卷四
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來，具眼不具眼。
”﹞上堂： “金佛不度爐，木佛不度火，泥佛不度水。
真佛内裡坐，菩提槃，真如佛性，盡是貼體衣服，亦名煩惱。
實際理地甚麼處著。
一心不生，萬法無咎。
汝但究理，坐看三二十年，若不會，截取老僧頭去。
夢幻空華，徒勞把捉。
心若不異，萬法一如。
既不從外得，更拘執作麼？如羊相似，亂拾物安向口裡。
老僧見藥山和尚道： “有人問著，但教合取狗口。
”老僧亦教合取狗口。
取我是垢，不取我是淨。
一似獵狗專欲得物吃。
佛法在甚麼處？千人萬人盡是覓佛漢子，于中覓一個道人無。
若與空王為弟子，莫教心病最難醫。
未有世界，早有此性。
世界壞時，此性不壞。
一從見老僧後，更不是别人，祇是個主人公。
這個更向外覓作麼？正恁麼時，莫轉頭換腦。
若轉頭換腦，即失卻也。
”僧問：“承師有言，世界壞時，此性不壞。
如何是此性？”師曰：“四大五陰。
”曰：“此猶是壞底，如何是此性？”師曰： “四大五陰。
”﹝法眼雲： “是一個兩個，是壞不壞，且作麼生會？試斷看。
”﹞師因老宿問：“近離甚處？”曰：“滑州。
”宿曰：“幾程到這裡？”師曰：“一跶到。
”宿曰： “好個捷疾鬼。
”師曰：“萬福大王。
”宿曰：“參堂去！”師應喏喏。
尼問： “如何是密密意？”師以手掐之。
尼曰“和尚猶有這個在。
”師曰：“卻是你有這個在。
”僧辭，師問：“甚麼處去？曰：“閩中去。
”師曰： “彼中兵馬隘，你須回避始得。
”曰：“向甚麼處回避？”師曰：“恰好。
”問： “如何是賓中主？”師曰： “山僧不問婦。
”曰：“如何是主中賓？”師曰：“山僧無丈人。
”有僧遊五台，問一婆子曰：“台山路向甚麼處去？”婆曰：“蓦直去。
”僧便去。
婆曰：“好個師僧又恁麼去。
”後有僧舉似師，師曰： “待我去勘過。
”明日，師便去問：“台山路向甚麼處去？”婆曰：“蓦直去。
”師便去。
婆曰：“好個師僧又恁麼去。
”師歸院謂僧曰： “台山婆子為汝勘破了也。
”﹝玄覺雲：“前來僧也恁麼道，趙州去也恁麼道，甚麼處是勘破婆子處。
”又雲：“非唯被趙州勘破，亦被這僧勘破。
”﹞問：“恁麼來底人，師還接否？”師曰： “接。
”曰：不恁麼來底，師還接否？”師曰：“接。
”曰： “恁麼來者從師接，不恁麼來者如何接？”師曰：“止！止！不須說，我法妙難思。
”師因出，路逢一婆。
婆問： “和尚住甚麼處？”師曰：“趙州東院西。
”婆無語。
師歸問衆僧：“合使那個西字？”或言東西字，或言栖泊字。
師曰：“汝等總作得鹽鐵判官。
”曰：“和尚為甚恁麼道？”師曰：“為汝總識字。
”﹝法燈别衆僧雲：“已知去處。
”﹞問：“如何是囊中寶？”師曰：“合取口。
”﹝法燈别雲：“莫說似人。
”﹞有一婆子令人送錢，請轉藏經。
師受施利了，卻下禅床轉一匝。
乃曰：“傳語婆，轉藏經已竟。
”其人回舉似婆。
婆曰：“比來請轉全藏，如何祇為轉半藏？” ﹝玄覺雲：“甚麼處是欠半藏處，且道那婆子具甚麼眼，便與麼道。
”﹞因僧侍次，遂指火問曰：“這個是火，你不得喚作火。
老僧道了也。
”僧無對。
複筴起火曰：“會麼？”曰：“不會。
”師曰： “此去舒州，有投子和尚，汝往禮拜，問之，必為汝說。
因緣相契，不用更來。
不相契卻來。
”其僧到投子，子問：“近離甚處？”曰：“趙州。
”子曰： “趙州有何言句？”僧舉前話。
子曰：“汝會麼？”曰：“不會，乞師指示。
” 子下禅床，行三步卻坐。
問曰： “會麼？”曰：“不會。
”子曰：“你歸舉似趙州。
”共僧卻回，舉似師。
師曰： “還會麼？”曰：“不會。
”師曰： “投子舉麼，不較多也。
”有新到謂師曰：“某甲從長安來，橫擔一條拄杖，不曾撥著一人。
”師曰： “自是大德拄杖短。
”﹝同安顯别雲：“老僧這裡不曾見恁麼人。
”﹞僧無對。
﹝法眼代雲：“呵呵。
”同安顯代雲：“也不短。
”﹞僧寫師真呈。
師曰：“且道似我不似我？若似我，即打殺老僧。
不似我，即燒卻真。
”僧無對。
﹝玄覺代雲：“留取供養。
”﹞問：“如何是祖師西來意？”師曰：“庭前柏樹子。
”曰：“和尚莫将境示人？”師曰：“我不将境示人。
” 曰：“如何是祖師西來意？”師曰：“庭前柏樹子。
”問：“僧發足甚處？”曰： “雪峰。
”師曰： “雪峰有何言句示人？”曰：“尋常道盡十方世界，是沙門一隻眼。
你等諸人，向甚處屙？”師曰：“阇黎若回，寄個鍬子去。
”師謂衆曰：“我向行腳到南方，火爐頭有個無賓主話，直至如今無人舉著。
”上堂：“至道無難，唯嫌揀擇。
才有語言是揀擇，是明白。
老僧不在明白裡，是汝還護惜也無？”時有僧問： “既不在明白裡，護惜個甚麼？”師曰：“我亦不知。
”僧曰：“和尚既不知，為甚道不在明白裡？”師曰：“問事即得，禮拜了退。
” 别僧問：“至道無難，唯嫌揀擇。
