卷第八
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分十二。
語其旨則四種悉檀。
理妙域中。
固非名号所及。
化擅系表。
又非情智所尋。
至于遣累落筌。
陶神盡照。
近超生死遠證泥洹。
播闡五乘。
接群機之深淺。
該明六道。
辯善惡之升沈。
夐期出世而理無不周。
迩比王化而事無不盡。
能博能要不質不文。
自非天下之至慮。
孰能與斯教哉。
雖複儒道千家墨農百氏取舍驅馳。
未及其度者也。
惟釋氏之教理富權實。
有餘不了稱之曰權。
無餘了義号之為實。
通雲善誘。
何成妙賞。
子謂三教雖殊勸善義一。
餘謂善有精粗優劣宜異。
精者超百化而高升。
粗者循九居而未息。
安可同年而語其勝負哉。
又雲。
教迹誠異理會則同。
爰引世訓以符玄教。
此蓋悠悠之所昧。
未暨其本矣。
教者何也。
诠理之謂。
理者何也。
教之所诠。
教若果異理豈得同。
理若必同教甯得異。
筌不期魚蹄不為兔。
将為名乎理同安在。
夫厚生情笃身患之誡遂興。
不悟遷流逝川之歎乃作。
并是方内之至談。
諒非踰方之巨唱。
何者推色盡于極微。
老氏之所未辯。
究心窮于生滅宣尼又所未言。
可謂瞻之似盡。
察之未極者也。
故涅槃經曰。
分别色心有無量相。
非諸聲聞緣覺所知。
且聲聞之與菩薩。
俱越妄想之鄉。
菩薩則惠兼九道。
聲聞則獨善一身。
其猶露潤之方巨壑。
微塵之比須彌。
況凡夫識想。
何得齊乎。
故淨名曰。
無以日光等彼螢火。
若夫以齊而齊不齊者未齊矣。
以齊而齊于齊者未齊焉。
餘聞善齊天下者以不齊而齊天下者也。
何須夷嶽實淵然後方平。
續凫截鶴于焉始等。
此蓋狷夫之野議。
豈達士之貞觀。
故諺曰。
紫實昧朱。
狂斯濫哲。
請廣其類更哓子懷。
上至天子下至庶民。
莫不資色心以成軀。
禀陰陽以化體。
不可以色心是等而便混以智愚。
安得以陰陽義齊則同之貴賤。
此之不可至理皎然。
雖強齊之其義安在。
儒道升降第二（儒通六典道止兩篇升降二事備彰四史）。
問曰。
先生泾渭孔釋清濁大懸。
與奪儒道取舍尤濫。
史遷六氏道家為先。
班固九流儒宗為上。
讨其祖述并可命家。
論其憲章未乖典式。
欲言俱非情謂未可。
傥其都是何宜去取。
答曰。
塗軌乖順不可無歸。
朱紫之際久宜有在。
漢書十志并是古則。
藝文五行豈今始有。
農為治本史遷不言。
安毀縱橫官典俱漏。
故孟堅之撰。
今古褒其是。
子長之論。
曩見貶其非。
是以前漢書曰。
史遷序墳籍。
則先黃老後六經。
論遊俠則退處士進奸雄。
述貨殖則崇勢利羞貧賤。
此其為弊也。
後漢書曰。
太史令司馬遷采左氏國語删世本。
戰國策據楚漢春秋列時事。
上自黃帝下訖獲麟。
作本紀世家列傳。
書表凡百三十篇。
而十篇缺焉。
至于采經摭傳分散百家之事。
甚多敕略不如其本。
務欲以多聞廣載為功。
論義淺而不笃。
其論術學也。
則崇黃老而薄五經。
輕仁義而賤守節。
此其甚弊傷道所過極刑之咎也。
又晉書禮樂志曰。
世稱子長史記奇而不周。
奇謂博古遠達。
不周謂弊于儒道。
儒道既弊聖教不興。
何王摹之。
尚道廢儒惑亂天下。
變風毀俗。
遂使魏晉為之陵遲。
四夷交侵中國微矣。
此皆國史實錄之文。
奚獨可異校其得失。
詳列典志。
取舍升降何豫鄙懷。
問。
老子之教。
蓋修身治國絕棄貴尚。
論大道則為三才之元。
辯上德則為五事之本。
猶陶埏之成造。
譬橐籥之不窮。
先生何為抑在儒下。
答曰。
餘聞恬志大和者不務變常。
安時處順者不求反古。
故詩曰不。
愆不忘。
率由舊章。
惟藝文之盛。
易最優矣。
吾子謂老與易何若。
昔宓羲氏。
