卷三
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語。
不是相見語。
”﹞僧問：“如何是本來身？” 師曰：“舉世無相似。
” 泐潭惟建禅師洪州泐潭惟建禅師，一日在法堂後坐禅。
馬祖見，乃吹師耳，兩吹師起。
見是祖，卻複入定。
祖歸方丈，令侍者持一碗茶與師。
師不顧，便自歸堂。
茗溪道行禅師澧州茗溪道行禅師，嘗曰：“吾有大病，非世所醫。
”﹝後僧問曹山：“古人曰：吾有大病，非世所醫。
” 未審是甚麼病？”山曰：“攢簇不得底病。
”曰：“一切衆生還有此病也無？”山曰：“人人盡有。
”曰：“和尚還有此病也無？”山曰：“正覓起處不得。
”曰： “一切衆生為甚麼不病？”山曰：“一切衆生若病，即非衆生。
”曰：“未審諸佛還有此病也無？”山曰：“有。
”曰：“既有，為甚麼不病？”山曰： “為伊惺惺。
”﹞僧問：“如何修行？”師曰：“好個阿師！莫客作。
”曰： “畢竟如何？”師曰：“安置即不堪。
”問： “如何是正修行路？”師曰：“涅槃後有。
”曰：“如何是涅槃後有？”師曰：“不洗面。
”曰：“學人不會。
”師曰： “無面得洗。
” 石鞏慧藏襌師撫州石鞏慧藏襌師，本以弋獵為務，惡見沙門。
因逐鹿從馬祖庵前過，祖乃逆之。
師遂問： “還見鹿過否？”祖曰：“汝是何人？”曰：“獵者。
”祖曰：“汝解射否？”曰：“解射。
”祖曰：“汝一箭射幾個？”曰： “一箭射一個。
”祖曰：“汝不解射。
”曰：“和尚解射否？”祖曰：“解射。
”曰：“一箭射幾個？”祖曰： “一箭射一群。
”曰：“彼此生命，何用射他一群？”祖曰：“汝既知如是，何不自射？”曰： “若教某甲自射，直是無下手處。
”祖曰：“這漢曠劫無明煩惱，今日頓息。
”師擲下弓箭，投祖出家。
一日，在廚作務次，祖問： “作甚麼？”曰：“牧牛。
”祖曰：“作麼生牧？”曰：“一回入草去，蓦鼻拽将回。
”祖曰：“子真牧牛。
”師便休。
師住後常以弓箭接機。
﹝載三平章。
﹞師問西堂：“汝還解捉得虛空麼？” 堂曰：“捉得。
”師曰：“作麼生捉？” 堂以手撮虛空。
師曰：“汝不解捉。
”堂卻問：“師兄作麼生捉？”師把西堂鼻孔拽，堂作忍痛聲曰：“太煞！ 拽人鼻孔，直欲脫去。
”師曰：“直須恁麼捉虛空始得。
”衆參次，師曰： “适來底甚麼處去也？”有僧問：“在。
” 師曰：“在甚麼處？”僧彈指一聲。
問：“如何免得生死？”師曰：“用免作甚麼？”曰：“如何免得？”師曰： “這底不生死。
” 北蘭讓禅師江西北蘭讓禅師，湖塘亮長老問：“承聞師兄畫得先師真，暫請瞻禮。
”師以兩手擘胸開示之。
亮便禮拜。
師曰：“莫禮！莫禮！”亮曰：“師兄錯也，某甲不禮師兄。
” 師曰：“汝禮先師真那！”亮曰： “因甚麼教莫禮？”師曰：“何曾錯？” 南源道明禅師袁州南源道明禅師，上堂：“快馬一鞭，快人一言。
有事何不出頭來，無事各自珍重！”僧問： “一言作麼生？”師乃吐舌雲：“待我有廣長舌相，即向汝道。
”洞山參，方上法堂，師曰：“已相見了也。
” 山便下去。
明日卻上，問曰：“昨日已蒙和尚慈悲，不知甚麼處是與某甲已相見處？”師曰： “心心無間斷，流入于性海。
”山曰：“幾合放過。
”山辭，師曰：“多學佛法，廣作利益，”山曰： “多學佛法即不問，如何是廣作利益？”師曰：“一物莫違。
”僧問：“如何是佛？”師曰：“不可道你是也。
” 郦村自滿禅師忻州郦村自滿禅師，上堂：“古今不異，法爾如然，更複何也。
雖然如此，這個事大有人罔措在。
” 僧問：“不落古今，請師直道。
”師曰：“情知汝罔措。
”僧欲進語，師曰： “将謂老僧落伊古今？”曰： “如何即是。
”師曰：“魚騰碧漢，階級難飛。
”曰：“如何免得此過？” 師曰：“若是龍形，誰論高下！”僧禮拜，師曰： “苦哉！屈哉！誰人似我。
”上堂：“除卻日明夜暗，更說甚麼即得！珍重。
”問：“如何是無诤之句？” 師曰：“喧天動地。
” 中邑洪恩禅師朗州中邑洪恩禅師，每見僧來，拍口作和和聲。
仰山謝戒，師亦拍口作和和聲。
仰從西過東，師又拍口作和和聲。
仰從東過西，師又拍口作和和聲。
仰當中而立，然後謝戒，師曰：“甚麼處得此三昧？” 仰曰：“于曹溪印子上脫來。
”師曰：“汝道曹溪用此三昧接甚麼人？”仰曰：“接一宿覺。
”仰曰： “和尚甚處得此三昧？”師曰：“我于馬大師處得此三昧。
”仰問：“如何得見佛性義？”師曰：“我與汝說個譬喻： 如一室有六窗，内有一狝猴，外有狝猴從東邊喚猩猩，猩猩即應，如是六窗俱喚俱應。
”仰山禮謝，起曰： “适蒙和尚譬喻，無不了知。
更有一事：秖如内狝猴睡著，外狝猴欲與相見，又且如何？” 師下繩床，執仰山手作舞曰：“猩猩與汝相見了！譬如蟭螟蟲，在蚊子眼睫上作窠，向十字街頭叫雲： 土曠人稀，相逢者少。
