卷第二十六
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長養其身。
其所被服粗陋醜惡。
形容憔悴無有威德。
放畜牛羊擔負薪草。
頭須發爪悉皆長利。
雖服袈裟猶如獵師。
細視徐行如貓伺鼠。
常唱是言我得羅漢。
多諸病苦眠卧糞穢。
外現賢善内懷貪嫉。
如受啞法婆羅門等。
實非沙門現沙門像。
邪見熾盛诽謗正法。
如是等人。
破壞如來所制戒律正行威儀說解脫果離不淨法。
及壞甚深秘密之教。
各自随意反說經律。
而作是言。
如來皆聽我等食肉。
自生此論。
言是佛說。
互共诤訟各自稱是沙門釋子。
善男子。
爾時複有諸沙門等。
貯聚生谷受取肉魚手自作食執持油瓶。
寶蓋革屣親近國王大臣長者。
占相星宿。
勤修醫道。
畜養奴婢。
金銀琉璃砗磲碼瑙頗梨真珠珊瑚琥珀璧玉珂貝種種果蓏。
學諸伎藝。
畫師泥作造書教學。
種植根栽。
蟲道咒幻。
和合諸藥作倡伎樂。
香花治身。
摴蒲圍棋。
學諸工巧。
若有比丘能離如是諸惡事者。
當說是人真我弟子。
爾時迦葉複白佛言。
世尊。
諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷因他而活。
若乞食時得雜肉食。
雲何得食應清淨法。
佛言。
迦葉。
當以水洗令與肉别。
然後乃食。
若其食器為肉所污。
但使無味聽用無罪。
若見食中。
多有肉者則不應受。
一切現肉悉不應食。
食者得罪。
我今唱是斷肉之制。
若廣說者則不可盡。
涅槃時到。
是故略說。
是則名為能随問答楞伽阿跋多羅寶經卷第四。
爾時大慧菩薩以偈問言。
彼諸慧菩薩等。
志求佛道者。
酒肉及與蔥。
飲食為雲何。
惟願無上尊。
哀愍為演說。
愚夫所貪着。
臭穢無名稱。
虎狼所甘嗜。
雲何而可食。
食者生諸過。
不食為福善。
惟願為我說。
食不食罪福。
大慧菩薩說偈問已。
複白佛言。
惟願世尊。
為我等說食不食肉功德過惡。
我及所菩薩。
于現在未來當為種種悕望肉食衆生分别說法。
令彼衆生慈心相向。
得慈心已各于住地清淨明了疾得究竟無上菩提。
聲聞緣覺自地止息已。
亦得逮成無上菩提。
惡邪論法。
諸外道輩。
邪見斷常颠倒計着。
尚有遮法不聽食肉。
況複如來世間救護。
正法成就而食肉耶。
佛告大慧。
善哉善哉。
谛聽谛聽善思念之。
當為汝說。
大慧白佛。
唯然受教。
佛告大慧。
有無量因緣不應食肉。
然我今當為汝略說。
謂一切衆生從本已來展轉因緣常為六親。
以親想故不應食肉。
驢騾駱駝狐狗牛馬人獸等肉。
屠者雜賣故不應食肉。
不淨氣分所生長故不應食肉。
衆生聞氣悉生恐怖。
如栴陀羅及譚婆等。
狗見憎惡驚怖群吠故不應食肉。
又令修行者慈心不生故不應食肉。
凡愚所嗜臭穢不淨。
無善名稱故不應食肉。
令諸咒術不成就故不應食肉。
以殺生者見形起識。
深味着故不應食肉。
彼食肉者諸天所棄故不應食肉。
令口氣臭故不應食肉。
多惡夢故不應食肉。
空閑林中虎狼聞香故不應食肉。
令飲食無節故不應食肉。
令修行者不生厭離故不應食肉。
我常說言。
凡所飲食。
作食子肉想。
作服藥想。
故不應食肉。
聽食肉者。
無有是處。
複次大慧。
過去有王。
名師子蘇陀娑。
食種種肉遂至食人。
臣民不堪即便謀反斷其俸祿。
