南泉，三世之源。
金剛常住，十方無邊。
生佛無盡，現已卻還。
”久依南泉，有投機偈曰： “今日還鄉入大門，南泉親道遍乾坤。
法法分明皆祖父，回頭慚愧好兒孫。
”泉答曰：“今日投機事莫論，南泉不道遍乾坤。
還鄉盡是兒孫事，祖父從來不出門。
”勸學偈曰：“萬丈竿頭未得休，堂堂有路少人遊。
禅師願達南泉去，滿目青山萬萬秋。
”臨濟雲：“赤肉團上，有一無位真人。
” 師因有偈曰： “萬法一如不用揀，一如誰揀誰不揀？即今生死本菩提，三世如來同個眼。
”誡斫松竹偈曰：“千年竹，萬年松。
枝枝葉葉盡皆同。
為報四方玄學者，動手無非觸祖公。
” 鄂州茱萸和尚鄂州茱山和尚，初住随州護國。
上堂，擎起一橛竹曰：“還有人虛空裡釘得橛麼？” 時有靈虛上座出衆曰：“虛空是橛。
”師擲下竹，便下座。
趙州到雲居，居曰： “老老大大，何不覓個住處？”曰：“甚麼處住得？”居曰：“山前有個古寺基。
”州曰：“和尚自住取。
”後到師處，師曰：“老老大大，何不覓個住處？” 州曰：“向甚處住？”師曰：“老老大大，住處也不知。
”州曰：“三十年弄馬騎，今日卻被驢撲。
”﹝雲居錫雲：“甚麼處是趙州被驢撲處。
”﹞衆僧侍立次，師曰：“隻恁麼白立，無個說處，一場氣悶。
”僧拟問，師便打。
曰： “為衆竭力。
”便入方丈。
有行者參，師曰：“會去看趙州麼？”曰：“和尚敢道否？”師曰：“非但茱萸，一切人道不得。
”曰：“和尚放某甲過。
”師曰：“這裡從前不通人情。
”曰：“要且慈悲心在。
”師便打。
曰： “醒後來為汝。
” 子湖利蹤禅師衢州子湖岩利蹤禅師，澶州人也。
姓周氏，幽州開元寺出家，依年受具。
後入南泉之室，乃抵于衢州之馬蹄山，結茅宴居。
唐開元二年，邑人翁遷貴施山下子湖創院，師于門下立牌曰： “子湖有一隻狗，上取人頭，中取人心，下取人足。
拟議即喪身失命。
”臨濟會下二僧參，方揭簾，師喝曰：“看狗！” 僧回顧，師便歸方丈。
與勝光和尚鉏園次，蓦按钁，回視光曰：“事即不無，拟心即差。
”光便問：“如何是事？” 被師攔胸踏倒，從此有省。
尼到參，師曰：“汝莫是劉鐵磨否？”曰：“不敢。
”師曰：“左轉右轉？”曰：“和尚莫颠倒。
”師便打。
師一夜于僧堂前叫曰：“有賊！”衆皆驚動。
有一僧在堂内出，師把住曰： “維那，捉得也！捉得也！”曰：“不是某甲。
”師曰：“是即是，秖是汝不肯承當。
”有偈示衆曰： “三十年來住子湖，二時齋粥氣力。
無事上山行一轉，借問時人會也無。
”廣明中，無疾歸寂，塔于本山。
白馬昙照禅師荊南白馬昙照禅師，常曰：“快活！快活！”及臨終時叫：“苦！ 苦！”又曰：“閻羅王來取我也。
” 院主問曰：“和尚當時被節度使抛向水中，神色不動，如今何得恁麼地？”師舉枕子曰： “汝道當時是，如今是？”院主無對。
﹝法眼代雲：“此時但掩耳出去。
”此乃天王悟事，丘玄素具載碑中。
今從傳燈，不複移改。
﹞雲際師祖禅師終南山雲際師祖禅師，初參南泉，問：“摩尼珠人不識，如來藏裡親收得。
如何是藏？”泉曰： “與汝往來者是。
”師曰：“不往來者如何？”泉曰：“亦是。
”曰：“如何是珠？”泉召師祖，師應諾。
泉曰：“去！ 汝不會我語。
”師從此信入。
香嚴義端禅師鄧州香嚴下堂義端禅師，上堂：“兄弟，彼此未了，有甚麼事相共商量？我三五日即發去也。
