卷第十四
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辯惑篇第二之十
内德論門下典儀李師政若夫十力調禦。
運法舟于苦海。
三乘汲引。
坦夷途于火宅。
勸善進德之廣。
七經所不逮。
戒惡防患之深。
九流莫之比。
但窮神知化。
其言宏大而可驚。
去惑絕塵。
厥軌清邈而難蹈。
華夷士庶朝野文儒。
各附所安鮮味斯道。
自非研精以考真妄。
沉思而察苦空。
無以立匪石之信根。
去若亡之疑蓋。
遠則淨名妙德知道勝而服勤。
近則天親龍樹悟理真而敦。
悅羅什道安之笃學。
究玄宗而益敬。
僧睿惠遠之歸信。
迄皓首而彌堅。
邁士安之淫書。
甚宣尼之玩易。
千金未足驚其視。
八音不能改其聽。
聞之博而樂愈深。
思之深而信彌。
笃皆欲罷而不能。
則其非妄也必矣。
我皇誕膺天命弘濟區宇。
覆等蒼旻載均厚地。
掃氛祲清八。
表救塗炭甯兆。
民五教敬敷九功惟。
序總萬古之徽。
猷改百王之餘弊。
網羅庶善。
崇三寶以津梁。
芟夷群惡。
屏四部之稊莠。
遵付囑之遺旨。
弘紹隆之要術。
功德崇高昊天罔喻。
但缙紳之士祖述多途。
各師所學異論鋒起。
或謂三王無佛而年永。
二石有僧而政虐。
損化由于奉佛。
益國在于廢僧。
茍明偏見未申通理。
博考興亡足證浮僞。
何則亡秦者胡亥。
時無佛而士崩。
興佛者漢明。
世有僧而國治。
周除佛寺。
而天元之祚未永。
隋弘釋教。
而開皇之令無虐。
盛衰由布政。
治亂在庶官。
歸咎佛僧寔非通論。
且佛唯弘善不長惡。
于臣民戒本防非。
何損治于家國。
若人人守善家家奉戒。
則刑罰何得而施。
禍亂無由而作。
骐骥雖駿。
不乘無以緻遠。
藥石徒豐。
未餌焉能愈疾。
項籍喪師。
非範曾之無算。
石氏興虐。
豈浮圖之不仁。
但為違之而暴亂。
未有遵之而兇虐。
由此觀之。
亦足明矣。
複有謂焉覺為妖神比淨施于淫祀。
訾而謗之無所不至。
聖朝勸善。
立伽藍以崇福。
迷民起謗。
反功德以為尤。
此深讪上非徒毀佛。
愚竊撫心而太息。
所以發憤而含毫者也。
忝賴皇恩預沾法雨。
切瑳所惑積稔于茲。
信随聞起疑因解滅。
昔嘗茍訾而不信。
今則笃信而無毀。
近推諸己廣以量人。
凡百輕毀而弗欽。
皆為讨論之未究。
若令控赜索隐。
功齊于澄什。
必皆深信笃敬。
志均于名僧矣。
師政學匪鈎深識不臻妙。
少有所聞微去其惑。
謹課庸短着論三篇。
辯惑第一明邪正之通蔽。
通命第二辯殃慶之倚伏。
空有第三破斷常之執見。
核之以群言。
考之以衆善。
上顯聖朝之淨福。
下折淫祀之虛诽。
徒有斯意寔乏其才。
屬辭鄙陋援證膚淺。
雖竭愚勤何宣聖德。
庶同病而未愈者。
聞淺譬而深悟也。
如藩籬之卉或蠲疾于腹心。
藜藿之餐傥救餒于溝壑。
若金丹在目玉馔盈案。
顧瞻菲薄良足陋矣。
辯惑篇第一。
一惑佛出西胡二惑周孔不言三惑毀佛譽道四惑比佛妖魅五惑昔有反僧六惑比僧土枭七惑譏毀須發八惑泥種事泥九惑有佛政虐十惑無佛民和有辯聰書生。
謂忠正君子曰蓋聞釋迦生于天竺。
修多。
出自西。
胡名号無傳于周孔。
功德靡稱于典谟。
寔遠夷所尊敬。
非中夏之師儒。
逮攝摩騰之入漢。
及康僧會之遊吳。
顯舍利于南國。
起招提于東都。
自茲厥後乃尚浮圖。
沙門盛洙泗之衆。
精舍麗王侯之居。
既營之于爽垲。
又資之以膏腴。
擢修幢而曜日。
拟甲第而當衢。
王公大人助之以金帛。
農商富族施之以田廬。
其福利之焉在。
何尊崇之有餘也。