是時人窠窟否？”師曰：“曾有人問我，老僧直得五年分疏不下。
”又問： “至道無難，唯嫌揀擇。
如何是不揀擇？”師曰：“天上天下，唯我獨尊。
”曰： “此猶是揀擇。
”師曰： “田庫奴甚處是揀擇？”僧無語。
問：“至道無難，唯嫌揀擇。
才有語言是揀擇。
和尚如何為人？”師曰： “何不引盡此語。
”僧曰：“某甲秖念得到這裡。
”師曰：“至道無難，唯嫌揀擇。
”問：“如何是道？”師曰：“牆外底。
”曰： “不問這個。
”師曰：“你問那個？”曰：“大道。
”師曰：“大道透長安。
”問：“道人相見時如何？”師曰： “呈漆器。
”上堂：“屍弟若從南方來者，即與下載；若從北方來者，即與上載。
所以道，近上人問道即失道，近下人問道即得道。
”師因與文遠行，乃指一片地曰：“這裡好造個巡鋪。
”文遠便去路傍立曰：“把将公驗來：”師遂與一掴。
遠曰：“公驗分明過。
” 師與文遠論義曰“鬥劣不鬥勝。
勝者輪果子。
”遠曰：“請和尚立義。
”師曰： “我是一頭驢。
”遠曰：“我是驢胃。
”師曰：“我是爐糞。
”遠曰：“我是糞中蟲。
”師曰：“你在彼中作甚麼？”遠曰： “我在彼中過夏。
”師曰：“把将果子來。
”新到參，師問：“甚麼處來？”曰： “南方來。
”師曰： “佛法盡在南方，汝來這裡作甚麼？”曰：“佛法豈有南北邪？”師曰：“饒汝從雪峰、雲居來，祇是個擔闆漢。
”﹝崇壽稠雲：“和尚是據客置主人。
” ﹞問：“如何是佛？”師曰：“殿裡底。
”曰：“殿裡者豈不是泥龛塑像？”師曰：“是。
”曰：“如何是佛？”師曰： “殿裡底。
”問：“學人乍入叢林，乞師指示。
”師曰：“吃粥了也未？”曰“吃粥了也。
”師曰：“洗缽盂去。
” 其僧忽然省悟。
上堂：“才有是非，紛然失心，還有答話分也無？”僧舉似洛浦，浦扣齒。
又舉似雲居，居曰： “何必。
”僧回舉似師。
師曰：“南方大有人喪身失命。
”曰：“請和尚舉。
” 師才舉前話，僧指傍僧曰： “這個師僧吃卻飯了，作恁麼語話。
”師休去。
問：“久向趙州石橋，到來祇見略彴。
”師曰： “汝祇見略彴，且不見石橋。
”曰：“如何是石橋？”師曰：“度驢度馬。
”曰： “如何是略彴？”師曰：“個個度人。
” 後有如前問，師如前答。
又僧問：“如何是石橋？”師曰：“過來！過來！”﹝雲居錫雲：“趙州為當扶石橋，扶略彴？” ﹞師聞沙彌喝參，向侍者曰：“教伊去。
”者乃教去，沙彌便珍重。
師曰：“沙彌得入門，侍者在門外。
”﹝雲居錫雲： “甚麼處是沙彌入門，侍者在門外，這裡若會得，便見趙州。
”﹞問：“僧甚麼處來？”曰：“從南來。
”師曰：“還知有趙州關否？”曰： “須知有不涉關者。
”師曰：“這販私鹽漢。
”問：“如何是西來意？”師下禅床立。
曰：“莫祇這個便是否？”師曰： “老僧未有語在。
”問菜頭：“今日吃生菜，吃熟菜？”頭拈起菜呈之。
師曰：“知恩者少，負恩者多。
”問：“狗子還有佛性也無？”師曰：“無。
”曰：“上至諸佛，下至蝼蟻，皆有佛性，狗子為甚麼卻無？”師曰：“為伊有業識在。
” 師問一婆子：“甚麼處去？”曰：“偷趙州筍去。
”師曰：“忽遇趙州，又作麼生？”婆便與一掌，師休去。
師一日于雪中卧，曰“相救！相救！”有僧便去身邊卧，師便起去。
問：“如何是趙州一句？”師曰： “老僧半句也無。
”曰“豈無和尚在？”師曰：“老僧不是一句。
”師問新到： “曾到此間麼？”曰：“曾到：”師曰： “吃茶去。
”又問僧，僧曰：“不曾到。
”師曰：“吃茶去。
”後院主問曰： “為甚麼曾到也雲吃茶去，不曾到也雲吃茶去？”師召院主，主應喏。
師曰： “吃茶去。
” 問：“二龍争珠，誰是得者？”師曰：“老僧祇管看。
”問：“空劫中還有人修行也無？”師曰： “汝喚甚麼作空劫？”曰：“無一物是。
”師曰：“這個始稱得修行，喚甚麼作空劫？”僧無語。
問：“如何是玄中玄？” 師曰：“汝玄來多少時邪？”曰：“玄之久矣。
”師曰：“阇黎若不遇老僧，幾被玄殺。
”問： “萬法歸一，一歸何所？”師曰：“老僧在青州作得領布衫，重七斤。
”問： “夜生兜率，晝降閻浮，于其中間，摩尼珠為甚麼不現？”師曰：“道甚麼？” 其僧再問。
師曰：“毗婆屍佛早留心，直至如今不得妙。
”問院主：“甚麼處來？” 主曰：“送生來。
”師曰：“鴉為甚麼飛去？”主曰：“怕某甲。
”師曰：“汝十年知事作恁麼語話？”主卻問： “鴉為甚麼飛去？”師曰：“院主無殺心。
”師拈起缽曰：“三十年後若見老僧，留取供養。
若不見，即撲破。
” 别僧曰：“三十年後敢道見和尚？”師乃撲破。
師在東司上，見遠侍者過，蓦召文遠，遠應諾。
師曰： “東司上不可與汝說佛法。
”僧辭，師問：“甚麼處去？”曰：“雪峰去。
”師曰： “雪峰忽若問和尚有何言句，汝作麼生秖對？”曰：“某甲道不得，請和尚道。
” 師曰：“冬即言寒，夏即道熱。
”又曰：“雪峰更問： 汝畢竟事作麼生？”僧又曰：“道不得。