如今學者，須了卻今時，莫愛他向上人無事。
兄弟，縱學得種種差别義路，終不代得自己見解。
畢竟著力始得，空記持他巧妙章句，即轉加煩亂去。
汝若欲相應，但恭恭地盡，莫停留纖毫，直似虛空，方有少分。
以虛空無鎖閉，無壁落，無形段，無心眼。
”時有僧問：“古人相見時如何？” 師曰：“老僧不曾見古人。
”曰： “今時血脈不斷處，如何仰羨？”師曰：“有甚麼仰羨處？”問：“某甲不問閑事，請和尚答話。
”師曰： “更從我覓甚麼？”曰：“不為閑事。
”師曰：“汝教我道。
”乃曰：“兄弟，佛是塵，法是塵，終日馳求，有甚麼休歇。
但時中不用挂情，情不挂物，無善可取，無惡可棄。
莫教他籠罩著，始是學處也。
”問： “某甲曾辭一老宿，宿曰：“去則親良朋，附善友。
”某今辭和尚，未審有何指示？”師曰：“禮拜著。
”僧禮拜，師曰： “禮拜一任禮拜，不得認奴作郎。
” 上堂，僧問：“如何是直截根源？”師乃擲下拄杖，便歸方丈。
上堂： “語是謗，寂是诳，語寂向上有路在。
老僧口門窄，不能與汝說得。
”便下座。
上堂，問：“正因為甚麼無事？”師曰：“我不曾停留。
”乃曰：“假饒重重剝得，淨盡無停留，權時施設，亦是方便接人。
若是那邊事，無有是處。
”靈鹫閑禅師池州靈鹫閑禅師，上堂：“是汝諸人本分事，若教老僧道，即是與蛇畫足。
”時有僧問。
“與蛇畫足即不問，如何是本分事？”師曰：“阇黎試道看。
”僧拟再問，師曰： “畫足作麼？”明水和尚問： “如何是頓獲法身？”師曰：“一透龍門雲外望，莫作黃河點額魚。
”仰山問： “寂寂無言，如何視聽，”師曰： “無縫塔前多雨水。
”僧問：“二彼無言時如何？”師曰：“是常。
”曰：“還有過常者無？”師曰：“有。
”曰：“請師唱起。
”師曰： “玄珠自朗耀，何須壁外光！”問：“今日供養西川無染大師，未審還來否？” 師曰： “本自無所至，今豈随風轉？”曰：“恁麼則供養何用？”師曰：“功力有為，不換義相涉。
” 洛京嵩山和尚洛京嵩山和尚，僧問：“古路坦然時如何？”師曰：“不前。
”曰： “為甚麼不前？”師曰：“無遮障處。
”問：“如何是嵩山境？”師曰：“日從東出，月向西頹。
”曰：“學人不會。
”師曰： “東西也不會？”問： “六識俱生時如何？”師曰：“異。
”曰：“為甚麼如此？”師曰：“同。
” 日子和尚日子和尚，因亞溪來參，師作起勢。
溪曰：“這老山鬼，猶見某甲在。
” 師曰：“罪過！罪過！ 适來失祇對。
”溪欲進語，師便喝。
溪曰：“大陣當前，不妨難禦。
”師曰： “是！是！”溪曰：“不是！不是！”﹝趙州雲：“可憐兩個漢，不識轉身句。
”﹞蘇州西禅和尚蘇州西禅和尚，僧問：“三乘十二分教則不問，如何是祖師西來的的意？”師舉拂子示之。
其僧不禮拜，竟參雪峰。
峰問：“甚麼處來？”曰：“浙中來。
”峰曰：“今夏甚麼處？”曰：“西禅。
”峰曰：“和尚安否？” 曰：“來時萬福。
”峰曰：“何不且在彼從客？”曰：“佛法不明。
”峰曰： “有甚麼事？”僧舉前話。
峰曰： “汝作麼生不肯伊？”曰：“是境。
”峰曰：“汝見蘇州城裡人家男女否？”曰： “見。
”峰曰：“汝見路上林木池沼否？” 曰：“見。
”峰曰：“凡睹人家男女，大地林沼，總是境。