以食肉者有如是過故不應食肉。
複次大慧。
凡諸殺者為财利故殺生屠販。
彼諸愚癡食肉衆生。
以錢為網而捕諸肉。
彼殺生者。
若以财物若以釣網。
取彼空行水陸衆生。
種種殺害屠販求利。
大慧。
亦無不教不求不想而有魚肉。
以是義故不應食肉。
大慧。
我有時說遮五種肉。
或制十種。
今于此經一切種一切時。
開除方便一切悉斷。
大慧。
如來應供等正覺。
尚無所食。
況食魚肉。
亦不教人。
以大悲前行故。
視一切衆生猶如一子。
是故不聽令食子肉。
爾時世尊欲重宣此義。
而說偈言。
曾悉為親屬。
鄙穢不淨雜。
不淨所生長。
聞氣悉恐怖。
一切肉與蔥。
及諸藏^7□蒜等。
種種放逸酒。
修行常遠離。
亦常離麻油。
及諸穿孔床。
以彼諸細蟲。
于中極恐怖。
飲食生放逸。
放逸生諸覺。
從覺生貪欲。
是故不應食。
由食生貪欲。
貪令心迷醉。
迷醉長愛欲。
生死不解脫。
為利殺衆生。
以财網諸肉。
二俱是惡業。
死堕叫呼獄。
若無教想求。
則無三淨肉。
彼非無因有。
是故不應食。
彼諸修行者。
由是悉遠離。
十方佛世尊。
一切鹹诃責。
展轉更相食。
死堕虎狼類。
臭穩可厭惡。
所生常愚癡。
多生栴陀羅。
獵師譚婆種。
或生陀夷尼。
及諸肉食性。
羅刹貓狸等。
遍于是中生。
縛象與大雲。
央掘利魔羅。
及此楞伽經。
我悉制斷肉。
諸佛及菩薩。
聲聞所诃責。
食已無慚愧。
生生常癡冥。
先說見聞疑。
已斷一切肉。
妄想不覺知。
故生食肉處。
如彼貪欲過。
障閡聖解脫。
酒肉蔥^7□蒜。
悉為聖道障。
未來世衆生。
于肉愚癡說。
言此淨無罪。
佛聽我等食。
食如服藥想。
亦如食子肉。
知足生厭離。
修行行乞食。
安住慈心者。
我說常厭離。
虎狼諸惡獸。
恒可同遊止。
若食故血肉。
衆生悉恐怖。
是故修行者。
慈心不食肉。
食肉無慈慧。
永背正解脫。
及違聖表相。
是故不應食。
得生梵志種。
及諸修行處。
智慧富貴家。
斯由不食肉。
央掘魔羅經第一卷上座迦葉。
舍種種甘膳之食。
舍肉味食。
受持修行不食肉法。
央掘魔羅經。
第二卷文殊師利白佛言。
世尊因如來藏故諸佛不食肉耶。
佛言。
如是。
一切衆生無始生死。
生生輪轉無非父母兄弟姊妹。
猶如伎兒變易無常。
自肉他肉則是一肉。
是故諸佛悉不食肉。
複次文殊師利。
一切衆生界我界即是一界。
所宅之肉即是一肉。
是故諸佛悉不食肉。
文殊師利白佛言。
世尊。
珂貝獵蜜皮革缯綿。
非自界肉耶。
佛告文殊師利。
勿作是語。
如來遠離一切世間。
如來不食。
若言習近世間物者。
無有是處。
若習近者是方便。
法若物展轉來者則可習近。
若物所出處不可習近。
若展轉來離殺者手則可習近。
文殊師利白佛言。
今此城中有一皮。
師能作革。
屣有人買施。
是展轉來。
佛當受不。
複次世尊。
若自死牛。
牛主從栴陀羅取皮持付皮師。
師作革屣施持戒人。
此展轉來。
可習近不。
佛告文殊師利。
若自死牛。
牛主持皮用作革屣。
施持戒人。
為應受不。
若不受者是比丘法。
若。
受者非慈悲。
然不破戒唱經竟。
制又語諸僧道。
諸小僧輩看經未遍。
互言無斷肉語。
今日此經言何所道。
所以唱此革屣文者。
本意乃不在此。
正為此二十三日法雲法師講涅槃斷肉事。
于時僧正慧超法寵法師難雲。
若經文究竟斷一切肉。