”﹝雲居錫雲：“中邑當時若不得仰山這一句語，何處有中邑也。
”崇壽稠雲：“還有人定得此道理麼？若定不得，隻是個弄精魂腳手。
佛性義在甚麼處？”玄覺雲：“若不是仰山，争得見中邑？且道甚麼處是仰山得見中邑處。
” 泐潭常興禅師洪州泐潭常興禅師，僧問：“如何是曹溪門下客？”師曰： “南來燕。
”曰：“學人不會。
”師曰： “養羽候秋風。
”問：“如何是宗乘極則事？”師曰：“秋雨草離披。
”南泉至，見師面壁，乃拊師背。
師問： “汝是阿誰？”曰：“普願。
”師曰：“如何？”曰：“也尋常。
”師曰： “汝何多事！” 汾州無業國師汾州無業禅師，商州上洛杜氏子，母李氏聞空中言：“寄居得否？”乃覺有娠。
誕生之夕，神光滿室。
甫乃丱歲，行必直視，坐即跏趺。
九歲，依開元寺志本禅師受大乘經，五行俱下，諷誦無遺。
十二落發，二十受具戒于襄州幽律師，習四分律疏，才終，便能敷演。
每為衆僧講涅槃大部，冬夏無廢。
後聞馬大師禅門鼎盛，特往瞻禮。
祖睹其狀貌奇偉，語音如鐘，乃曰：“巍巍佛堂，其中無佛。
” 師禮跪而問曰：“三乘文學，粗窮其旨，常聞禅門“即心是佛”，實未能了。
”祖曰：“秖未了底心即是，更無别物。
” 師曰：“如何是祖師西來密傳心印？”祖曰：“大德正鬧在，且去，别時來。
”師才出，祖召曰：“大德！”師回首。
祖曰：“是甚麼？”師便領悟，乃禮拜。
祖曰：“這鈍漢禮拜作麼？”﹝雲居錫雲：“甚麼處是汾州正鬧。
” ﹞自得旨後，詣曹溪禮祖塔，及廬嶽天台，遍尋聖迹。
後住開元精舍，學者緻問，多答之曰：“莫妄想。
” 唐憲宗屢召，師皆辭疾不赴。
暨穆宗即位。
思一瞻禮，乃命兩街僧錄靈阜等赍诏迎請。
至彼作禮曰： “皇上此度恩旨，不同常時，願和尚且順天心，不可言疾也。
”師微笑曰： “貧道何德，累煩世主？ 且請前行，吾從别道去矣。
”乃澡身剃發，至中夜告弟子惠愔等曰：“汝等見聞知之性，與太虛同壽，不生不滅。
一切境界，本自空寂，無一法可得。
迷者不了，即為境惑。
一為境惑，流轉不窮。
汝等當知，心性本自有之，非因造作，猶如金剛不可破壞。
一切諸法，如影如響，無有實者。
經雲：唯此一事實，餘二則非真。
常了一切空，無一物當情。
”是諸佛用心處，汝等勤而行之。
”言訖，跏趺而逝。
茶毗日，祥雲五色，異香四徹，所獲舍利璨若珠玉。
弟子等貯以金瓶，葬于石塔。
當長慶三年，谥大達國師。
大同廣澄禅師澧州大同廣澄禅師，僧問：“如何得六根滅去？”師曰：“輪劍擲空，無傷于物。
”問：“如何是本來人？” 師曰：“共坐不相識。
”曰：“恁麼則學人禮謝去也。
”師曰：“暗寫愁腸寄與誰！” 鵝湖大義禅師信州鵝湖大義禅師，衢州須江徐氏子。
唐憲宗嘗诏入内，于麟德殿論義。
有法師問： “如何是四谛？”師曰：“聖上一帝，三帝何在？”又問：“欲界無禅，禅居色界，此土憑何而立？”禅師曰： “法師祇知欲界無禅，不知禅界無欲。
”曰：“如何是禅？”師以手點空。
法師無對。
帝曰： “法師講無窮經論，祇這一點，尚不柰何。
”師卻問諸碩德曰：“行住坐卧，畢竟以何為道？”有對：“知者是道。
”師曰： “不可以智知，不可以識識。
安得知者是乎？”有對：“無分别者是。
”師曰： “善能分别諸法相，于第一義而不動，安得無分别是乎？”有對：“四禅八定是。
”師曰：“佛身無為，不堕諸數，安在四禅八定邪？”衆皆杜口。
師卻舉順宗問屍利禅師：“大地衆生如何得見性成佛？”利曰：“佛性猶如水中月，可見不可取。
”因謂帝曰： “佛性非見必見，水中月如何攫取？”帝乃問：“何者是佛性？”師對曰： “不離陛下所問。
” 帝默契真宗，益加欽重有一僧乞置塔，李翺尚書問曰：“教中不許将屍塔下過，又作麼生？”僧無對。
僧卻問師，師曰： “他得大闡提。
”元和十三年歸寂。
谥慧覺禅師。
伊阙自在禅師伊阙伏牛山自在禅師，吳興李氏子。
初依國一禅師，受具後參馬祖發明心地。
祖令送書與忠國師。
國師曰：“馬大師以何法示徒？”曰：“即心即佛。
” 國師曰：“是甚麼語話！”良久又問曰： “此外更有何言教？”師曰：“非心非佛。
或曰不是心，不是佛，不是物。
” 國師曰：“猶較些子。
”師曰： “馬大師即恁麼，未審和尚此間如何？”國師曰：“三點如流水，曲似刈禾鐮。
”師後居伏牛山。
上堂曰： “即心即佛，是無病求藥句。
非心非佛，是藥病對治句。
”僧問：“如何是脫灑底句？”師曰：“伏牛山下古今傳。
” 示滅于随州開元寺。
興善惟寬禅師京兆興善寺惟寬禅師，衢州信安祝氏子。
年十三，見殺生者，盡然不忍食，乃求出家。
初習毗尼，修止觀，後參大寂，乃得心要。
唐貞元六年，始行化于吳越間。
八年至鄱陽，山神求受八戒。
十三年，止嵩山少林寺。
僧問：“如何是道？”師曰：“大好山。