未若銷像而絕镌鑄。
貨泉可以無費。
毀經以禁繕寫。
筆紙不為之貴。
廢僧以從編戶。
益黍稷之餘稅。
壞塔以補不足。
廣赈恤之仁惠。
欲詣阙而效愚忠上書而獻斯計。
竊謂可以益國而利民矣。
吾子以為何如乎。
忠正君子曰。
是何言之過欤。
非忠孝之道也。
夫忠臣奉國。
願受福之無疆。
孝子安親。
務防災于未兆。
聞多福之因緣。
求之如不及。
睹速禍之萌抵。
避之若探湯。
國重天地之祈。
祈于福也。
家避陰陽之忌。
忌于禍也福疑從取禍疑從去。
人之情也。
忠之道焉。
子乃去人之所謂福。
取人之的謂殃。
豈忠臣奉國之計。
非孝子安親之方也。
觀匹夫之自愛。
尚不反醫而違蔔。
況忠臣之愛君。
如何勸殃而阻福乎。
何異采藥物以薦君而取農岐之所忌。
求醫術以奉親而反和鵲之深緻。
彼勸取忌而用毒。
良非重慎之至意。
施諸己而猶懼矣。
矧敢安于所天乎。
若夫廢宗廟之粢盛。
供子孫之魚肉。
毀蒸嘗之黻冕。
充仆妾之衣服。
茍求惠下之恩。
不崇安上之福。
恨養親之費膳。
思廢養以潤屋。
如此者可謂忠乎。
何謂孝乎。
且夫周棄弘播殖之教。
遂配稷以長尊。
勾龍立水土之功。
亦為社而恒敬。
坊墉小益。
尚參八蠟之祭。
林澤微靈。
猶行一獻之祀。
況夫三達無閡之智。
百神無以俦。
十力無等之尊。
千聖莫之匹。
萬惑盡矣。
萬德備矣。
梵天仰焉。
帝釋師焉。
道濟四生化通三界。
拔生死于輪回。
示涅槃之常樂。
身光赫奕。
奪朗日之流晖。
形相端嚴。
具聖人之奇表。
微妙玄通。
周孔未足拟議。
博施兼濟。
堯舜其猶病諸。
等慈而無棄物。
可不謂之仁乎。
具智而有妙覺。
可不謂之聖乎。
夫體仁聖之德者。
豈為谲诳之說哉。
靜而思之蔑不信矣。
至如立寺功深于巨海。
度僧福重于高嶽。
法王之所明言。
開士之所笃信。
若興之者增慶益國。
不亦大乎。
敬之者生善利民。
不亦廣乎。
或小損而大益。
豈非國之所宜崇乎。
或小益而大損。
豈非民之所當避乎。
法眼明了。
睹福報之無量。
金口信實。
說咎因之不朽。
凡百士民皆非目見。
縱未能信其必爾。
亦何以知其不然哉。
冥昧不可以意決。
深遠唯當以聖證。
豈不冀崇之福資于君父。
畏毀之累及于家國乎。
臣無斯慎于其君。
非忠臣也。
子無此慮于其親。
非孝子也。
子欲茍遂娼嫉之褊心。
不弘忠慎之深慮。
阻祈福之大緣。
毀安上之善業。
乃取咎之道也。
豈盡忠之義哉。
餘昔笃志于儒林。
又措心于文苑。
頗同吾子之言論。
良由聞法之遲晚。
賴指南以去惑。
幸失途之未遠。
每省過而責躬則臨餐而忘飯。
子若博考而深計。
亦将悔迷而知返矣。
竊聞有太史令傅君者。
又甚餘曩日之惑焉。
内自省于昔迷。
則十同其五矣。
請辯傅君之惑言。
以釋吾子之邪執。
傅謂佛法本出于西胡。
不應奉之于中國。
餘昔同此惑焉。
今則悟其不然矣。
夫由餘出自西戎。
輔秦穆以開霸業。
日磾生于北狄。
侍漢武而除危害。
臣既有之。
師亦宜爾。
何必取其同俗而舍于異方乎。
師以道大為尊。
無論于彼此。
法以善高為勝。
不計于遐迩。
若夫尚仁為美去欲稱高。
戒積惡之餘殃。
勸為善以邀福。
百家之所同。
七經無以易。
但褊淺而未深至。
龌龊而不周廣。
其恕己接物。
孰與佛之弘乎。
其睹末知本。
孰與佛之遠乎。
其勸善懲惡。
孰與佛之廣乎。
其明空析有。
孰與佛之深乎。
由此觀之。
其道妙矣。
聖人之德何以加焉。
豈得以生于異域而賤其道。