乃至自死不得食者。
此則同尼揵斷皮革不得着革屣。
若開皮革得着革屣者。
亦應開食肉。
法雲法師乃已有通釋。
而二法師難意未已。
于時自仍通雲。
若是聖人故自不着此物。
若中行人亦不着此。
着此皆下行人。
所以不同尼揵者語有。
所含。
若無麻纻之鄉。
亦有開皮革義論。
有麻纻處大慈者。
乃實應不着。
但此事與食肉不得類同。
凡着一革屣。
經久不壤。
若食啖衆生。
就一食中便害無量身命。
況日日餐咀數若恒沙。
亦不可得用革屣以并斷肉。
于時諸僧乃無複往複。
恐諸小僧執以為疑方成巨蔽。
所以唱此不受革屣文。
正欲釋一日所疑。
非關前制。
凡啖肉者是大罪障。
經文道。
昔與衆生經為父母親屬。
衆僧那不思。
此猶忍食啖衆生。
已不能投身餓虎割肉貿鷹。
雲何反更啖他身分。
諸僧及領徒衆法師諸尼。
及領徒衆者。
各還本寺宣告諸小僧尼。
令知此意。
制說此語竟。
僧尼行道禮拜忏悔。
設會事畢出。
其晚又敕員外散騎常侍太子左衛率周舍曰。
法寵所言慚愧而食衆生。
此是經中所明羅刹婦女雲。
我念汝我食汝。
法寵此心。
即是經之羅刹。
又敕舍雲。
僧辯所道自死肉。
若如此說。
鸱鴉鸠鴿觸處不死。
那不見有一自死者。
獐鹿雉兔充滿野澤。
亦不嘗見有一自死者。
而覓死肉其就屠殺家。
覓死魚必就罾網處。
若非殺生豈有死肉。
經言。
買肉與自殺。
此罪一等。
我本不自為。
正為諸僧尼作離苦因緣。
又敕佑雲。
衆生所以不可殺生。
凡一衆生具八萬戶蟲。
經亦說有八十億萬戶蟲。
若斷一衆生命。
即是斷八萬戶蟲命。
自死衆生又不可食者。
前附蟲雖已滅謝。
後所附蟲其數複衆。
若煮若炙此斷附蟲。
皆無複命。
利舌端少味。
害無量衆生。
其中小者非肉眼能觀。
其中大者炳然共見。
滅慈悲心增長惡毒。
其實非沙門釋子所可應行。
又敕舍雲。
衆僧食肉罪劇白衣。
白衣食肉。
乃不免地獄而止是一罪。
至于衆僧食肉。
既犯性罪又傷戒律。
以此為言有兩重罪。
若是學問衆僧食肉者。
此為惡業複倍于前。
所以如此。
既親達經教為人講說。
口稱慈悲心懷毒害。
非是不知。
知而故犯。
言行既違即成詭妄。
論學問人食肉。
則罪有三重。
所以貴于解義。
正為如說修行。
反複啖食魚肉侵酷生類。
作惡知識起衆怨對。
墜堕地獄疾于□矛。
善惡報應必也不亡。
凡出家人實宜深思。
又敕舍雲。
聲聞受律儀戒。
本制身口七支。
一受之後。
乃至睡眠悶等律儀恒生。
念念得未曾得律儀。
所以爾者。
睡眠等非起惡心。
故不損有失。
乃至常生。
若起欲殺心。
于聲聞法雖不失身口戒。
而于戒有損非唯損不殺戒。
亦兼污餘戒。
至于手夾齒齧動身口業。
則失身口戒。
爾時律儀無作。
即斷不續。
既失不殺戒。
亦損污餘戒。
所以爾者。
旃陀羅人為屠肉時。
為何等人殺。
正為食者。
若食肉即有殺分。
于不殺戒即成有缺。
若謂于善律儀受殺生分。
于不殺戒無所缺者。
是不善律儀人持八戒齋。
是惡律儀猶應相續。
若惡律儀人持八戒齋。
惡律儀不複相續者。
是知善律儀人受諸殺分。
是不殺戒即時便缺别解脫戒。
不複解脫。
惡律儀人無論持八戒。
齋但起一念善。
心惡律儀即。
斷若一念不斷。
多念亦應不斷。
若多念斷是知一念時斷。
善律儀人其事亦爾。
無論受諸殺分。
有少殺分不殺律儀即時亦爾。
