卷第二十一
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。
又咨。
若使凡者見有聖人見無。
便應凡夫但見世谛有。
聖人應見太虛無。
令旨答。
太虛亦非聖人所見。
太虛得名由于相待。
既由待生并凡所見。
又咨。
凡夫所見空有得言是一不。
令旨答。
就凡為語有實異無。
約聖作談無不異有。
建業寺僧愍咨曰。
俗人解俗為當解俗參差而方解俗。
為當見俗虛假而言解俗。
令旨答曰。
隻是見俗參差而言解俗。
又咨。
俗谛不但參差。
亦是虛妄。
何故解參差而不解虛妄。
令旨答。
若使凡夫解虛妄。
即是解真不解虛妄。
所以名為解俗。
光宅寺敬脫咨曰。
未審聖人見真。
為當漸見。
為當頓見。
令旨答曰。
漸見。
又咨。
無相虛懷。
一見此現萬相并寂。
未審何故見真得有由漸。
令旨答曰。
自凡之聖。
解有淺深真自虛寂。
不妨見有由漸。
又咨。
未審一得無相并忘萬有。
為不悉忘。
令旨答。
一得無相萬有悉忘。
又咨。
一得無相忘萬有者。
亦可一得虛懷窮彼真境。
不應漸見。
令旨答。
如來會寂自是窮真。
淺行聖人恒自漸見。
又咨。
若見真有漸不可頓會。
亦應漸忘萬有不可頓忘。
令旨答。
解有優劣故有漸見。
忘懷無偏故萬有并寂。
令旨解法身義（并問答）。
法身虛寂。
遠離有無之境。
獨脫因果之外。
不可以智知。
不可以識識。
豈是稱謂所能論辯。
将欲顯理不容默然。
故随從言說。
緻有法身之稱。
天竺雲達摩舍利。
此土謂之法身。
若以當體則是自性之目。
若以言說則是相待立名。
法者軌則為旨。
身者有體之義。
軌則之體故曰法身。
略就言說粗陳其體。
是常住身。
是金剛身。
重加研核其則不爾。
若定是金剛即為名相。
定是常住。
便成方所。
所謂常住。
本是寄名稱曰金剛。
本是譬說。
及談實體。
則性同無生。
故雲佛身無為不堕法。
故涅槃經說。
如來之身非身。
是身無量無邊無有足迹。
無知無形畢竟清淨。
無知清淨而不可為無垢。
稱曰妙有而複非有。
離無離有所謂法身。
招提寺慧琰咨曰。
未審法身無相不應有體。
何得用體以釋身義。
令旨答。
無名無相乃無體可論。
寄以名相不無妙體。
又咨。
若寄以名相不無妙體。
則寄以名相不成無相。
令旨答。
既雲寄以名相。
足明理實無相。
又咨。
若寄以名相而理實無相。
理既無相雲何有體。
令旨答。
寄言軌物何得無體。
又咨。
亦應寄言軌物。
非複無相。
令旨答。
軌物義邊理非無相。
所言無相本談妙體。
又咨。
真實本來無相。
正應以此軌物。
何得隐斯真實。
強生言相。
令旨答。
真實無相非近學所窺。
是故接諸膚淺。
必須寄以言相。
光宅寺法雲咨曰。
未審法身常住。
是萬行得不。
令旨答曰。
名相道中萬行所得。
又咨。
既為萬行所得。
豈言無相。
若必無相豈為萬行所得。
令旨答。
無名無相。
何曾有得寄以名相假言有得。
又咨。
實有萬行實得佛果。
安可以無相全無所得。
令旨答。
問者住心謂實有萬行。
今謂萬行自空。
豈有實果可得。
又咨。
現有衆生修習萬行。
未審何故全謂為無。
令旨答。
凡俗所見謂之為有。
理而檢之實無萬行。
又咨。
經說常住以為妙有。
如其假說何謂妙有。
令旨答。
寄以名相故說妙有。
理絕名相何妙何有。
莊嚴寺僧旻咨曰。
未審法身絕相。
智不能知。
絕相絕知。
何得猶有身稱。
令旨答曰。
無名無相曾有何身。
假名相說故曰法身。