”曰： “學人問道，師何言好山？”師曰： “汝祇識好山，何曾達道？”問：“狗子還有佛性否？”師曰：“有。
”曰： “和尚還有否？”師曰：“我無。
”曰： “一切衆生皆有佛性，和尚因何獨無？”師曰：“我非一切衆生。
”曰： “既非衆生，莫是佛否？”師曰：“不是佛。
”曰： “究竟是何物？”師曰：“亦不是物。
”曰：“可見可思否？”師曰：“思之不及，議之不得，故曰不可思議。
” 元和四年憲宗诏至阙下，侍郎白居易嘗問曰：“既曰禅師，何以說法？”師曰： “無上菩提者，被于身為律，說于口為法，行于心為禅。
應用者三，其緻一也。
譬如江湖淮漢，在處立名。
名雖不一，水性無二。
律即是法，法不離禅。
雲何于中妄起分别？”曰：“既無分别，何以修心？” 師曰：“心本無損傷，雲何要修理？ 無論垢與淨，一切勿念起。
”曰：“垢即不可念，淨無念可乎？”師曰： “如人眼睛上，一物不可住。
金屑雖珍寶，在眼亦為病。
”曰：“無修無念，又何異凡夫邪？”師曰： “凡夫無明，二乘執著，離此二病，是曰真修。
真修者不得勤，不得忘。
勤即近執著，忘即落無明。
此為心要雲爾。
” 僧問：“道在何處？”師曰：“秖在目前。
”曰：“我何不見？”師曰： “汝有我故，所以不見。
”曰： “我有我故即不見，和尚還見否？”師曰：“有汝有我，展轉不見。
”曰： “無我無汝還見否？”師曰： “無汝無我，阿誰求見？”元和十二年二月晦日，升堂說法訖，就化。
谥大徹禅師。
鄂州無等禅師鄂州無等禅師，尉氏人也。
出家于龔公山，密受心要。
出住随州土門。
一日谒州牧王常侍，辭退将出門，牧召曰：“和尚！”師回顧。
牧敲柱三下。
師以手作圓相，複三撥之，便行。
後住武昌大寂寺。
一日大衆晚參，師見人人上來師前道“不審”，乃謂衆曰： “大衆，适來聲向甚麼處去也？” 有一僧豎起指頭。
師曰：“珍重。
”其僧至來朝上參，師乃轉身面壁而卧，佯作呻吟聲曰： “老僧三兩日來，不多安樂。
大德身邊有甚麼藥物，與老僧些。
”小僧以手拍淨瓶曰：“這個淨瓶甚麼處得來？”師曰： “這個是老僧底。
大德底在甚麼處？”曰：“亦是和尚底，亦是某甲底。
” 三角總印禅師潭州三角山總印禅師，僧問：“如何是三寶？”師曰：“禾、麥、豆。
”曰：“學人不會。
”師曰： “大衆欣然奉持。
”上堂：“若論此事，貶上眉毛，早已蹉過也。
”麻谷便問：“貶上眉毛即不問，如何是此事？”師曰： “蹉過也。
”谷乃掀倒禅床，師便打。
﹝長慶代雲：“悄然。
” ﹞魯祖寶雲禅師池州魯祖山寶雲禅師，僧問：“如何是諸佛師？”師曰： “頭上有寶冠者不是。
”曰：“如何即是？”師曰： “頭上無寶冠。
”洞山來參，禮拜，起，侍立，少頃而出，卻再入來。
師曰： “秖恁麼，祇恁麼，所以如此。
” 山曰：“大有人不肯。
”師曰：“作麼取汝口辯？”山便禮拜。
僧問：“如何是不言言？”師曰： “汝口在甚麼處？”曰：“無口。
”師曰：“将甚麼吃飯？”僧無對。
﹝洞山代雲：“他不饑，吃甚麼飯？”﹞師尋常見僧來，便面壁。
南泉聞曰：“我尋常向師僧道，向佛未出世時僧會取，尚不得一個半個？他恁麼驢年去！”﹝玄覺雲： “為複唱和語，不肯語。
”保福問長慶：“祇如魯祖，節文在甚麼處？被南泉恁麼道。
”長慶雲：“退己讓于人，萬中無一個。
”羅山雲： “陳老師當時若見背上與五火抄，何故為伊解放不解收？”玄沙雲：“我當時若見，也與五火抄。
”雲居錫雲： “羅山、玄沙總恁麼道，為複一般，别有道理，若擇得出許上座佛法有去處。
”玄覺雲：“且道玄沙五火抄，打伊著不著。
” ﹞芙蓉太毓禅師常州芙蓉山太毓禅師，金陵範氏子。
因行食到龐居士前。
士拟接，師乃縮手曰： “生心受施，淨名早诃。
去此一機，居士還甘否？”士曰：“當時善現，豈不作家？”師曰：“非關他事。
”士曰： “食到口邊，被他奪卻。
”師乃下食。
士曰：“不消一句。
”士又問：“馬大師著實為人處，還分付吾師否？”師曰： “某甲尚未見他，作麼生知他著實處？”士曰：“祇此見知，也無讨處。
” 師曰：“居士也不得一向言說。
”士曰： “一向言說，師又失宗；若作兩向三向，師還開得口否？”師曰：“直是開口不得。
可謂實也。
”士撫掌而出。
寶曆中，歸齊雲入滅。
谥大寶禅師。
紫玉道通禅師唐州紫玉山道通禅師，盧江何氏子。
随父守官泉南，因而出家。
詣建陽，谒馬祖。
祖尋遷龔公山，師亦随之。
祖将歸寂，謂師曰：“夫玉石潤山秀麗，益汝道業，遇可居之。
”師不曉其言。
是秋遊洛，回至唐州，西見一山，四面懸絕，峰巒秀異。
因詣鄉人，曰： “紫玉山。
” 師乃陟山頂，見石方正，瑩然紫色。
歎曰：“此其紫玉也，先師之言懸記耳。
”遂剪茅構舍而居焉。
後學徒四集。