”師曰：“但道親從趙州來，不是傳語人。
”其僧到雪峰，一依前語秖對。
峰曰： “也須是趙州始得。
”﹝玄沙聞曰：“大小趙州敗阙也不知。
”雲居錫雲：“甚麼處是趙州敗阙，若檢得出，是上座眼。
”﹞問：“如何是出家？”師曰：“不履高名，不求苟得。
”問：“澄澄絕點時如何？”師曰：“這裡不著客作漢。
”問：“如何是祖師意？”師敲床腳。
僧曰：“秖這莫便是否？”師曰：“是。
”即脫取去。
問：“如何是毗盧圓相？”師曰：“老僧自幼出家，不曾眼花。
”曰：“豈不為人？”師曰：“願汝常見毗盧圓相。
”官人問： “和尚還人地獄否？”師曰：“老僧末上入。
”曰：“大善知識為甚麼入地獄？” 師曰：“我若不入，阿誰教化汝？” 真定帥王公攜諸子入院，師坐而問曰：“大王會麼？”王曰：“不會。
” 師曰“自小持齋身已老，見人無力下禅床。
”王尤加禮重。
翌日令客将傳語，師下禅床受之。
侍者曰：“和尚見大王來，不下禅床。
今日軍将來，為甚麼卻下禅床？”師曰：“非汝所知。
第一等人來，禅床上接。
中等人來，下禅床接。
末等人來，三門外接。
”因侍者報大王來也，師曰：“萬福大王。
”者曰：“未到在。
”師曰：“又道來也。
” 師到一庵主處，問：“有麼？有麼？”主豎起拳頭。
師曰：“水淺不是泊船處。
”便行。
又到一庵主處，問：“有麼？有麼？”主亦豎起拳頭。
師曰：“能縱能奪，能殺能活。
”便作禮。
問僧：“一日看多少經？”曰： “或七八，或十卷。
”師曰：“阇黎不會看經。
”曰：“和尚一日看多少？”師曰：“老僧一日秖看一字。
” 文遠待者在佛殿禮拜次，師見以拄杖打一下曰：“作甚麼？”者曰：“禮佛。
” 師曰：“用禮作甚麼？” 者曰：“禮佛也是好事。
”師曰：“好事不如無。
”上堂：“正人說邪法，邪法悉皆正。
邪人說正法，正法悉皆邪。
諸方難見易識，我這裡易見難識。
”問：“如何是趙州？”師曰：“東門西門，南門北門。
”問：“初生孩子還具六識也無？”師曰：“急水上打毬子。
”僧卻問投子：“急水上打毬子，意旨如何？”子曰： “念念不停留。
”問：“和尚姓甚麼？”師曰：“常州有。
”曰：“甲子多少？” 師曰：“蘇州有。
”問：“十二時中如何用心？”師曰：“汝被十二時辰使，老僧使得十二時。
”乃曰： “兄弟莫久立，有事商量，無事向衣缽下坐窮理好。
老僧行腳時，除二時粥飯是雜用心處，除外更無别用心處。
若不如是大遠在。
”僧問：“如何是古佛心？”師曰：“三個婆子排班拜。
”問： “如何是不遷義？”師曰：“一個野雀兒從東飛過西。
”問：“學人有疑時如何？”師曰：“大宜小宜。
” 曰：“大疑。
”師曰： “大宜東北角，小宜僧堂後。
”問：“柏樹子還有佛性也無？”師曰：“有。
”曰：“幾時成佛？”師曰：“待虛空落地時。
” 曰：“虛空幾時落地？”師曰：“待柏樹子成佛時。
”問：“如何是毗盧師？” 師便起立。
僧曰：“如何是法身主？”師便坐。
僧禮拜。
師曰：“且道坐者是？立者是？”師謂衆曰： “你若一生不離叢林，不語五年十載，無人喚你作啞漢。
已後佛也不奈你何。
你若不信，載取老僧頭去。
”師魚鼓頌曰：“四大由來造化功，有聲全貴裡頭空。
莫嫌不與凡夫說，祇為宮商調不同。
”師因趙王問：“師尊年有幾個齒在？” 師曰：“祇有一個。
”王曰：“争吃得物？”師曰：“雖然一個，下下咬著。
” 師寄拂子與王曰： “若問何處得來，但說老僧平生用不盡者。
”師之玄言，布于天下。
時謂趙州門風，皆悚然信伏矣。
唐乾甯四年十一月二日，右脅而寂，壽一百二十歲，谥真際大師。
長沙景岑禅師湖南長沙景岑招賢禅師，初住鹿苑為第一世，其後居無定所，但徇緣接物，随宜說法，時謂之長沙和尚。
上堂：“我若一向舉揚宗教，法堂裡須草深一丈。
事不獲已，向汝諸人道： 盡十方世界是沙門眼，盡十方世界是沙門全身，盡十方世界是自己光明，盡十方世界在自己光明裡，盡十方世界無一人不是自己。
我常向汝諸人道：三世諸佛，法界衆生，是摩诃般若光。
光未發時，汝等諸人甚麼處委悉？ 光未發時，尚無佛無衆生消息，何處得山河國土來？”時有僧問：“如何是沙門眼？”師曰：“長長出不得。
” 又曰：“成佛成祖出不得，六道輪回出不得。
”僧曰：“未審出個甚麼不得？” 師曰：“晝見日，夜見星。
”曰：“學人不會。
”師曰：“妙高山色青又青。
”問：“教中道而常處此菩提座，如何是座？”師曰： “老僧正坐，大德正立。
”問：“如何是大道？”師曰：“沒卻汝。
”問：“諸佛師是誰？”師曰：“從無始劫來，承誰覆蔭？”曰： “未有諸佛已前作麼生？”師曰：“魯祖開堂，亦與師僧東道西說。
”問：“學人不據地時如何？”師曰： “汝向甚麼處安身立命？”曰：“卻據地時如何？”師曰：“拖出死屍著。
”問： “如何是異類？”師曰：“尺短寸長。
”問： “如何是諸佛師？”師曰：“不可更拗直作曲邪。
”曰：“請和尚向上說。
”師曰：“阇黎眼瞎耳聾？” 作麼遊山歸，首座問：“和尚甚處去來？”師曰：“遊山來。