汝還肯否？”曰： “肯。
”峰曰： “祇如舉起拂子，汝作麼生不肯？”僧乃禮拜曰：“學人取次發言，乞師慈悲。
” 峰曰：“盡乾坤是個眼，汝向甚麼處蹲坐？” 僧無語。
陸亘大夫宣州剌史陸亘大夫問南泉：“古人瓶中養一鵝，鵝漸長大，出瓶不得。
如今不得毀瓶，不得損鵝，和尚作麼生出得？”泉召大夫，陸應諾。
泉曰：“出也。
”陸從此開解。
即禮謝。
暨南泉圓寂，院主問曰： “大夫何不哭先師？”陸曰：“院主道得即哭。
”院主無對。
﹝長慶代雲：“合哭不合哭？”﹞甘贽行者池州甘贽行者，一日入南泉設齋，黃檗為首座。
行者諸施财，座曰： “财法二施，等無差别。
”甘曰： “恁麼道，争消得某甲嚫。
”便将出去。
須臾複入，曰：“請施财。
”座曰： “财法二施，等無差别。
” 甘乃行嚫。
又一日，入寺設粥，仍請南泉念誦。
泉乃白椎曰：“請大衆為狸奴白牯念摩诃般若波羅密。
” 甘拂袖便出。
泉粥後問典座：“行者在甚處？”座曰：“當時便去也。
”泉便打破鍋子。
甘常接待往來，有僧問曰：“行者接待不易。
”甘曰：“譬如餧驢餧馬。
”僧休去。
有住庵僧緣化什物，甘曰： “有一問，若道得即施。
”乃書“心”字，問：“是甚麼字？”曰：“心字。
”又問妻：“甚麼字？”妻曰：“心字。
”甘曰： “某甲山妻合住庵。
”其僧無語，甘亦無施。
又問一僧：“甚麼處來？”曰： “沩山來。
”甘曰：“曾有僧問沩山： 如何是西來意？沩山舉起拂子。
上座作麼生會沩山意？”曰：“借事明心，附物顯理。
”甘曰：“且歸沩山去好！”﹝保福聞之，乃仰手覆手。
﹞鹽官安國師法嗣關南道常禅師襄州關南道常禅師，僧問：“如何是西來意？” 師舉拄杖，曰：“會麼？”曰：“不會。
”師便打。
師每見僧來參禮，多以拄杖打趁。
或曰：“遲一刻。
”或曰：“打動關南鼓。
”而時輩鮮有唱和者。
雙嶺玄真禅師洪州雙嶺玄真禅師，初問道吾：“無神通菩薩為甚麼足迹難尋？” 吾曰：“同道者方知。
”師曰： “和尚還知否？”吾曰：“不知。
”師曰：“何故不知？”吾曰：“去！你不識我語。
”師後于鹽官處悟旨焉。
徑山鑒宗禅師杭州徑山鑒宗禅師，湖州錢氏子。
依本州開元寺大德高閑出家。
學通淨名思益經。
後往鹽官決擇疑滞。
唐鹹通三年，住徑山，有小師洪諲以講論自矜。
﹝諲即法濟大師。
﹞師謂之曰： “佛祖正法，直截亡诠。
汝筭海沙，于理何益？但能莫存知見，泯絕外緣，離一切心，即汝真性。
” 諲茫然，遂禮辭，遊方至沩山，方悟玄旨。
乃嗣沩山師。
鹹通七年示滅，谥無上大師。
歸宗常禅師法嗣芙蓉靈訓禅師福州芙蓉山靈訓禅師，初參歸宗，問：“如何是佛？”宗曰：“我向汝道，汝還信否？”曰： “和尚誠言，安敢不信？”宗曰：“即汝便是。
”師曰：“如何保任？”宗曰： “一翳在眼，空華亂墜。
”﹝法眼雲：“若無後語，有甚麼歸宗也。
”﹞師辭，宗問：“甚麼處去？”師曰：“歸嶺中去。
”宗曰：“子在此多年，裝束了卻來，為子說一上佛法。
” 師結束了上法。
宗曰：“近前來！”師乃近前。
宗曰：“時寒，途中善為。
”師聆此言，頓忘前解。
歸寂，谥弘照大師。
漢南高亭和尚漢南高亭和尚，有僧自夾山來禮拜，師便打。
僧曰：“特來禮拜，何得打某甲？” 僧再禮拜，師又打趁。
僧回，舉似夾山。