菩薩人持心戒。
故自無有食衆生理。
若缺聲聞戒終不免地獄等苦。
其所被服粗陋醜惡。
形容憔悴無有威德。
放畜牛羊擔負薪草。
頭須發爪悉皆長利。
雖服袈裟猶如獵師。
細視徐行如貓伺鼠。
常唱是言我得羅漢。
多諸病苦眠卧糞穢。
外現賢善内懷貪嫉。
如受啞法婆羅門等。
實非沙門現沙門像。
邪見熾盛诽謗正法。
如是等人。
破壞如來所制戒律正行威儀說解脫果離不淨法。
及壞甚深秘密之教。
各自随意反說經律。
而作是言。
如來皆聽我等食肉。
自生此論。
言是佛說。
互共诤訟各自稱是沙門釋子。
善男子。
爾時複有諸沙門等。
貯聚生谷受取肉魚手自作食執持油瓶。
寶蓋革屣親近國王大臣長者。
占相星宿。
勤修醫道。
畜養奴婢。
金銀琉璃砗磲碼瑙頗梨真珠珊瑚琥珀璧玉珂貝種種果蓏。
學諸伎藝。
畫師泥作造書教學。
種植根栽。
蟲道咒幻。
和合諸藥作倡伎樂。
香花治身。
摴蒲圍棋。
學諸工巧。
若有比丘能離如是諸惡事者。
當說是人真我弟子。
爾時迦葉複白佛言。
世尊。
諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷因他而活。
若乞食時得雜肉食。
雲何得食應清淨法。
佛言。
迦葉。
當以水洗令與肉别。
然後乃食。
若其食器為肉所污。
但使無味聽用無罪。
若見食中。
多有肉者則不應受。
一切現肉悉不應食。
食者得罪。
我今唱是斷肉之制。
若廣說者則不可盡。
涅槃時到。
是故略說。
是則名為能随問答楞伽阿跋多羅寶經卷第四。
爾時大慧菩薩以偈問言。
彼諸慧菩薩等。
志求佛道者。
酒肉及與蔥。
飲食為雲何。
惟願無上尊。
哀愍為演說。
愚夫所貪着。
臭穢無名稱。
虎狼所甘嗜。
雲何而可食。
食者生諸過。
不食為福善。
惟願為我說。
食不食罪福。
大慧菩薩說偈問已。
複白佛言。
惟願世尊。
為我等說食不食肉功德過惡。
我及所菩薩。
于現在未來當為種種悕望肉食衆生分别說法。
令彼衆生慈心相向。
得慈心已各于住地清淨明了疾得究竟無上菩提。
聲聞緣覺自地止息已。
亦得逮成無上菩提。
惡邪論法。
諸外道輩。
邪見斷常颠倒計着。
尚有遮法不聽食肉。
況複如來世間救護。
正法成就而食肉耶。
佛告大慧。
善哉善哉。
谛聽谛聽善思念之。
當為汝說。
大慧白佛。
唯然受教。
佛告大慧。
有無量因緣不應食肉。
然我今當為汝略說。
謂一切衆生從本已來展轉因緣常為六親。
以親想故不應食肉。
驢騾駱駝狐狗牛馬人獸等肉。
屠者雜賣故不應食肉。
不淨氣分所生長故不應食肉。
衆生聞氣悉生恐怖。
如栴陀羅及譚婆等。
狗見憎惡驚怖群吠故不應食肉。
又令修行者慈心不生故不應食肉。
凡愚所嗜臭穢不淨。
無善名稱故不應食肉。
令諸咒術不成就故不應食肉。
以殺生者見形起識。
深味着故不應食肉。
彼食肉者諸天所棄故不應食肉。
令口氣臭故不應食肉。
多惡夢故不應食肉。
空閑林中虎狼聞香故不應食肉。
令飲食無節故不應食肉。
令修行者不生厭離故不應食肉。
我常說言。
凡所飲食。
作食子肉想。
作服藥想。
故不應食肉。
聽食肉者。
無有是處。
複次大慧。
過去有王。
名師子蘇陀娑。
食種種肉遂至食人。
臣民不堪即便謀反斷其俸祿。
以食肉者有如是過故不應食肉。
複次大慧。
凡諸殺者為财利故殺生屠販。