出于遠方而棄其寶。
夫絕群之駿非唯中邑之産。
曠世之珍。
不必諸華之物。
漢求西域之
運法舟于苦海。
三乘汲引。
坦夷途于火宅。
勸善進德之廣。
七經所不逮。
戒惡防患之深。
九流莫之比。
但窮神知化。
其言宏大而可驚。
去惑絕塵。
厥軌清邈而難蹈。
華夷士庶朝野文儒。
各附所安鮮味斯道。
自非研精以考真妄。
沉思而察苦空。
無以立匪石之信根。
去若亡之疑蓋。
遠則淨名妙德知道勝而服勤。
近則天親龍樹悟理真而敦。
悅羅什道安之笃學。
究玄宗而益敬。
僧睿惠遠之歸信。
迄皓首而彌堅。
邁士安之淫書。
甚宣尼之玩易。
千金未足驚其視。
八音不能改其聽。
聞之博而樂愈深。
思之深而信彌。
笃皆欲罷而不能。
則其非妄也必矣。
我皇誕膺天命弘濟區宇。
覆等蒼旻載均厚地。
掃氛祲清八。
表救塗炭甯兆。
民五教敬敷九功惟。
序總萬古之徽。
猷改百王之餘弊。
網羅庶善。
崇三寶以津梁。
芟夷群惡。
屏四部之稊莠。
遵付囑之遺旨。
弘紹隆之要術。
功德崇高昊天罔喻。
但缙紳之士祖述多途。
各師所學異論鋒起。
或謂三王無佛而年永。
二石有僧而政虐。
損化由于奉佛。
益國在于廢僧。
茍明偏見未申通理。
博考興亡足證浮僞。
何則亡秦者胡亥。
時無佛而士崩。
興佛者漢明。
世有僧而國治。
周除佛寺。
而天元之祚未永。
隋弘釋教。
而開皇之令無虐。
盛衰由布政。
治亂在庶官。
歸咎佛僧寔非通論。
且佛唯弘善不長惡。
于臣民戒本防非。
何損治于家國。
若人人守善家家奉戒。
則刑罰何得而施。
禍亂無由而作。
骐骥雖駿。
不乘無以緻遠。
藥石徒豐。
未餌焉能愈疾。
項籍喪師。
非範曾之無算。
石氏興虐。
豈浮圖之不仁。
但為違之而暴亂。
未有遵之而兇虐。
由此觀之。
亦足明矣。
複有謂焉覺為妖神比淨施于淫祀。
訾而謗之無所不至。
聖朝勸善。
立伽藍以崇福。
迷民起謗。
反功德以為尤。
此深讪上非徒毀佛。
愚竊撫心而太息。
所以發憤而含毫者也。
忝賴皇恩預沾法雨。
切瑳所惑積稔于茲。
信随聞起疑因解滅。
昔嘗茍訾而不信。
今則笃信而無毀。
近推諸己廣以量人。
凡百輕毀而弗欽。
皆為讨論之未究。
若令控赜索隐。
功齊于澄什。
必皆深信笃敬。
志均于名僧矣。
師政學匪鈎深識不臻妙。
少有所聞微去其惑。
謹課庸短着論三篇。
辯惑第一明邪正之通蔽。
通命第二辯殃慶之倚伏。
空有第三破斷常之執見。
核之以群言。
考之以衆善。
上顯聖朝之淨福。
下折淫祀之虛诽。
徒有斯意寔乏其才。
屬辭鄙陋援證膚淺。
雖竭愚勤何宣聖德。
庶同病而未愈者。
聞淺譬而深悟也。
如藩籬之卉或蠲疾于腹心。
藜藿之餐傥救餒于溝壑。
若金丹在目玉馔盈案。
顧瞻菲薄良足陋矣。
辯惑篇第一。
一惑佛出西胡二惑周孔不言三惑毀佛譽道四惑比佛妖魅五惑昔有反僧六惑比僧土枭七惑譏毀須發八惑泥種事泥九惑有佛政虐十惑無佛民和有辯聰書生。
謂忠正君子曰蓋聞釋迦生于天竺。
修多。
出自西。
胡名号無傳于周孔。
功德靡稱于典谟。
寔遠夷所尊敬。
非中夏之師儒。
逮攝摩騰之入漢。
及康僧會之遊吳。
顯舍利于南國。
起招提于東都。
自茲厥後乃尚浮圖。
沙門盛洙泗之衆。
精舍麗王侯之居。
既營之于爽垲。
又資之以膏腴。
擢修幢而曜日。
拟甲第而當衢。
王公大人助之以金帛。
農商富族施之以田廬。
其福利之焉在。
何尊崇之有餘也。
未若銷像而絕镌鑄。
貨泉可以無費。
毀經以禁繕寫。
筆紙不為之貴。