僧問： “如何出得三界去？”師曰：“汝在裡許，得多少時也！”曰：“如何出離？”師曰：“青山不礙白雲飛。
”于相公問： “如何是黑風吹其船舫，漂堕羅刹鬼國？”師曰：“于客作漢，問恁麼事作麼？”于公失色。
師乃指曰： “這個便是漂堕羅刹鬼國。
”公又問：“如何是佛？”師喚“相公”！公應諾。
師曰：“更莫别求。
”﹝藥山聞曰：“噫！ 可惜于家漢生埋向紫玉山中。
”公聞，乃谒見藥山。
山問曰：“聞相公在紫玉山中大作佛事，是否？”公曰：“不敢。
”乃曰： “承聞有語相救，今日特來。
”山曰：“有疑但問。
”公曰：“如何是佛？” 山召于，公應諾。
山曰：“是甚麼？”公于此有省。
﹞元和八年，弟子金藏參百丈回。
師曰：“汝其來矣！此山有主也。
”于是囑付訖，策杖徑去襄州，道俗迎之。
至七月十五日，無疾而終。
五台隐峰禅師五台山隐峰禅師，邵武軍鄧氏子。
﹝時稱鄧隐峰。
﹞幼若不慧，父母聽其出家。
初遊馬祖之門，而未能睹奧。
複來往石頭，雖兩番不捷，﹝語見馬祖章。
﹞而後于馬祖言下相契。
師問石頭：“如何得合道去？”頭曰： “我亦不合道。
”師曰：“畢竟如何？”頭曰：“汝被這個得多少時邪？” 石頭鏟草次，師在左側，叉手而立。
頭飛鏟子，向師前鏟一株草。
師曰：“和尚祇鏟得這個，不鏟得那個。
”頭提起鏟子，師接得，便作鏟草勢。
頭曰：“汝祇鏟得那個，不解鏟得這個。
”師無對。
﹝洞山雲：“還有堆阜麼？” ﹞師一日推車次，馬祖展腳在路上坐。
師曰：“請師收足。
”祖曰：“已展不縮。
”師曰：“已進不退。
” 乃推車碾損祖腳。
祖歸法堂，執斧子曰：“适來碾損老僧腳底出來！”師便出于祖前，引頸，祖乃置斧。
師到南泉，睹衆僧參次，泉指淨瓶曰：“銅瓶是境。
瓶中有水，不得動著境，與老僧将水來。
” 師拈起淨瓶，向泉面前瀉，泉便休。
師後到沩山，便入堂于上闆頭解放衣缽。
沩聞師叔到，先具威儀，下堂内相看。
師見來，便作卧勢。
沩便歸方丈，師乃發去。
少間，沩山問侍者：“師叔在否？”曰：“已去。
”沩曰： “去時有甚麼語？”曰：“無語。
”沩曰：“莫道無語，其聲如雷。
” 師冬居衡嶽，夏止清涼。
唐元和中薦登五台，路出淮西，屬吳元濟阻兵，違拒王命，官軍與賊軍交鋒，未決勝負。
師曰：“吾當去解其患。
”乃擲錫空中，飛身而過。
兩軍将士仰觀，事符預夢，鬥心頓息。
師既顯神異，慮成惑衆，遂入五台。
于金剛窟前将示滅，先問衆曰： “諸方遷化，坐去卧去，吾嘗見之，還有立化也無？”曰：“有。
”師曰： “還有倒立者否？”曰：“未嘗見有。
”師乃倒立而化，亭亭然其衣順體。
時衆議舁就荼毗，屹然不動，遠近瞻睹，驚歎無已。
師有妹為尼，時亦在彼，乃拊而咄曰： “老兄，疇昔不循法律，死更熒惑于人？”于是以手推之，偾然而踣，遂就阇維，收舍利建塔。
石霜大善禅師潭州石霜﹝一作泷。
﹞大善禅師，僧問：“如何是佛法大意？” 師曰：“春日雞鳴。
”曰：“學人不會。
”師曰： “中秋犬吠。
”上堂：“大衆出來出來，老漢有個法要，百年後不累汝。
” 衆曰：“便請和尚說。
”師曰： “不消一堆火。
” 龜洋無了禅師泉州龜洋無了禅師，本郡沈氏子。
年七歲，父入白重院，視之如家，因而舍愛。
至十八，剃度受具于靈岩寺。
後參大寂，了達祖乘，即還本院之北，樵采路絕。
師一日策杖披榛而行，遇六眸巨龜，斯須而失。
乃庵此峰，因号龜洋。
一日，有虎逐鹿入庵，師以杖格虎，遂存鹿命。
洎将示化，乃述偈曰： “八十年來辨西東，如今不要白頭翁。
非長非短非大小，還與諸人性相同。
無來無去兼無住，了卻本來自性空。
”偈畢，俨然告寂。
瘗于正堂垂二十載，為山泉淹沒，門人發塔，見全身水中而浮。
閩王聞之，遣使舁入府供養。
忽臭氣遠聞，王焚香祝之曰：“可還龜洋舊址建塔。
” 言訖，異香普熏，傾城瞻禮。
本道奏谥真寂大師，塔曰靈覺。
後弟子慧忠葬于塔左。
今龜洋二真身存焉。
忠得法于草庵義和尚。
西園昙藏禅師南嶽西園蘭若昙藏禅師，受心印于大寂。
後谒石頭，瑩然明徹。
出住西園，禅侶日盛。
師一日自燒浴次，僧問：“何不使沙彌？”師撫掌三下。
﹝僧舉似曹山。
山雲： “一等是拍手撫掌，就中西園奇怪，俱胝一指頭禅，蓋為承當處不谛當。
” 僧卻問曹山：“西園撫掌，豈不是奴兒婢子邊事？”山雲：“是。
”雲：“向上更有事也無？”山雲：“有。
”雲：“如何是向上事？” 山叱雲：“這奴兒婢子。
”﹞師養一犬，常夜經行時，其犬銜師衣，師即歸方丈。
又常于門側伏守，忽一夜頻吠，奮身作猛噬之勢。
诘旦，東廚有一大蟒，長數丈，張口呀氣，毒焰熾然。
侍者請避之。
師曰： “死可逃乎？彼以毒來，我以慈受。
毒無實性，激發則強。
慈苟無緣，冤親一揆。
” 言訖，其蟒按首徐行，倏然不見。
複一夕，有群盜至，犬亦銜衣。