又咨。
亦應假名相說是智所照。
何得不可以智知。
不可以識識。
令旨答。
亦得寄名慧眼所見。
又咨。
若慧眼能見。
則可以智知。
若智不能知。
則慧眼無見。
令旨答。
慧眼無見。
亦無法可見。
又咨。
若雲無見有何法身。
令旨答。
理絕聞見實無法身。
又咨。
若無法身則無正覺。
正覺既有。
法身豈無。
令旨答。
恒是寄言故有正覺。
正覺既在寄言。
法身何得定有。
宣武寺法寵咨曰。
未審法身之稱為正在妙本。
金姿丈六亦是法身。
令旨答曰。
通而為論本迹皆是。
别而為語止在常住。
又咨。
若止在常住不應有身。
若通取丈六。
丈六何謂法身。
令旨答。
常住既有妙體。
何得無身。
丈六亦能軌物。
故可通稱法身。
又咨。
若常住無累方稱法身。
丈六有累何謂法身。
令旨答。
衆生注仰妄見丈六。
丈六非有有何實累。
又咨。
若丈六非有指何為身。
令旨答。
随物見有謂有應身。
又咨。
既曰應身何謂法身。
令旨答。
通相為辨故兼本迹。
核求實義不在金姿。
靈根寺慧令咨曰。
未審為以極智名曰法身。
為以絕相故曰法身。
令旨答曰。
無名無相是集藏法身。
圓極智慧是實智法身。
又咨。
無名無相則無身不身。
既有法身何謂無相。
令旨答。
正以無相故曰法身。
又咨。
若以無相故曰法身。
則智慧名相非複法身。
令旨答。
既是無相智慧豈非法身。
又咨。
如其有身何名無相。
若是無相何得有身。
令旨答。
于無名相假說法身。
又咨。
若假說法身正在名相。
雲何直指無相而謂法身。
令旨答。
既于無相假立名相。
豈得異此無相而說法身靈味寺靜安咨曰。
未審法身垂應以不。
令旨答曰。
法身無應。
又咨。
本以應化故稱法身。
若無應化何謂法身。
令旨答。
本以軌則之體名為法身。
應化之談非今所執。
又咨。
若使凡者見有聖人見無。
便應凡夫但見世谛有。
聖人應見太虛無。
令旨答。
太虛亦非聖人所見。
太虛得名由于相待。
既由待生并凡所見。
又咨。
凡夫所見空有得言是一不。
令旨答。
就凡為語有實異無。
約聖作談無不異有。
建業寺僧愍咨曰。
俗人解俗為當解俗參差而方解俗。
為當見俗虛假而言解俗。
令旨答曰。
隻是見俗參差而言解俗。
又咨。
俗谛不但參差。
亦是虛妄。
何故解參差而不解虛妄。
令旨答。
若使凡夫解虛妄。
即是解真不解虛妄。
所以名為解俗。
光宅寺敬脫咨曰。
未審聖人見真。
為當漸見。
為當頓見。
令旨答曰。
漸見。
又咨。
無相虛懷。
一見此現萬相并寂。
未審何故見真得有由漸。
令旨答曰。
自凡之聖。
解有淺深真自虛寂。
不妨見有由漸。
又咨。
未審一得無相并忘萬有。
為不悉忘。
令旨答。
一得無相萬有悉忘。
又咨。
一得無相忘萬有者。
亦可一得虛懷窮彼真境。
不應漸見。
令旨答。
如來會寂自是窮真。
淺行聖人恒自漸見。
又咨。
若見真有漸不可頓會。
亦應漸忘萬有不可頓忘。
令旨答。
解有優劣故有漸見。
忘懷無偏故萬有并寂。
令旨解法身義（并問答）。
法身虛寂。
遠離有無之境。
獨脫因果之外。
不可以智知。
不可以識識。
豈是稱謂所能論辯。
将欲顯理不容默然。
故随從言說。
緻有法身之稱。
天竺雲達摩舍利。
此土謂之法身。
若以當體則是自性之目。
若以言說則是相待立名。
法者軌則為旨。
身者有體之義。
軌則之體故曰法身。
略就言說粗陳其體。
是常住身。
是金剛身。
重加研核其則不爾。
若定是金剛即為名相。
定是常住。