”座曰：“到甚麼處？師曰：始從芳草去，又逐落花回。
”座曰： “大似春意。
”師曰：“也勝秋露滴芙蕖。
”師遣僧問同參會和尚曰：“和尚見南泉後如何？”會默然。
僧曰： “和尚未見南泉已前作麼生？”會曰：“不可更别有也。
”僧回舉似師。
師示偈曰： “百丈竿頭不動人，雖然得入未為真。
百尺竿頭須進步，十方世界是全身。
”僧便問：“祇如百尺竿頭如何進步？”師曰：“朗州山，澧州水。
”曰：“不會。
”師曰：“四海五湖皇化裡。
” 有客來谒，師召尚書，共人應諾。
師曰：“不是尚書本命。
”曰： “不可離卻即今祇對，别有第二主人？”師曰：“喚尚書作至尊得麼？”曰： “恁麼，總不祇對時，莫是弟子主人否？”師曰： “非但祇對與不祇對時，無始劫來，是個生死根本。
”有偈曰：“學道之人不識真，祇為從來認識神。
無始劫來生死本，癡人喚作本來人。
”有秀才看千佛名經，問曰：“百千諸佛，但見其名，未審居何國土？還化物也無？”師曰： “黃鶴樓崔颢題後，秀才還曾題也未？”曰：“未曾。
”師曰：“得閑題取一篇好。
”問：“南泉遷化向甚麼處去？”師曰：“東家作驢，西家作馬。
”曰：“學人不會，此意如何？”師曰：“要騎即騎，要下即下。
”皓月供奉問： “天下善知識證三德槃也未？”師曰：“大德問果上槃，因中槃？”曰：“問果上槃。
”師曰： “天下善知識未證。
”曰：“為甚麼未證？”師曰：“功未齊于諸聖。
”曰： “功未齊于諸聖，何為善知識？”師曰： “明見佛性，亦得名為善知識。
”曰：“未審功齊何道，名證大槃？”師示偈曰： “摩诃般若照，解脫甚深法。
法身寂滅體，三一理圓常。
欲識功齊處，此名常寂光。
”曰：“果上三德槃，已蒙開示，如何是因中槃？”師曰：“大德是。
”月又問：“教中說幻意是有邪？”師曰：“大德是何言欤？” 曰：“恁麼則幻意是無邪？” 師曰：“大德是何言欤？”曰：“恁麼，則幻意是不有不無邪？”師曰：“大德是何言欤？”曰： “如某三明盡，不契于幻意，未審和尚如何明教中幻意？”師曰：“大德信一切法不思議否？”曰：“佛之誠言，那敢不信？” 師曰：“大德言信，二信之中是何信？”曰：“如某所明，二信之中是名緣信。
” 師曰：“依何教門得生緣信？” 曰：“華嚴雲：菩薩摩诃薩以無障無礙智慧，信一切世間境界，是如來境界。
” 又華嚴雲： 諸佛世尊，悉知世法及諸佛法性無差别，決定無二。
”又華嚴雲：佛法世間法，若見其真實，一切無差别。
”師曰： “大德所舉緣信教門甚有來處。
聽老僧與大德明教中幻意。
若人見幻本來真，是則名為見佛人。
圓通法法無生滅，無滅無生是佛身。
”月又問：“蚯蚓斷為兩段，兩頭俱動，未審佛性在阿那頭？”師曰： “動與不動是何境界？”曰：言不幹典，非智者之所談。
祇如和尚言動與不動是何境界？出自何經？”師曰：“灼然！言不幹典，非智者之所談。
大德豈不見首楞嚴雲： 當知十方無邊，不動虛空，并其動搖，地水火風，均名六大，性真圓融，皆如來藏，本無生滅。
””師示偈曰：“最甚深，最甚深，法界人身便是心。
迷者迷心為衆色，悟時刹境是真心。
身界二塵無實相，分明達此号知音。
”月又問：“如何是陀羅尼？” 師指禅床右邊曰：“這個師僧卻誦得。
”曰：“别還有人誦得否？”師又指禅床左邊曰：“這個師僧亦誦得。
”曰： “某甲為甚麼不聞？”師曰：“大德豈不知道，真誦無響，真聽無聞。
”曰： “恁麼，則音聲不入法界性也。
” 師曰：“離色求觀非正見，離聲求聽是邪聞。
”曰：“如何是不離色是正見，不離聲是真聞？”師示偈曰： “滿眼本非色，滿耳本非聲。
文殊常觸目，觀音塞耳根。
會三元一體，達四本同真。
堂堂法界性，無佛亦無人。
”僧問南泉道：“三世諸佛不知有，狸奴白牯卻知有。
為甚麼三世諸佛不知有？”師曰： “未入鹿苑時，猶較些子。
”曰：“狸奴白牯為甚麼卻知有？”師曰：“汝争怪得伊。
”僧問：“和尚繼嗣何人？”師曰：“我無人得繼嗣。
”曰：“還參學也無？”師曰：“我自參學。
”曰：“師意如何？”師有偈曰：“虛空問萬象，萬象答虛空。
誰人親得聞，木叉丱角童。
”問：“如何是平常心？”師曰：“要眠即眠，要坐即坐。
”曰： “學人不會，意旨如何？”師曰：“熱即取涼，寒即向火。
”問：“向上一路，請師道？”師曰：“一口針，三尺線。
”曰：“如何領會？” 師曰：“益州布，揚州絹。
”問：“動是法王苗，寂是法王根。
如何是法王？”師指露柱曰：“何不問大士？” 師與仰山玩月次，山曰：“人人盡有這個，秖是用不得。
”師曰：“恰是倩汝用。
”山曰：“你作麼生用？” 師劈胸與一踏。
山曰：“！直下似個大蟲。
”﹝長慶雲：“前彼此作家，後彼此不作家。
”乃别雲：“邪法難扶。
” ﹞自此諸方稱為岑大蟲。
問：“本來人還成佛也無？”師曰：“汝見大唐天子還自種田割稻麼？”曰：“未審是何人成佛？”師曰： “是汝成佛。
”僧無語。