師語盜曰： “茅舍有可意物，一任将去，終無所吝。
” 盜感其言，皆稽首而
不是相見語。
”﹞僧問：“如何是本來身？” 師曰：“舉世無相似。
” 泐潭惟建禅師洪州泐潭惟建禅師，一日在法堂後坐禅。
馬祖見，乃吹師耳，兩吹師起。
見是祖，卻複入定。
祖歸方丈，令侍者持一碗茶與師。
師不顧，便自歸堂。
茗溪道行禅師澧州茗溪道行禅師，嘗曰：“吾有大病，非世所醫。
”﹝後僧問曹山：“古人曰：吾有大病，非世所醫。
” 未審是甚麼病？”山曰：“攢簇不得底病。
”曰：“一切衆生還有此病也無？”山曰：“人人盡有。
”曰：“和尚還有此病也無？”山曰：“正覓起處不得。
”曰： “一切衆生為甚麼不病？”山曰：“一切衆生若病，即非衆生。
”曰：“未審諸佛還有此病也無？”山曰：“有。
”曰：“既有，為甚麼不病？”山曰： “為伊惺惺。
”﹞僧問：“如何修行？”師曰：“好個阿師！莫客作。
”曰： “畢竟如何？”師曰：“安置即不堪。
”問： “如何是正修行路？”師曰：“涅槃後有。
”曰：“如何是涅槃後有？”師曰：“不洗面。
”曰：“學人不會。
”師曰： “無面得洗。
” 石鞏慧藏襌師撫州石鞏慧藏襌師，本以弋獵為務，惡見沙門。
因逐鹿從馬祖庵前過，祖乃逆之。
師遂問： “還見鹿過否？”祖曰：“汝是何人？”曰：“獵者。
”祖曰：“汝解射否？”曰：“解射。
”祖曰：“汝一箭射幾個？”曰： “一箭射一個。
”祖曰：“汝不解射。
”曰：“和尚解射否？”祖曰：“解射。
”曰：“一箭射幾個？”祖曰： “一箭射一群。
”曰：“彼此生命，何用射他一群？”祖曰：“汝既知如是，何不自射？”曰： “若教某甲自射，直是無下手處。
”祖曰：“這漢曠劫無明煩惱，今日頓息。
”師擲下弓箭，投祖出家。
一日，在廚作務次，祖問： “作甚麼？”曰：“牧牛。
”祖曰：“作麼生牧？”曰：“一回入草去，蓦鼻拽将回。
”祖曰：“子真牧牛。
”師便休。
師住後常以弓箭接機。
﹝載三平章。
﹞師問西堂：“汝還解捉得虛空麼？” 堂曰：“捉得。
”師曰：“作麼生捉？” 堂以手撮虛空。
師曰：“汝不解捉。
”堂卻問：“師兄作麼生捉？”師把西堂鼻孔拽，堂作忍痛聲曰：“太煞！ 拽人鼻孔，直欲脫去。
”師曰：“直須恁麼捉虛空始得。
”衆參次，師曰： “适來底甚麼處去也？”有僧問：“在。
” 師曰：“在甚麼處？”僧彈指一聲。
問：“如何免得生死？”師曰：“用免作甚麼？”曰：“如何免得？”師曰： “這底不生死。
” 北蘭讓禅師江西北蘭讓禅師，湖塘亮長老問：“承聞師兄畫得先師真，暫請瞻禮。
”師以兩手擘胸開示之。
亮便禮拜。
師曰：“莫禮！莫禮！”亮曰：“師兄錯也，某甲不禮師兄。
” 師曰：“汝禮先師真那！”亮曰： “因甚麼教莫禮？”師曰：“何曾錯？” 南源道明禅師袁州南源道明禅師，上堂：“快馬一鞭，快人一言。
有事何不出頭來，無事各自珍重！”僧問： “一言作麼生？”師乃吐舌雲：“待我有廣長舌相，即向汝道。
”洞山參，方上法堂，師曰：“已相見了也。
” 山便下去。
明日卻上，問曰：“昨日已蒙和尚慈悲，不知甚麼處是與某甲已相見處？”師曰： “心心無間斷，流入于性海。
”山曰：“幾合放過。
”山辭，師曰：“多學佛法，廣作利益，”山曰： “多學佛法即不問，如何是廣作利益？”師曰：“一物莫違。
”僧問：“如何是佛？”師曰：“不可道你是也。
” 郦村自滿禅師忻州郦村自滿禅師，上堂：“古今不異，法爾如然，更複何也。
雖然如此，這個事大有人罔措在。
” 僧問：“不落古今，請師直道。
”師曰：“情知汝罔措。
”僧欲進語，師曰： “将謂老僧落伊古今？”曰： “如何即是。
”師曰：“魚騰碧漢，階級難飛。
”曰：“如何免得此過？” 師曰：“若是龍形，誰論高下！”僧禮拜，師曰： “苦哉！屈哉！誰人似我。
”上堂：“除卻日明夜暗，更說甚麼即得！珍重。
”問：“如何是無诤之句？” 師曰：“喧天動地。
” 中邑洪恩禅師朗州中邑洪恩禅師，每見僧來，拍口作和和聲。
仰山謝戒，師亦拍口作和和聲。
仰從西過東，師又拍口作和和聲。
仰從東過西，師又拍口作和和聲。
仰當中而立，然後謝戒，師曰：“甚麼處得此三昧？” 仰曰：“于曹溪印子上脫來。
”師曰：“汝道曹溪用此三昧接甚麼人？”仰曰：“接一宿覺。
”仰曰： “和尚甚處得此三昧？”師曰：“我于馬大師處得此三昧。
”仰問：“如何得見佛性義？”師曰：“我與汝說個譬喻： 如一室有六窗，内有一狝猴，外有狝猴從東邊喚猩猩，猩猩即應，如是六窗俱喚俱應。
”仰山禮謝，起曰： “适蒙和尚譬喻，無不了知。
更有一事：秖如内狝猴睡著，外狝猴欲與相見，又且如何？” 師下繩床，執仰山手作舞曰：“猩猩與汝相見了！譬如蟭螟蟲，在蚊子眼睫上作窠，向十字街頭叫雲： 土曠人稀，相逢者少。