山曰：“汝會也無？”曰：“不會”山曰：“賴汝不會。
若會，即夾山口啞。
” 新羅大茅和尚新羅大茅和尚，上堂：“欲識諸佛師，向無明心内識取。
欲識常住不凋性，向萬物遷變處識取。
” 僧問：“如何是大茅境？”師曰：“不露鋒。
”曰：“為甚麼不露鋒？”師曰：“無當者。
” 五台智通禅師五台山智通禅師，﹝自稱大禅佛。
﹞初在歸宗會下，忽一夜連叫曰：“我大悟也。
”衆駭之。
明日上堂衆集。
宗曰：“昨夜大悟底僧出來。
”師出曰：“某甲。
”宗曰：“汝見甚麼道理，便言大悟？試說看。
”師曰：“師姑元是女人作。
”宗異之，師便辭去。
宗門送，與提笠子。
師接得笠子，戴頭上便行，更不回顧。
後居台山法華寺，臨終有偈曰：“舉手攀南鬥，回身倚北辰。
出頭天外看，誰是我般人？” 大梅常禅師法嗣新羅迦智禅師新羅國迦智禅師，僧問：“如何是西來意？”師曰：“待汝裡頭來，即與汝道。
”問：“如何是大梅的旨？” 師曰：“酪本一時抛。
” 杭州天龍和尚杭州天龍和尚，上堂：“大衆莫待老僧上來便上來，下去便下去。
各有華藏性海，具足功德，無礙光明。
各各參取，珍重！”僧問：“如何得出三界去？”師曰：“汝即今在甚麼處？” 佛光滿禅師法嗣白居易侍郎杭州剌史白居易，字樂天，久參佛光得心法，兼禀大乘金剛寶戒。
元和中造于京兆興善法堂，緻四問。
﹝語見與善章。
﹞十五年，牧杭州，訪鳥窠和尚，有問答語句。
﹝見鳥窠章﹞。
嘗緻書于濟法師，以佛無上大慧演出教理，安有徇機高下，應病不同，與平等一味之說相反。
援引維摩及金剛三昧等六經，辟二義而難之。
又以五蘊十二緣說名色，前後不類，立理而徵之。
并鈎深索隐，通幽洞微，然未睹法師酬對，後來亦鮮有代答者。
複受東都凝禅師八漸之目，各廣一言而為一偈。
釋其旨趣，自淺之深，猶貫珠焉。
凡守任處多訪祖道，學無常師，後為賓客，分司東都。
罄己俸修龍門香山寺。
寺成自撰記。
凡為文動關教化，無不贊美佛乘，見于本集。
其曆官次第歸全代祀，即史傳存焉。
五洩默禅師法嗣龜山正元禅師福州龜山正元禅師，宣州蔡氏子。
嘗述偈示徒。
一曰：“滄溟幾度變桑田，唯有虛空獨湛然。
已到岸人休戀筏，未曾度者要須船。
”二曰：“尋師認得本心源，兩岸俱玄一不全。
是佛不須更覓佛，秪因如此便忘緣。
”鹹通十年終于本山，谥性空大師。
婺州蘇溪和尚蘇溪和尚，僧問：“如何是定光佛？”師曰：“鴨吞螺師。
”曰： “還許學人轉身也無？”師曰：“眼睛突出。
” 盤山積禅師法嗣鎮州普化和尚鎮州普化和尚者，不知何許人也。
師事盤山，密受真訣，而佯狂出言無度。
暨盤山順世，乃于北地行化。
或城市，或冢間，振一铎曰：“明頭來，明頭打。
暗頭來，暗頭打。
四方八面來，旋風打。
虛空來，連架打。
”一日，臨濟令僧捉住曰：“不恁麼來時如何？”師拓開曰： “來日大悲院裡有齋。
”僧回舉似濟。
濟曰：“我從來疑著這漢。
”凡見人無高下，皆振铎一聲，時号普化和尚。
或将铎就人耳邊振之。
或拊其背，有回顧者，即展手曰：“乞我一錢。
”非時遇食亦吃。
嘗暮入臨濟院吃生菜。
濟曰： “這漢大似一頭驢。
”師便作驢鳴。
濟謂直歲曰：“細抹草料著！”師曰：“少室人不識，金陵又再來。
臨濟一隻眼，到處為人開。