便成方所。
所謂常住。
本是寄名稱曰金剛。
本是譬說。
及談實體。
則性同無生。
故雲佛身無為不堕法。
故涅槃經說。
如來之身非身。
是身無量無邊無有足迹。
無知無形畢竟清淨。
無知清淨而不可為無垢。
稱曰妙有而複非有。
離無離有所謂法身。
招提寺慧琰咨曰。
未審法身無相不應有體。
何得用體以釋身義。
令旨答。
無名無相乃無體可論。
寄以名相不無妙體。
又咨。
若寄以名相不無妙體。
則寄以名相不成無相。
令旨答。
既雲寄以名相。
足明理實無相。
又咨。
若寄以名相而理實無相。
理既無相雲何有體。
令旨答。
寄言軌物何得無體。
又咨。
亦應寄言軌物。
非複無相。
令旨答。
軌物義邊理非無相。
所言無相本談妙體。
又咨。
真實本來無相。
正應以此軌物。
何得隐斯真實。
強生言相。
令旨答。
真實無相非近學所窺。
是故接諸膚淺。
必須寄以言相。
光宅寺法雲咨曰。
未審法身常住。
是萬行得不。
令旨答曰。
名相道中萬行所得。
又咨。
既為萬行所得。
豈言無相。
若必無相豈為萬行所得。
令旨答。
無名無相。
何曾有得寄以名相假言有得。
又咨。
實有萬行實得佛果。
安可以無相全無所得。
令旨答。
問者住心謂實有萬行。
今謂萬行自空。
豈有實果可得。
又咨。
現有衆生修習萬行。
未審何故全謂為無。
令旨答。
凡俗所見謂之為有。
理而檢之實無萬行。
又咨。
經說常住以為妙有。
如其假說何謂妙有。
令旨答。
寄以名相故說妙有。
理絕名相何妙何有。
莊嚴寺僧旻咨曰。
未審法身絕相。
智不能知。
絕相絕知。
何得猶有身稱。
令旨答曰。
無名無相曾有何身。
假名相說故曰法身。
又咨。
亦應假名相說是智所照。
何得不可以智知。
不可以識識。
令旨答。
亦得寄名慧眼所見。
又咨。
若慧眼能見。
則可以智知。
若智不能知。
則慧眼無見。
令旨答。
慧眼無見。
亦無法可見。
又咨。
若雲無見有何法身。
令旨答。
理絕聞見實無法身。
又咨。
若無法身則無正覺。
正覺既有。
法身豈無。
令旨答。
恒是寄言故有正覺。
正覺既在寄言。
法身何得定有。
宣武寺法寵咨曰。
未審法身之稱為正在妙本。
金姿丈六亦是法身。
令旨答曰。
通而為論本迹皆是。
别而為語止在常住。
又咨。
若止在常住不應有身。
若通取丈六。
丈六何謂法身。
令旨答。
常住既有妙體。
何得無身。
丈六亦能軌物。
故可通稱法身。
又咨。
若常住無累方稱法身。
丈六有累何謂法身。
令旨答。
衆生注仰妄見丈六。
丈六非有有何實累。
又咨。
若丈六非有指何為身。
令旨答。
随物見有謂有應身。
又咨。
既曰應身何謂法身。
令旨答。
通相為辨故兼本迹。
核求實義不在金姿。
靈根寺慧令咨曰。
未審為以極智名曰法身。
為以絕相故曰法身。
令旨答曰。
無名無相是集藏法身。
圓極智慧是實智法身。
又咨。
無名無相則無身不身。
既有法身何謂無相。
令旨答。
正以無相故曰法身。
又咨。
若以無相故曰法身。
則智慧名相非複法身。
令旨答。
既是無相智慧豈非法身。
又咨。
如其有身何名無相。
若是無相何得有身。
令旨答。
于無名相假說法身。
又咨。
若假說法身正在名相。
雲何直指無相而謂法身。
令旨答。
既于無相假立名相。
豈得異此無相而說法身靈味寺靜安咨曰。
未審法身垂應以不。
令旨答曰。
法身無應。
又咨。
本以應化故稱法身。
若無應化何謂法身。
令旨答。
本以軌則之體名為法身。
應化之談非今所執。