”﹝雲居錫雲：“中邑當時若不得仰山這一句語，何處有中邑也。
”崇壽稠雲：“還有人定得此道理麼？若定不得，隻是個弄精魂腳手。
佛性義在甚麼處？”玄覺雲：“若不是仰山，争得見中邑？且道甚麼處是仰山得見中邑處。
” 泐潭常興禅師洪州泐潭常興禅師，僧問：“如何是曹溪門下客？”師曰： “南來燕。
”曰：“學人不會。
”師曰： “養羽候秋風。
”問：“如何是宗乘極則事？”師曰：“秋雨草離披。
”南泉至，見師面壁，乃拊師背。
師問： “汝是阿誰？”曰：“普願。
”師曰：“如何？”曰：“也尋常。
”師曰： “汝何多事！” 汾州無業國師汾州無業禅師，商州上洛杜氏子，母李氏聞空中言：“寄居得否？”乃覺有娠。
誕生之夕，神光滿室。
甫乃丱歲，行必直視，坐即跏趺。
九歲，依開元寺志本禅師受大乘經，五行俱下，諷誦無遺。
十二落發，二十受具戒于襄州幽律師，習四分律疏，才終，便能敷演。
每為衆僧講涅槃大部，冬夏無廢。
後聞馬大師禅門鼎盛，特往瞻禮。
祖睹其狀貌奇偉，語音如鐘，乃曰：“巍巍佛堂，其中無佛。
” 師禮跪而問曰：“三乘文學，粗窮其旨，常聞禅門“即心是佛”，實未能了。
”祖曰：“秖未了底心即是，更無别物。
” 師曰：“如何是祖師西來密傳心印？”祖曰：“大德正鬧在，且去，别時來。
”師才出，祖召曰：“大德！”師回首。
祖曰：“是甚麼？”師便領悟，乃禮拜。
祖曰：“這鈍漢禮拜作麼？”﹝雲居錫雲：“甚麼處是汾州正鬧。
” ﹞自得旨後，詣曹溪禮祖塔，及廬嶽天台，遍尋聖迹。
後住開元精舍，學者緻問，多答之曰：“莫妄想。
” 唐憲宗屢召，師皆辭疾不赴。
暨穆宗即位。
思一瞻禮，乃命兩街僧錄靈阜等赍诏迎請。
至彼作禮曰： “皇上此度恩旨，不同常時，願和尚且順天心，不可言疾也。
”師微笑曰： “貧道何德，累煩世主？ 且請前行，吾從别道去矣。
”乃澡身剃發，至中夜告弟子惠愔等曰：“汝等見聞知之性，與太虛同壽，不生不滅。
一切境界，本自空寂，無一法可得。
迷者不了，即為境惑。
一為境惑，流轉不窮。
汝等當知，心性本自有之，非因造作，猶如金剛不可破壞。
一切諸法，如影如響，無有實者。
經雲：唯此一事實，餘二則非真。
常了一切空，無一物當情。
”是諸佛用心處，汝等勤而行之。
”言訖，跏趺而逝。
茶毗日，祥雲五色，異香四徹，所獲舍利璨若珠玉。
弟子等貯以金瓶，葬于石塔。
當長慶三年，谥大達國師。
大同廣澄禅師澧州大同廣澄禅師，僧問：“如何得六根滅去？”師曰：“輪劍擲空，無傷于物。
”問：“如何是本來人？” 師曰：“共坐不相識。
”曰：“恁麼則學人禮謝去也。
”師曰：“暗寫愁腸寄與誰！” 鵝湖大義禅師信州鵝湖大義禅師，衢州須江徐氏子。
唐憲宗嘗诏入内，于麟德殿論義。
有法師問： “如何是四谛？”師曰：“聖上一帝，三帝何在？”又問：“欲界無禅，禅居色界，此土憑何而立？”禅師曰： “法師祇知欲界無禅，不知禅界無欲。
”曰：“如何是禅？”師以手點空。
法師無對。
帝曰： “法師講無窮經論，祇這一點，尚不柰何。
”師卻問諸碩德曰：“行住坐卧，畢竟以何為道？”有對：“知者是道。
”師曰： “不可以智知，不可以識識。
安得知者是乎？”有對：“無分别者是。
”師曰： “善能分别諸法相，于第一義而不動，安得無分别是乎？”有對：“四禅八定是。
”師曰：“佛身無為，不堕諸數，安在四禅八定邪？”衆皆杜口。
師卻舉順宗問屍利禅師：“大地衆生如何得見性成佛？”利曰：“佛性猶如水中月，可見不可取。
”因謂帝曰： “佛性非見必見，水中月如何攫取？”帝乃問：“何者是佛性？”師對曰： “不離陛下所問。
” 帝默契真宗，益加欽重有一僧乞置塔，李翺尚書問曰：“教中不許将屍塔下過，又作麼生？”僧無對。
僧卻問師，師曰： “他得大闡提。
”元和十三年歸寂。
谥慧覺禅師。
伊阙自在禅師伊阙伏牛山自在禅師，吳興李氏子。
初依國一禅師，受具後參馬祖發明心地。
祖令送書與忠國師。
國師曰：“馬大師以何法示徒？”曰：“即心即佛。
” 國師曰：“是甚麼語話！”良久又問曰： “此外更有何言教？”師曰：“非心非佛。
或曰不是心，不是佛，不是物。
” 國師曰：“猶較些子。
”師曰： “馬大師即恁麼，未審和尚此間如何？”國師曰：“三點如流水，曲似刈禾鐮。
”師後居伏牛山。
上堂曰： “即心即佛，是無病求藥句。
非心非佛，是藥病對治句。
”僧問：“如何是脫灑底句？”師曰：“伏牛山下古今傳。
” 示滅于随州開元寺。
興善惟寬禅師京兆興善寺惟寬禅師，衢州信安祝氏子。
年十三，見殺生者，盡然不忍食，乃求出家。
初習毗尼，修止觀，後參大寂，乃得心要。
唐貞元六年，始行化于吳越間。
八年至鄱陽，山神求受八戒。
十三年，止嵩山少林寺。
僧問：“如何是道？”師曰：“大好山。