師曰：“會麼？”曰：“不會。
”師曰：“如人因地而倒，依地而起。
地道甚麼
”﹞上堂： “金佛不度爐，木佛不度火，泥佛不度水。
真佛内裡坐，菩提槃，真如佛性，盡是貼體衣服，亦名煩惱。
實際理地甚麼處著。
一心不生，萬法無咎。
汝但究理，坐看三二十年，若不會，截取老僧頭去。
夢幻空華，徒勞把捉。
心若不異，萬法一如。
既不從外得，更拘執作麼？如羊相似，亂拾物安向口裡。
老僧見藥山和尚道： “有人問著，但教合取狗口。
”老僧亦教合取狗口。
取我是垢，不取我是淨。
一似獵狗專欲得物吃。
佛法在甚麼處？千人萬人盡是覓佛漢子，于中覓一個道人無。
若與空王為弟子，莫教心病最難醫。
未有世界，早有此性。
世界壞時，此性不壞。
一從見老僧後，更不是别人，祇是個主人公。
這個更向外覓作麼？正恁麼時，莫轉頭換腦。
若轉頭換腦，即失卻也。
”僧問：“承師有言，世界壞時，此性不壞。
如何是此性？”師曰：“四大五陰。
”曰：“此猶是壞底，如何是此性？”師曰： “四大五陰。
”﹝法眼雲： “是一個兩個，是壞不壞，且作麼生會？試斷看。
”﹞師因老宿問：“近離甚處？”曰：“滑州。
”宿曰：“幾程到這裡？”師曰：“一跶到。
”宿曰： “好個捷疾鬼。
”師曰：“萬福大王。
”宿曰：“參堂去！”師應喏喏。
尼問： “如何是密密意？”師以手掐之。
尼曰“和尚猶有這個在。
”師曰：“卻是你有這個在。
”僧辭，師問：“甚麼處去？曰：“閩中去。
”師曰： “彼中兵馬隘，你須回避始得。
”曰：“向甚麼處回避？”師曰：“恰好。
”問： “如何是賓中主？”師曰： “山僧不問婦。
”曰：“如何是主中賓？”師曰：“山僧無丈人。
”有僧遊五台，問一婆子曰：“台山路向甚麼處去？”婆曰：“蓦直去。
”僧便去。
婆曰：“好個師僧又恁麼去。
”後有僧舉似師，師曰： “待我去勘過。
”明日，師便去問：“台山路向甚麼處去？”婆曰：“蓦直去。
”師便去。
婆曰：“好個師僧又恁麼去。
”師歸院謂僧曰： “台山婆子為汝勘破了也。
”﹝玄覺雲：“前來僧也恁麼道，趙州去也恁麼道，甚麼處是勘破婆子處。
”又雲：“非唯被趙州勘破，亦被這僧勘破。
”﹞問：“恁麼來底人，師還接否？”師曰： “接。
”曰：不恁麼來底，師還接否？”師曰：“接。
”曰： “恁麼來者從師接，不恁麼來者如何接？”師曰：“止！止！不須說，我法妙難思。
”師因出，路逢一婆。
婆問： “和尚住甚麼處？”師曰：“趙州東院西。
”婆無語。
師歸問衆僧：“合使那個西字？”或言東西字，或言栖泊字。
師曰：“汝等總作得鹽鐵判官。
”曰：“和尚為甚恁麼道？”師曰：“為汝總識字。
”﹝法燈别衆僧雲：“已知去處。
”﹞問：“如何是囊中寶？”師曰：“合取口。
”﹝法燈别雲：“莫說似人。
”﹞有一婆子令人送錢，請轉藏經。
師受施利了，卻下禅床轉一匝。
乃曰：“傳語婆，轉藏經已竟。
”其人回舉似婆。
婆曰：“比來請轉全藏，如何祇為轉半藏？” ﹝玄覺雲：“甚麼處是欠半藏處，且道那婆子具甚麼眼，便與麼道。
”﹞因僧侍次，遂指火問曰：“這個是火，你不得喚作火。
老僧道了也。
”僧無對。
複筴起火曰：“會麼？”曰：“不會。
”師曰： “此去舒州，有投子和尚，汝往禮拜，問之，必為汝說。
因緣相契，不用更來。
不相契卻來。
”其僧到投子，子問：“近離甚處？”曰：“趙州。
”子曰： “趙州有何言句？”僧舉前話。
子曰：“汝會麼？”曰：“不會，乞師指示。
” 子下禅床，行三步卻坐。
問曰： “會麼？”曰：“不會。
”子曰：“你歸舉似趙州。
”共僧卻回，舉似師。
師曰： “還會麼？”曰：“不會。
”師曰： “投子舉麼，不較多也。
”有新到謂師曰：“某甲從長安來，橫擔一條拄杖，不曾撥著一人。
”師曰： “自是大德拄杖短。
”﹝同安顯别雲：“老僧這裡不曾見恁麼人。
”﹞僧無對。
﹝法眼代雲：“呵呵。
”同安顯代雲：“也不短。
”﹞僧寫師真呈。
師曰：“且道似我不似我？若似我，即打殺老僧。
不似我，即燒卻真。
”僧無對。
﹝玄覺代雲：“留取供養。
”﹞問：“如何是祖師西來意？”師曰：“庭前柏樹子。
”曰：“和尚莫将境示人？”師曰：“我不将境示人。
” 曰：“如何是祖師西來意？”師曰：“庭前柏樹子。
”問：“僧發足甚處？”曰： “雪峰。
”師曰： “雪峰有何言句示人？”曰：“尋常道盡十方世界，是沙門一隻眼。
你等諸人，向甚處屙？”師曰：“阇黎若回，寄個鍬子去。
”師謂衆曰：“我向行腳到南方，火爐頭有個無賓主話，直至如今無人舉著。
”上堂：“至道無難，唯嫌揀擇。
才有語言是揀擇，是明白。
老僧不在明白裡，是汝還護惜也無？”時有僧問： “既不在明白裡，護惜個甚麼？”師曰：“我亦不知。
”僧曰：“和尚既不知，為甚道不在明白裡？”師曰：“問事即得，禮拜了退。
” 别僧問：“至道無難，唯嫌揀擇。
是時人窠窟否？”師曰：“曾有人問我，老僧直得五年分疏不下。
”又問： “至道無難，唯嫌揀擇。