彼諸愚癡食肉衆生。
以錢為網而捕諸肉。
彼殺生者。
若以财物若以釣網。
取彼空行水陸衆生。
種種殺害屠販求利。
大慧。
亦無不教不求不想而有魚肉。
以是義故不應食肉。
大慧。
我有時說遮五種肉。
或制十種。
今于此經一切種一切時。
開除方便一切悉斷。
大慧。
如來應供等正覺。
尚無所食。
況食魚肉。
亦不教人。
以大悲前行故。
視一切衆生猶如一子。
是故不聽令食子肉。
爾時世尊欲重宣此義。
而說偈言。
曾悉為親屬。
鄙穢不淨雜。
不淨所生長。
聞氣悉恐怖。
一切肉與蔥。
及諸藏^7□蒜等。
種種放逸酒。
修行常遠離。
亦常離麻油。
及諸穿孔床。
以彼諸細蟲。
于中極恐怖。
飲食生放逸。
放逸生諸覺。
從覺生貪欲。
是故不應食。
由食生貪欲。
貪令心迷醉。
迷醉長愛欲。
生死不解脫。
為利殺衆生。
以财網諸肉。
二俱是惡業。
死堕叫呼獄。
若無教想求。
則無三淨肉。
彼非無因有。
是故不應食。
彼諸修行者。
由是悉遠離。
十方佛世尊。
一切鹹诃責。
展轉更相食。
死堕虎狼類。
臭穩可厭惡。
所生常愚癡。
多生栴陀羅。
獵師譚婆種。
或生陀夷尼。
及諸肉食性。
羅刹貓狸等。
遍于是中生。
縛象與大雲。
央掘利魔羅。
及此楞伽經。
我悉制斷肉。
諸佛及菩薩。
聲聞所诃責。
食已無慚愧。
生生常癡冥。
先說見聞疑。
已斷一切肉。
妄想不覺知。
故生食肉處。
如彼貪欲過。
障閡聖解脫。
酒肉蔥^7□蒜。
悉為聖道障。
未來世衆生。
于肉愚癡說。
言此淨無罪。
佛聽我等食。
食如服藥想。
亦如食子肉。
知足生厭離。
修行行乞食。
安住慈心者。
我說常厭離。
虎狼諸惡獸。
恒可同遊止。
若食故血肉。
衆生悉恐怖。
是故修行者。
慈心不食肉。
食肉無慈慧。
永背正解脫。
及違聖表相。
是故不應食。
得生梵志種。
及諸修行處。
智慧富貴家。
斯由不食肉。
央掘魔羅經第一卷上座迦葉。
舍種種甘膳之食。
舍肉味食。
受持修行不食肉法。
央掘魔羅經。
第二卷文殊師利白佛言。
世尊因如來藏故諸佛不食肉耶。
佛言。
如是。
一切衆生無始生死。
生生輪轉無非父母兄弟姊妹。
猶如伎兒變易無常。
自肉他肉則是一肉。
是故諸佛悉不食肉。
複次文殊師利。
一切衆生界我界即是一界。
所宅之肉即是一肉。
是故諸佛悉不食肉。
文殊師利白佛言。
世尊。
珂貝獵蜜皮革缯綿。
非自界肉耶。
佛告文殊師利。
勿作是語。
如來遠離一切世間。
如來不食。
若言習近世間物者。
無有是處。
若習近者是方便。
法若物展轉來者則可習近。
若物所出處不可習近。
若展轉來離殺者手則可習近。
文殊師利白佛言。
今此城中有一皮。
師能作革。
屣有人買施。
是展轉來。
佛當受不。
複次世尊。
若自死牛。
牛主從栴陀羅取皮持付皮師。
師作革屣施持戒人。
此展轉來。
可習近不。
佛告文殊師利。
若自死牛。
牛主持皮用作革屣。
施持戒人。
為應受不。
若不受者是比丘法。
若。
受者非慈悲。
然不破戒唱經竟。
制又語諸僧道。
諸小僧輩看經未遍。
互言無斷肉語。
今日此經言何所道。
所以唱此革屣文者。
本意乃不在此。
正為此二十三日法雲法師講涅槃斷肉事。
于時僧正慧超法寵法師難雲。
若經文究竟斷一切肉。
乃至自死不得食者。
此則同尼揵斷皮革不得着革屣。
若開皮革得着革屣者。