”曰： “學人問道，師何言好山？”師曰： “汝祇識好山，何曾達道？”問：“狗子還有佛性否？”師曰：“有。
”曰： “和尚還有否？”師曰：“我無。
”曰： “一切衆生皆有佛性，和尚因何獨無？”師曰：“我非一切衆生。
”曰： “既非衆生，莫是佛否？”師曰：“不是佛。
”曰： “究竟是何物？”師曰：“亦不是物。
”曰：“可見可思否？”師曰：“思之不及，議之不得，故曰不可思議。
” 元和四年憲宗诏至阙下，侍郎白居易嘗問曰：“既曰禅師，何以說法？”師曰： “無上菩提者，被于身為律，說于口為法，行于心為禅。
應用者三，其緻一也。
譬如江湖淮漢，在處立名。
名雖不一，水性無二。
律即是法，法不離禅。
雲何于中妄起分别？”曰：“既無分别，何以修心？” 師曰：“心本無損傷，雲何要修理？ 無論垢與淨，一切勿念起。
”曰：“垢即不可念，淨無念可乎？”師曰： “如人眼睛上，一物不可住。
金屑雖珍寶，在眼亦為病。
”曰：“無修無念，又何異凡夫邪？”師曰： “凡夫無明，二乘執著，離此二病，是曰真修。
真修者不得勤，不得忘。
勤即近執著，忘即落無明。
此為心要雲爾。
” 僧問：“道在何處？”師曰：“秖在目前。
”曰：“我何不見？”師曰： “汝有我故，所以不見。
”曰： “我有我故即不見，和尚還見否？”師曰：“有汝有我，展轉不見。
”曰： “無我無汝還見否？”師曰： “無汝無我，阿誰求見？”元和十二年二月晦日，升堂說法訖，就化。
谥大徹禅師。
鄂州無等禅師鄂州無等禅師，尉氏人也。
出家于龔公山，密受心要。
出住随州土門。
一日谒州牧王常侍，辭退将出門，牧召曰：“和尚！”師回顧。
牧敲柱三下。
師以手作圓相，複三撥之，便行。
後住武昌大寂寺。
一日大衆晚參，師見人人上來師前道“不審”，乃謂衆曰： “大衆，适來聲向甚麼處去也？” 有一僧豎起指頭。
師曰：“珍重。
”其僧至來朝上參，師乃轉身面壁而卧，佯作呻吟聲曰： “老僧三兩日來，不多安樂。
大德身邊有甚麼藥物，與老僧些。
”小僧以手拍淨瓶曰：“這個淨瓶甚麼處得來？”師曰： “這個是老僧底。
大德底在甚麼處？”曰：“亦是和尚底，亦是某甲底。
” 三角總印禅師潭州三角山總印禅師，僧問：“如何是三寶？”師曰：“禾、麥、豆。
”曰：“學人不會。
”師曰： “大衆欣然奉持。
”上堂：“若論此事，貶上眉毛，早已蹉過也。
”麻谷便問：“貶上眉毛即不問，如何是此事？”師曰： “蹉過也。
”谷乃掀倒禅床，師便打。
﹝長慶代雲：“悄然。
” ﹞魯祖寶雲禅師池州魯祖山寶雲禅師，僧問：“如何是諸佛師？”師曰： “頭上有寶冠者不是。
”曰：“如何即是？”師曰： “頭上無寶冠。
”洞山來參，禮拜，起，侍立，少頃而出，卻再入來。
師曰： “秖恁麼，祇恁麼，所以如此。
” 山曰：“大有人不肯。
”師曰：“作麼取汝口辯？”山便禮拜。
僧問：“如何是不言言？”師曰： “汝口在甚麼處？”曰：“無口。
”師曰：“将甚麼吃飯？”僧無對。
﹝洞山代雲：“他不饑，吃甚麼飯？”﹞師尋常見僧來，便面壁。
南泉聞曰：“我尋常向師僧道，向佛未出世時僧會取，尚不得一個半個？他恁麼驢年去！”﹝玄覺雲： “為複唱和語，不肯語。
”保福問長慶：“祇如魯祖，節文在甚麼處？被南泉恁麼道。
”長慶雲：“退己讓于人，萬中無一個。
”羅山雲： “陳老師當時若見背上與五火抄，何故為伊解放不解收？”玄沙雲：“我當時若見，也與五火抄。
”雲居錫雲： “羅山、玄沙總恁麼道，為複一般，别有道理，若擇得出許上座佛法有去處。
”玄覺雲：“且道玄沙五火抄，打伊著不著。
” ﹞芙蓉太毓禅師常州芙蓉山太毓禅師，金陵範氏子。
因行食到龐居士前。
士拟接，師乃縮手曰： “生心受施，淨名早诃。
去此一機，居士還甘否？”士曰：“當時善現，豈不作家？”師曰：“非關他事。
”士曰： “食到口邊，被他奪卻。
”師乃下食。
士曰：“不消一句。
”士又問：“馬大師著實為人處，還分付吾師否？”師曰： “某甲尚未見他，作麼生知他著實處？”士曰：“祇此見知，也無讨處。
” 師曰：“居士也不得一向言說。
”士曰： “一向言說，師又失宗；若作兩向三向，師還開得口否？”師曰：“直是開口不得。
可謂實也。
”士撫掌而出。
寶曆中，歸齊雲入滅。
谥大寶禅師。
紫玉道通禅師唐州紫玉山道通禅師，盧江何氏子。
随父守官泉南，因而出家。
詣建陽，谒馬祖。
祖尋遷龔公山，師亦随之。
祖将歸寂，謂師曰：“夫玉石潤山秀麗，益汝道業，遇可居之。
”師不曉其言。
是秋遊洛，回至唐州，西見一山，四面懸絕，峰巒秀異。
因詣鄉人，曰： “紫玉山。
” 師乃陟山頂，見石方正，瑩然紫色。
歎曰：“此其紫玉也，先師之言懸記耳。
”遂剪茅構舍而居焉。
後學徒四集。
僧問： “如何出得三界去？”師曰：“汝在裡許，得多少時也！”曰：“如何出離？”師曰：“青山不礙白雲飛。