廢僧以從編戶。
益黍稷之餘稅。
壞塔以補不足。
廣赈恤之仁惠。
欲詣阙而效愚忠上書而獻斯計。
竊謂可以益國而利民矣。
吾子以為何如乎。
忠正君子曰。
是何言之過欤。
非忠孝之道也。
夫忠臣奉國。
願受福之無疆。
孝子安親。
務防災于未兆。
聞多福之因緣。
求之如不及。
睹速禍之萌抵。
避之若探湯。
國重天地之祈。
祈于福也。
家避陰陽之忌。
忌于禍也福疑從取禍疑從去。
人之情也。
忠之道焉。
子乃去人之所謂福。
取人之的謂殃。
豈忠臣奉國之計。
非孝子安親之方也。
觀匹夫之自愛。
尚不反醫而違蔔。
況忠臣之愛君。
如何勸殃而阻福乎。
何異采藥物以薦君而取農岐之所忌。
求醫術以奉親而反和鵲之深緻。
彼勸取忌而用毒。
良非重慎之至意。
施諸己而猶懼矣。
矧敢安于所天乎。
若夫廢宗廟之粢盛。
供子孫之魚肉。
毀蒸嘗之黻冕。
充仆妾之衣服。
茍求惠下之恩。
不崇安上之福。
恨養親之費膳。
思廢養以潤屋。
如此者可謂忠乎。
何謂孝乎。
且夫周棄弘播殖之教。
遂配稷以長尊。
勾龍立水土之功。
亦為社而恒敬。
坊墉小益。
尚參八蠟之祭。
林澤微靈。
猶行一獻之祀。
況夫三達無閡之智。
百神無以俦。
十力無等之尊。
千聖莫之匹。
萬惑盡矣。
萬德備矣。
梵天仰焉。
帝釋師焉。
道濟四生化通三界。
拔生死于輪回。
示涅槃之常樂。
身光赫奕。
奪朗日之流晖。
形相端嚴。
具聖人之奇表。
微妙玄通。
周孔未足拟議。
博施兼濟。
堯舜其猶病諸。
等慈而無棄物。
可不謂之仁乎。
具智而有妙覺。
可不謂之聖乎。
夫體仁聖之德者。
豈為谲诳之說哉。
靜而思之蔑不信矣。
至如立寺功深于巨海。
度僧福重于高嶽。
法王之所明言。
開士之所笃信。
若興之者增慶益國。
不亦大乎。
敬之者生善利民。
不亦廣乎。
或小損而大益。
豈非國之所宜崇乎。
或小益而大損。
豈非民之所當避乎。
法眼明了。
睹福報之無量。
金口信實。
說咎因之不朽。
凡百士民皆非目見。
縱未能信其必爾。
亦何以知其不然哉。
冥昧不可以意決。
深遠唯當以聖證。
豈不冀崇之福資于君父。
畏毀之累及于家國乎。
臣無斯慎于其君。
非忠臣也。
子無此慮于其親。
非孝子也。
子欲茍遂娼嫉之褊心。
不弘忠慎之深慮。
阻祈福之大緣。
毀安上之善業。
乃取咎之道也。
豈盡忠之義哉。
餘昔笃志于儒林。
又措心于文苑。
頗同吾子之言論。
良由聞法之遲晚。
賴指南以去惑。
幸失途之未遠。
每省過而責躬則臨餐而忘飯。
子若博考而深計。
亦将悔迷而知返矣。
竊聞有太史令傅君者。
又甚餘曩日之惑焉。
内自省于昔迷。
則十同其五矣。
請辯傅君之惑言。
以釋吾子之邪執。
傅謂佛法本出于西胡。
不應奉之于中國。
餘昔同此惑焉。
今則悟其不然矣。
夫由餘出自西戎。
輔秦穆以開霸業。
日磾生于北狄。
侍漢武而除危害。
臣既有之。
師亦宜爾。
何必取其同俗而舍于異方乎。
師以道大為尊。
無論于彼此。
法以善高為勝。
不計于遐迩。
若夫尚仁為美去欲稱高。
戒積惡之餘殃。
勸為善以邀福。
百家之所同。
七經無以易。
但褊淺而未深至。
龌龊而不周廣。
其恕己接物。
孰與佛之弘乎。
其睹末知本。
孰與佛之遠乎。
其勸善懲惡。
孰與佛之廣乎。
其明空析有。
孰與佛之深乎。
由此觀之。
其道妙矣。
聖人之德何以加焉。
豈得以生于異域而賤其道。
出于遠方而棄其寶。
夫絕群之駿非唯中邑之産。
曠世之珍。
不必諸華之物。
漢求西域之