亦應開食肉。
法雲法師乃已有通釋。
而二法師難意未已。
于時自仍通雲。
若是聖人故自不着此物。
若中行人亦不着此。
着此皆下行人。
所以不同尼揵者語有。
所含。
若無麻纻之鄉。
亦有開皮革義論。
有麻纻處大慈者。
乃實應不着。
但此事與食肉不得類同。
凡着一革屣。
經久不壤。
若食啖衆生。
就一食中便害無量身命。
況日日餐咀數若恒沙。
亦不可得用革屣以并斷肉。
于時諸僧乃無複往複。
恐諸小僧執以為疑方成巨蔽。
所以唱此不受革屣文。
正欲釋一日所疑。
非關前制。
凡啖肉者是大罪障。
經文道。
昔與衆生經為父母親屬。
衆僧那不思。
此猶忍食啖衆生。
已不能投身餓虎割肉貿鷹。
雲何反更啖他身分。
諸僧及領徒衆法師諸尼。
及領徒衆者。
各還本寺宣告諸小僧尼。
令知此意。
制說此語竟。
僧尼行道禮拜忏悔。
設會事畢出。
其晚又敕員外散騎常侍太子左衛率周舍曰。
法寵所言慚愧而食衆生。
此是經中所明羅刹婦女雲。
我念汝我食汝。
法寵此心。
即是經之羅刹。
又敕舍雲。
僧辯所道自死肉。
若如此說。
鸱鴉鸠鴿觸處不死。
那不見有一自死者。
獐鹿雉兔充滿野澤。
亦不嘗見有一自死者。
而覓死肉其就屠殺家。
覓死魚必就罾網處。
若非殺生豈有死肉。
經言。
買肉與自殺。
此罪一等。
我本不自為。
正為諸僧尼作離苦因緣。
又敕佑雲。
衆生所以不可殺生。
凡一衆生具八萬戶蟲。
經亦說有八十億萬戶蟲。
若斷一衆生命。
即是斷八萬戶蟲命。
自死衆生又不可食者。
前附蟲雖已滅謝。
後所附蟲其數複衆。
若煮若炙此斷附蟲。
皆無複命。
利舌端少味。
害無量衆生。
其中小者非肉眼能觀。
其中大者炳然共見。
滅慈悲心增長惡毒。
其實非沙門釋子所可應行。
又敕舍雲。
衆僧食肉罪劇白衣。
白衣食肉。
乃不免地獄而止是一罪。
至于衆僧食肉。
既犯性罪又傷戒律。
以此為言有兩重罪。
若是學問衆僧食肉者。
此為惡業複倍于前。
所以如此。
既親達經教為人講說。
口稱慈悲心懷毒害。
非是不知。
知而故犯。
言行既違即成詭妄。
論學問人食肉。
則罪有三重。
所以貴于解義。
正為如說修行。
反複啖食魚肉侵酷生類。
作惡知識起衆怨對。
墜堕地獄疾于□矛。
善惡報應必也不亡。
凡出家人實宜深思。
又敕舍雲。
聲聞受律儀戒。
本制身口七支。
一受之後。
乃至睡眠悶等律儀恒生。
念念得未曾得律儀。
所以爾者。
睡眠等非起惡心。
故不損有失。
乃至常生。
若起欲殺心。
于聲聞法雖不失身口戒。
而于戒有損非唯損不殺戒。
亦兼污餘戒。
至于手夾齒齧動身口業。
則失身口戒。
爾時律儀無作。
即斷不續。
既失不殺戒。
亦損污餘戒。
所以爾者。
旃陀羅人為屠肉時。
為何等人殺。
正為食者。
若食肉即有殺分。
于不殺戒即成有缺。
若謂于善律儀受殺生分。
于不殺戒無所缺者。
是不善律儀人持八戒齋。
是惡律儀猶應相續。
若惡律儀人持八戒齋。
惡律儀不複相續者。
是知善律儀人受諸殺分。
是不殺戒即時便缺别解脫戒。
不複解脫。
惡律儀人無論持八戒。
齋但起一念善。
心惡律儀即。
斷若一念不斷。
多念亦應不斷。
若多念斷是知一念時斷。
善律儀人其事亦爾。
無論受諸殺分。
有少殺分不殺律儀即時亦爾。
菩薩人持心戒。
故自無有食衆生理。
若缺聲聞戒終不免地獄等苦。