如何是不揀擇？”師曰：“天上天下，唯我獨尊。
”曰： “此猶是揀擇。
”師曰： “田庫奴甚處是揀擇？”僧無語。
問：“至道無難，唯嫌揀擇。
才有語言是揀擇。
和尚如何為人？”師曰： “何不引盡此語。
”僧曰：“某甲秖念得到這裡。
”師曰：“至道無難，唯嫌揀擇。
”問：“如何是道？”師曰：“牆外底。
”曰： “不問這個。
”師曰：“你問那個？”曰：“大道。
”師曰：“大道透長安。
”問：“道人相見時如何？”師曰： “呈漆器。
”上堂：“屍弟若從南方來者，即與下載；若從北方來者，即與上載。
所以道，近上人問道即失道，近下人問道即得道。
”師因與文遠行，乃指一片地曰：“這裡好造個巡鋪。
”文遠便去路傍立曰：“把将公驗來：”師遂與一掴。
遠曰：“公驗分明過。
” 師與文遠論義曰“鬥劣不鬥勝。
勝者輪果子。
”遠曰：“請和尚立義。
”師曰： “我是一頭驢。
”遠曰：“我是驢胃。
”師曰：“我是爐糞。
”遠曰：“我是糞中蟲。
”師曰：“你在彼中作甚麼？”遠曰： “我在彼中過夏。
”師曰：“把将果子來。
”新到參，師問：“甚麼處來？”曰： “南方來。
”師曰： “佛法盡在南方，汝來這裡作甚麼？”曰：“佛法豈有南北邪？”師曰：“饒汝從雪峰、雲居來，祇是個擔闆漢。
”﹝崇壽稠雲：“和尚是據客置主人。
” ﹞問：“如何是佛？”師曰：“殿裡底。
”曰：“殿裡者豈不是泥龛塑像？”師曰：“是。
”曰：“如何是佛？”師曰： “殿裡底。
”問：“學人乍入叢林，乞師指示。
”師曰：“吃粥了也未？”曰“吃粥了也。
”師曰：“洗缽盂去。
” 其僧忽然省悟。
上堂：“才有是非，紛然失心，還有答話分也無？”僧舉似洛浦，浦扣齒。
又舉似雲居，居曰： “何必。
”僧回舉似師。
師曰：“南方大有人喪身失命。
”曰：“請和尚舉。
” 師才舉前話，僧指傍僧曰： “這個師僧吃卻飯了，作恁麼語話。
”師休去。
問：“久向趙州石橋，到來祇見略彴。
”師曰： “汝祇見略彴，且不見石橋。
”曰：“如何是石橋？”師曰：“度驢度馬。
”曰： “如何是略彴？”師曰：“個個度人。
” 後有如前問，師如前答。
又僧問：“如何是石橋？”師曰：“過來！過來！”﹝雲居錫雲：“趙州為當扶石橋，扶略彴？” ﹞師聞沙彌喝參，向侍者曰：“教伊去。
”者乃教去，沙彌便珍重。
師曰：“沙彌得入門，侍者在門外。
”﹝雲居錫雲： “甚麼處是沙彌入門，侍者在門外，這裡若會得，便見趙州。
”﹞問：“僧甚麼處來？”曰：“從南來。
”師曰：“還知有趙州關否？”曰： “須知有不涉關者。
”師曰：“這販私鹽漢。
”問：“如何是西來意？”師下禅床立。
曰：“莫祇這個便是否？”師曰： “老僧未有語在。
”問菜頭：“今日吃生菜，吃熟菜？”頭拈起菜呈之。
師曰：“知恩者少，負恩者多。
”問：“狗子還有佛性也無？”師曰：“無。
”曰：“上至諸佛，下至蝼蟻，皆有佛性，狗子為甚麼卻無？”師曰：“為伊有業識在。
” 師問一婆子：“甚麼處去？”曰：“偷趙州筍去。
”師曰：“忽遇趙州，又作麼生？”婆便與一掌，師休去。
師一日于雪中卧，曰“相救！相救！”有僧便去身邊卧，師便起去。
問：“如何是趙州一句？”師曰： “老僧半句也無。
”曰“豈無和尚在？”師曰：“老僧不是一句。
”師問新到： “曾到此間麼？”曰：“曾到：”師曰： “吃茶去。
”又問僧，僧曰：“不曾到。
”師曰：“吃茶去。
”後院主問曰： “為甚麼曾到也雲吃茶去，不曾到也雲吃茶去？”師召院主，主應喏。
師曰： “吃茶去。
” 問：“二龍争珠，誰是得者？”師曰：“老僧祇管看。
”問：“空劫中還有人修行也無？”師曰： “汝喚甚麼作空劫？”曰：“無一物是。
”師曰：“這個始稱得修行，喚甚麼作空劫？”僧無語。
問：“如何是玄中玄？” 師曰：“汝玄來多少時邪？”曰：“玄之久矣。
”師曰：“阇黎若不遇老僧，幾被玄殺。
”問： “萬法歸一，一歸何所？”師曰：“老僧在青州作得領布衫，重七斤。
”問： “夜生兜率，晝降閻浮，于其中間，摩尼珠為甚麼不現？”師曰：“道甚麼？” 其僧再問。
師曰：“毗婆屍佛早留心，直至如今不得妙。
”問院主：“甚麼處來？” 主曰：“送生來。
”師曰：“鴉為甚麼飛去？”主曰：“怕某甲。
”師曰：“汝十年知事作恁麼語話？”主卻問： “鴉為甚麼飛去？”師曰：“院主無殺心。
”師拈起缽曰：“三十年後若見老僧，留取供養。
若不見，即撲破。
” 别僧曰：“三十年後敢道見和尚？”師乃撲破。
師在東司上，見遠侍者過，蓦召文遠，遠應諾。
師曰： “東司上不可與汝說佛法。
”僧辭，師問：“甚麼處去？”曰：“雪峰去。
”師曰： “雪峰忽若問和尚有何言句，汝作麼生秖對？”曰：“某甲道不得，請和尚道。
” 師曰：“冬即言寒，夏即道熱。
”又曰：“雪峰更問： 汝畢竟事作麼生？”僧又曰：“道不得。
”師曰：“但道親從趙州來，不是傳語人。
”其僧到雪峰，一依前語秖對。