”師見馬步使出喝道，師亦喝道作相撲勢，馬步使令人打五棒。
師曰：“似即似，是即不是。
” 師嘗于阛阓間搖铎唱曰：“覓個去處不可得。
”時道吾遇之，把住問曰：“汝拟去甚麼處？”師曰： “汝從甚麼處來？”吾無語，師掣手便去。
臨濟一日與河陽木塔長老同在僧堂内坐，正說師每日在街市掣風掣颠，知他是凡是聖？師忽入來。
濟便問：“汝是凡是聖？”師曰：“汝且道我是凡是聖？”濟便喝。
師以手指曰：“河陽新婦子，木塔老婆禅。
臨濟小厮兒，卻具一隻眼。
”濟曰： “這賊。
”師曰：“賊！賊！”便出去。
唐鹹通初，将示滅，乃入市謂人曰：“乞我一個直裰。
”人或與布襖，或與布裘，皆不受，振铎而去。
臨濟令人送與一棺。
師笑曰：“臨濟厮兒饒舌！”便受之。
乃辭衆曰：“普化明日去東門死也。
” 郡人相率送出城。
師厲聲曰：“今日葬不合青鳥。
”乃曰：“明日南門遷化。
” 人亦随之。
又曰：“明日出西門，方吉。
” 人出漸稀。
出已還返，人意稍怠。
第四日，自擎棺出北門外，振铎入棺而逝。
郡人奔走出城，揭棺視之，已不見，唯聞空中铎聲漸遠，莫測其由。
麻谷徹禅師法嗣壽州良遂禅師壽州良遂禅師，參麻谷，谷見來，便将鉏頭去鉏草。
師到鉏草處，谷殊不顧，便歸方丈，閉卻門。
師次日複去，谷又閉門。
師乃敲門，谷問：“阿誰？”師曰：“良遂。
”才稱名，忽然契悟曰： “和尚莫謾良遂，良遂若不來禮拜和尚，洎被經論賺過一生。
”谷便開門相見。
乃歸講肆，謂衆曰：“諸人知處，良遂總知。
良遂知處，諸人不知。
” 東寺會禅師法嗣薯山慧超禅師吉州薯山慧超禅師，洞山來禮拜次，師曰：“汝已住一方，又來這裡作麼？”曰： “良價無奈疑何，特來見和尚。
”師召良價，價應諾。
師曰：“是甚麼？”價無語。
師曰：“好個佛，祇是無光焰。
” 西堂藏禅師法嗣虔州處微禅師虔州處微禅師，僧問：“三乘十二分教體理得妙，與祖意是同是别？”師曰：“須向六句外鑒，不得随聲色轉。
”曰：“如何是六句？”師曰：“語底默底，不語不默，總是總不是，汝合作麼生？”僧無對。
問仰山：“汝名甚麼？”山曰：“慧寂。
”師曰：“那個是慧？那個是寂？”山曰：“祇在目前。
”師曰：“猶有前後在。
” 山曰：“前後且置。
和尚見個甚麼？”師曰：“吃茶去！”章敬晖禅師法嗣薦福弘辯禅師京兆大薦福寺弘辯禅師，唐宣宗問：“禅宗何有南北之名？”對曰：“禅門本無南北。
昔如來以正法眼付大迦葉，展轉相傳，至二十八祖菩提達磨，來遊此方初祖。
暨第五祖弘忍大師在蕲州東山開法。
時有二弟子：一名慧能，受衣法，居嶺南為六祖，一名神秀，在北揚化。
其後神秀門人普寂者，立秀為第六祖，而自稱七祖。
其所得法雖一，而開導發悟有頓漸之異，故曰南頓北漸，非禅宗本有南北之号也。
”帝曰：“雲何名戒？”對曰：“防非止惡謂之戒。
”帝曰：“雲何為定？” 對曰：“六根涉境，心不随緣名定。
”帝曰：“雲何為慧？”對曰：“心境俱空，照覽無惑名慧。
”帝曰：“何為方便？”對曰： “方便者，隐實覆相權巧之門也。
被接中下，曲施誘迪謂之方便。
設為上根言，舍方便但說無上道者，斯亦方便之譚。
乃至祖師玄言，忘功絕謂，亦無出方便之迹。
”帝曰：“何為佛心？”對曰： “佛者西天之語，唐言覺。
謂人有智慧覺照為佛心。
心者佛之别名，有百千異号，體唯其