”于相公問： “如何是黑風吹其船舫，漂堕羅刹鬼國？”師曰：“于客作漢，問恁麼事作麼？”于公失色。
師乃指曰： “這個便是漂堕羅刹鬼國。
”公又問：“如何是佛？”師喚“相公”！公應諾。
師曰：“更莫别求。
”﹝藥山聞曰：“噫！ 可惜于家漢生埋向紫玉山中。
”公聞，乃谒見藥山。
山問曰：“聞相公在紫玉山中大作佛事，是否？”公曰：“不敢。
”乃曰： “承聞有語相救，今日特來。
”山曰：“有疑但問。
”公曰：“如何是佛？” 山召于，公應諾。
山曰：“是甚麼？”公于此有省。
﹞元和八年，弟子金藏參百丈回。
師曰：“汝其來矣！此山有主也。
”于是囑付訖，策杖徑去襄州，道俗迎之。
至七月十五日，無疾而終。
五台隐峰禅師五台山隐峰禅師，邵武軍鄧氏子。
﹝時稱鄧隐峰。
﹞幼若不慧，父母聽其出家。
初遊馬祖之門，而未能睹奧。
複來往石頭，雖兩番不捷，﹝語見馬祖章。
﹞而後于馬祖言下相契。
師問石頭：“如何得合道去？”頭曰： “我亦不合道。
”師曰：“畢竟如何？”頭曰：“汝被這個得多少時邪？” 石頭鏟草次，師在左側，叉手而立。
頭飛鏟子，向師前鏟一株草。
師曰：“和尚祇鏟得這個，不鏟得那個。
”頭提起鏟子，師接得，便作鏟草勢。
頭曰：“汝祇鏟得那個，不解鏟得這個。
”師無對。
﹝洞山雲：“還有堆阜麼？” ﹞師一日推車次，馬祖展腳在路上坐。
師曰：“請師收足。
”祖曰：“已展不縮。
”師曰：“已進不退。
” 乃推車碾損祖腳。
祖歸法堂，執斧子曰：“适來碾損老僧腳底出來！”師便出于祖前，引頸，祖乃置斧。
師到南泉，睹衆僧參次，泉指淨瓶曰：“銅瓶是境。
瓶中有水，不得動著境，與老僧将水來。
” 師拈起淨瓶，向泉面前瀉，泉便休。
師後到沩山，便入堂于上闆頭解放衣缽。
沩聞師叔到，先具威儀，下堂内相看。
師見來，便作卧勢。
沩便歸方丈，師乃發去。
少間，沩山問侍者：“師叔在否？”曰：“已去。
”沩曰： “去時有甚麼語？”曰：“無語。
”沩曰：“莫道無語，其聲如雷。
” 師冬居衡嶽，夏止清涼。
唐元和中薦登五台，路出淮西，屬吳元濟阻兵，違拒王命，官軍與賊軍交鋒，未決勝負。
師曰：“吾當去解其患。
”乃擲錫空中，飛身而過。
兩軍将士仰觀，事符預夢，鬥心頓息。
師既顯神異，慮成惑衆，遂入五台。
于金剛窟前将示滅，先問衆曰： “諸方遷化，坐去卧去，吾嘗見之，還有立化也無？”曰：“有。
”師曰： “還有倒立者否？”曰：“未嘗見有。
”師乃倒立而化，亭亭然其衣順體。
時衆議舁就荼毗，屹然不動，遠近瞻睹，驚歎無已。
師有妹為尼，時亦在彼，乃拊而咄曰： “老兄，疇昔不循法律，死更熒惑于人？”于是以手推之，偾然而踣，遂就阇維，收舍利建塔。
石霜大善禅師潭州石霜﹝一作泷。
﹞大善禅師，僧問：“如何是佛法大意？” 師曰：“春日雞鳴。
”曰：“學人不會。
”師曰： “中秋犬吠。
”上堂：“大衆出來出來，老漢有個法要，百年後不累汝。
” 衆曰：“便請和尚說。
”師曰： “不消一堆火。
” 龜洋無了禅師泉州龜洋無了禅師，本郡沈氏子。
年七歲，父入白重院，視之如家，因而舍愛。
至十八，剃度受具于靈岩寺。
後參大寂，了達祖乘，即還本院之北，樵采路絕。
師一日策杖披榛而行，遇六眸巨龜，斯須而失。
乃庵此峰，因号龜洋。
一日，有虎逐鹿入庵，師以杖格虎，遂存鹿命。
洎将示化，乃述偈曰： “八十年來辨西東，如今不要白頭翁。
非長非短非大小，還與諸人性相同。
無來無去兼無住，了卻本來自性空。
”偈畢，俨然告寂。
瘗于正堂垂二十載，為山泉淹沒，門人發塔，見全身水中而浮。
閩王聞之，遣使舁入府供養。
忽臭氣遠聞，王焚香祝之曰：“可還龜洋舊址建塔。
” 言訖，異香普熏，傾城瞻禮。
本道奏谥真寂大師，塔曰靈覺。
後弟子慧忠葬于塔左。
今龜洋二真身存焉。
忠得法于草庵義和尚。
西園昙藏禅師南嶽西園蘭若昙藏禅師，受心印于大寂。
後谒石頭，瑩然明徹。
出住西園，禅侶日盛。
師一日自燒浴次，僧問：“何不使沙彌？”師撫掌三下。
﹝僧舉似曹山。
山雲： “一等是拍手撫掌，就中西園奇怪，俱胝一指頭禅，蓋為承當處不谛當。
” 僧卻問曹山：“西園撫掌，豈不是奴兒婢子邊事？”山雲：“是。
”雲：“向上更有事也無？”山雲：“有。
”雲：“如何是向上事？” 山叱雲：“這奴兒婢子。
”﹞師養一犬，常夜經行時，其犬銜師衣，師即歸方丈。
又常于門側伏守，忽一夜頻吠，奮身作猛噬之勢。
诘旦，東廚有一大蟒，長數丈，張口呀氣，毒焰熾然。
侍者請避之。
師曰： “死可逃乎？彼以毒來，我以慈受。
毒無實性，激發則強。
慈苟無緣，冤親一揆。
” 言訖，其蟒按首徐行，倏然不見。
複一夕，有群盜至，犬亦銜衣。
師語盜曰： “茅舍有可意物，一任将去，終無所吝。
” 盜感其言，皆稽首而