峰曰： “也須是趙州始得。
”﹝玄沙聞曰：“大小趙州敗阙也不知。
”雲居錫雲：“甚麼處是趙州敗阙，若檢得出，是上座眼。
”﹞問：“如何是出家？”師曰：“不履高名，不求苟得。
”問：“澄澄絕點時如何？”師曰：“這裡不著客作漢。
”問：“如何是祖師意？”師敲床腳。
僧曰：“秖這莫便是否？”師曰：“是。
”即脫取去。
問：“如何是毗盧圓相？”師曰：“老僧自幼出家，不曾眼花。
”曰：“豈不為人？”師曰：“願汝常見毗盧圓相。
”官人問： “和尚還人地獄否？”師曰：“老僧末上入。
”曰：“大善知識為甚麼入地獄？” 師曰：“我若不入，阿誰教化汝？” 真定帥王公攜諸子入院，師坐而問曰：“大王會麼？”王曰：“不會。
” 師曰“自小持齋身已老，見人無力下禅床。
”王尤加禮重。
翌日令客将傳語，師下禅床受之。
侍者曰：“和尚見大王來，不下禅床。
今日軍将來，為甚麼卻下禅床？”師曰：“非汝所知。
第一等人來，禅床上接。
中等人來，下禅床接。
末等人來，三門外接。
”因侍者報大王來也，師曰：“萬福大王。
”者曰：“未到在。
”師曰：“又道來也。
” 師到一庵主處，問：“有麼？有麼？”主豎起拳頭。
師曰：“水淺不是泊船處。
”便行。
又到一庵主處，問：“有麼？有麼？”主亦豎起拳頭。
師曰：“能縱能奪，能殺能活。
”便作禮。
問僧：“一日看多少經？”曰： “或七八，或十卷。
”師曰：“阇黎不會看經。
”曰：“和尚一日看多少？”師曰：“老僧一日秖看一字。
” 文遠待者在佛殿禮拜次，師見以拄杖打一下曰：“作甚麼？”者曰：“禮佛。
” 師曰：“用禮作甚麼？” 者曰：“禮佛也是好事。
”師曰：“好事不如無。
”上堂：“正人說邪法，邪法悉皆正。
邪人說正法，正法悉皆邪。
諸方難見易識，我這裡易見難識。
”問：“如何是趙州？”師曰：“東門西門，南門北門。
”問：“初生孩子還具六識也無？”師曰：“急水上打毬子。
”僧卻問投子：“急水上打毬子，意旨如何？”子曰： “念念不停留。
”問：“和尚姓甚麼？”師曰：“常州有。
”曰：“甲子多少？” 師曰：“蘇州有。
”問：“十二時中如何用心？”師曰：“汝被十二時辰使，老僧使得十二時。
”乃曰： “兄弟莫久立，有事商量，無事向衣缽下坐窮理好。
老僧行腳時，除二時粥飯是雜用心處，除外更無别用心處。
若不如是大遠在。
”僧問：“如何是古佛心？”師曰：“三個婆子排班拜。
”問： “如何是不遷義？”師曰：“一個野雀兒從東飛過西。
”問：“學人有疑時如何？”師曰：“大宜小宜。
” 曰：“大疑。
”師曰： “大宜東北角，小宜僧堂後。
”問：“柏樹子還有佛性也無？”師曰：“有。
”曰：“幾時成佛？”師曰：“待虛空落地時。
” 曰：“虛空幾時落地？”師曰：“待柏樹子成佛時。
”問：“如何是毗盧師？” 師便起立。
僧曰：“如何是法身主？”師便坐。
僧禮拜。
師曰：“且道坐者是？立者是？”師謂衆曰： “你若一生不離叢林，不語五年十載，無人喚你作啞漢。
已後佛也不奈你何。
你若不信，載取老僧頭去。
”師魚鼓頌曰：“四大由來造化功，有聲全貴裡頭空。
莫嫌不與凡夫說，祇為宮商調不同。
”師因趙王問：“師尊年有幾個齒在？” 師曰：“祇有一個。
”王曰：“争吃得物？”師曰：“雖然一個，下下咬著。
” 師寄拂子與王曰： “若問何處得來，但說老僧平生用不盡者。
”師之玄言，布于天下。
時謂趙州門風，皆悚然信伏矣。
唐乾甯四年十一月二日，右脅而寂，壽一百二十歲，谥真際大師。
長沙景岑禅師湖南長沙景岑招賢禅師，初住鹿苑為第一世，其後居無定所，但徇緣接物，随宜說法，時謂之長沙和尚。
上堂：“我若一向舉揚宗教，法堂裡須草深一丈。
事不獲已，向汝諸人道： 盡十方世界是沙門眼，盡十方世界是沙門全身，盡十方世界是自己光明，盡十方世界在自己光明裡，盡十方世界無一人不是自己。
我常向汝諸人道：三世諸佛，法界衆生，是摩诃般若光。
光未發時，汝等諸人甚麼處委悉？ 光未發時，尚無佛無衆生消息，何處得山河國土來？”時有僧問：“如何是沙門眼？”師曰：“長長出不得。
” 又曰：“成佛成祖出不得，六道輪回出不得。
”僧曰：“未審出個甚麼不得？” 師曰：“晝見日，夜見星。
”曰：“學人不會。
”師曰：“妙高山色青又青。
”問：“教中道而常處此菩提座，如何是座？”師曰： “老僧正坐，大德正立。
”問：“如何是大道？”師曰：“沒卻汝。
”問：“諸佛師是誰？”師曰：“從無始劫來，承誰覆蔭？”曰： “未有諸佛已前作麼生？”師曰：“魯祖開堂，亦與師僧東道西說。
”問：“學人不據地時如何？”師曰： “汝向甚麼處安身立命？”曰：“卻據地時如何？”師曰：“拖出死屍著。
”問： “如何是異類？”師曰：“尺短寸長。
”問： “如何是諸佛師？”師曰：“不可更拗直作曲邪。
”曰：“請和尚向上說。
”師曰：“阇黎眼瞎耳聾？” 作麼遊山歸，首座問：“和尚甚處去來？”師曰：“遊山來。
”座曰：“到甚麼處？師曰：始從芳草去，又逐落花回。
”座曰： “大似春意。
”師曰：“也勝秋露滴芙蕖。
”師遣僧問同參會和尚曰：“和尚見南泉後如何？”會默然。
僧曰： “和尚未見南泉已前作麼生？”會曰：“不可更别有也。
”僧回舉似師。
師示偈曰： “百丈竿頭不動人，雖然得入未為真。
百尺竿頭須進步，十方世界是全身。
”僧便問：“祇如百尺竿頭如何進步？”師曰：“朗州山，澧州水。
”曰：“不會。
”師曰：“四海五湖皇化裡。
” 有客來谒，師召尚書，共人應諾。
師曰：“不是尚書本命。
”曰： “不可離卻即今祇對，别有第二主人？”師曰：“喚尚書作至尊得麼？”曰： “恁麼，總不祇對時，莫是弟子主人否？”師曰： “非但祇對與不祇對時，無始劫來，是個生死根本。
”有偈曰：“學道之人不識真，祇為從來認識神。
無始劫來生死本，癡人喚作本來人。
”有秀才看千佛名經，問曰：“百千諸佛，但見其名，未審居何國土？還化物也無？”師曰： “黃鶴樓崔颢題後，秀才還曾題也未？”曰：“未曾。
”師曰：“得閑題取一篇好。
”問：“南泉遷化向甚麼處去？”師曰：“東家作驢，西家作馬。
”曰：“學人不會，此意如何？”師曰：“要騎即騎，要下即下。
”皓月供奉問： “天下善知識證三德槃也未？”師曰：“大德問果上槃，因中槃？”曰：“問果上槃。
”師曰： “天下善知識未證。
”曰：“為甚麼未證？”師曰：“功未齊于諸聖。
”曰： “功未齊于諸聖，何為善知識？”師曰： “明見佛性，亦得名為善知識。
”曰：“未審功齊何道，名證大槃？”師示偈曰： “摩诃般若照，解脫甚深法。
法身寂滅體，三一理圓常。
欲識功齊處，此名常寂光。
”曰：“果上三德槃，已蒙開示，如何是因中槃？”師曰：“大德是。
”月又問：“教中說幻意是有邪？”師曰：“大德是何言欤？” 曰：“恁麼則幻意是無邪？” 師曰：“大德是何言欤？”曰：“恁麼，則幻意是不有不無邪？”師曰：“大德是何言欤？”曰： “如某三明盡，不契于幻意，未審和尚如何明教中幻意？”師曰：“大德信一切法不思議否？”曰：“佛之誠言，那敢不信？” 師曰：“大德言信，二信之中是何信？”曰：“如某所明，二信之中是名緣信。
” 師曰：“依何教門得生緣信？” 曰：“華嚴雲：菩薩摩诃薩以無障無礙智慧，信一切世間境界，是如來境界。
” 又華嚴雲： 諸佛世尊，悉知世法及諸佛法性無差别，決定無二。
”又華嚴雲：佛法世間法，若見其真實，一切無差别。
”師曰： “大德所舉緣信教門甚有來處。
聽老僧與大德明教中幻意。
若人見幻本來真，是則名為見佛人。
圓通法法無生滅，無滅無生是佛身。
”月又問：“蚯蚓斷為兩段，兩頭俱動，未審佛性在阿那頭？”師曰： “動與不動是何境界？”曰：言不幹典，非智者之所談。
祇如和尚言動與不動是何境界？出自何經？”師曰：“灼然！言不幹典，非智者之所談。
大德豈不見首楞嚴雲： 當知十方無邊，不動虛空，并其動搖，地水火風，均名六大，性真圓融，皆如來藏，本無生滅。
””師示偈曰：“最甚深，最甚深，法界人身便是心。
迷者迷心為衆色，悟時刹境是真心。
身界二塵無實相，分明達此号知音。
”月又問：“如何是陀羅尼？” 師指禅床右邊曰：“這個師僧卻誦得。
”曰：“别還有人誦得否？”師又指禅床左邊曰：“這個師僧亦誦得。
”曰： “某甲為甚麼不聞？”師曰：“大德豈不知道，真誦無響，真聽無聞。
”曰： “恁麼，則音聲不入法界性也。
” 師曰：“離色求觀非正見，離聲求聽是邪聞。
”曰：“如何是不離色是正見，不離聲是真聞？”師示偈曰： “滿眼本非色，滿耳本非聲。
文殊常觸目，觀音塞耳根。
會三元一體，達四本同真。
堂堂法界性，無佛亦無人。
”僧問南泉道：“三世諸佛不知有，狸奴白牯卻知有。
為甚麼三世諸佛不知有？”師曰： “未入鹿苑時，猶較些子。
”曰：“狸奴白牯為甚麼卻知有？”師曰：“汝争怪得伊。
”僧問：“和尚繼嗣何人？”師曰：“我無人得繼嗣。
”曰：“還參學也無？”師曰：“我自參學。
”曰：“師意如何？”師有偈曰：“虛空問萬象，萬象答虛空。
誰人親得聞，木叉丱角童。
”問：“如何是平常心？”師曰：“要眠即眠，要坐即坐。
”曰： “學人不會，意旨如何？”師曰：“熱即取涼，寒即向火。
”問：“向上一路，請師道？”師曰：“一口針，三尺線。
”曰：“如何領會？” 師曰：“益州布，揚州絹。
”問：“動是法王苗，寂是法王根。
如何是法王？”師指露柱曰：“何不問大士？” 師與仰山玩月次，山曰：“人人盡有這個，秖是用不得。
”師曰：“恰是倩汝用。
”山曰：“你作麼生用？” 師劈胸與一踏。
山曰：“！直下似個大蟲。
”﹝長慶雲：“前彼此作家，後彼此不作家。
”乃别雲：“邪法難扶。
” ﹞自此諸方稱為岑大蟲。
問：“本來人還成佛也無？”師曰：“汝見大唐天子還自種田割稻麼？”曰：“未審是何人成佛？”師曰： “是汝成佛。
”僧無語。
師曰：“會麼？”曰：“不會。
”師曰：“如人因地而倒，依地而起。
地道甚麼