仰觀象于天。
俯察法于地。
近取諸身遠取諸物。
于是始作八卦。
以通神明之德。
以類萬物之情。
文王重六爻。
孔子弘十翼。
故曰。
易道深矣。
人更三聖世曆三古。
故系詞曰。
易有太極。
是生兩儀。
易說曰。
夫有形生于無形。
故曰。
有太易有太初有太始有太素。
太易者未見氣也。
太初者氣之始。
太始者形之始。
太素者質之始。
本氣形質而未相離。
故曰混沌。
視之不見聽之不聞循之不得。
故曰易也。
孝經說曰。
奇者陽節。
偶者陰基。
得陽而成。
合陰而居。
數相配偶乃為道也。
故曰。
一陰一陽之謂道。
陰陽不測謂之神。
此而遐瞻足賢于老也。
子謂仁由失德而興。
禮生忠信之簿。
安其所習毀所不見。
且大樂與天地同和。
大禮與天地同節。
豈在飾敬之年責報之歲哉。
然老氏之旨本救澆浪。
虛柔善下修身可矣。
不上賢能于治何續。
既扶易之一謙。
便是儒之一派。
幸勿同放兼棄五德。
君為教主第三（世謂孔老為弘教之人訪之典谟則君為教主）。
問。
敬尋懋制剖析伯離合雲。
派而别之應有九教。
統而合之同一儒宗。
采求理例猶謂未當。
何者名雜鄧尹法參悝商。
墨出由胡農興野老。
斯皆制通賢達。
不可以為教首。
孔老聖欤。
可以命教。
故九流之中唯論其二。
儒教道教豈不婉哉。
答曰。
子之問也。
似未通遠。
夫帝王功成作樂。
治定制禮。
此蓋皇業之盛事也。
而左史記言。
右史記事。
事為春秋。
言為尚書。
百王同其風。
萬代齊其軌。
若有位無才。
猶虧弘闡。
有才無位。
灼然全阙。
昔周公攝政七載。
乃制六官。
孔老何人得為教主。
孔雖聖達無位者也。
自衛回輪始弘文軌。
正可修述非為教源。
且柱史在朝本非諧贊。
出周入秦為尹言道。
無聞諸侯。
何況天子。
既是仙賢。
固宜雙缺。
道屬儒宗已彰前簡。
問。
孔子問禮于老聃。
則師資之義存矣。
又論語。
孔子自稱。
吾述而不作。
信而好古。
竊比于我老彭。
子雲孔聖而雲老賢比類之義義将焉在。
褒貶乖衷諒為侮聖。
答曰。
餘既庸昧奚敢穿鑿。
廢智任誠唯依谟典。
嵇子雲。
老子就涓子學九仙之術尋乎練餌。
斯或有之。
至于聖也則不雲學。
論語曰。
生而知之者上。
學而知之者次。
依前漢書。
品孔子為上上類。
皆是聖。
以老氏為中上流。
并是賢。
又何晏王弼鹹雲。
老未及聖。
此皆典達所位。
仆能異乎。
孔子曰。
吾無常師。
問禮于老聃。
斯其義也。
有問農雲。
吾不如老農。
又問圃雲。
吾不如老圃。
入太廟每事問。
豈農圃守廟之人。
而賢于孔丘乎。
竊比遜詞斯其類也。
故知他評近實自謙則虛。
侮聖之談恐還自累（孔子問樂于長弘。
學琴于師襄子。
豈弘子之流皆賢于孔子乎。
聖人之迹于斯可見）。
問。
魯隐公者。
蓋是讓國之賢君。
而人表評為下下。
老子者。
乃無為之大聖。
漢書品為中上。
故知班彪父子诠度險巇。
先生何乃引之為證。
答曰。
吾子近取杜預之談。
遠忽春秋之意。
隐公者桓公之庶兄也。
桓公幼小攝行政事。
及桓長大歸政桓公。
雖能歸政不能去猜。
谮毒于是縱橫。
遂為桓公所弑。
既不自全陷弟不義。
讓國之美竟複何在。
此而非下孰有下乎。
漢書之評。
于是乎得。
且孔子受命。
遂号素王。
未聞載籍。
稱老為聖。
言不關典。
君子所慚。
問尚書雲。
惟狂克念作聖。
惟聖罔念則狂。
子雲。
聖也則不關學。
是何方欤。
答曰。
孔語生知。
學言積習。
向者論儒。
未雲釋也。
上智下愚本不随化。
中庸之類乃順化遷。
聖可為狂則非上智。
狂可為聖複非下愚。
書辨狂聖。
皆中庸也。
老子曰。
絕聖棄智民利百倍。
此蓋中才之聖。
非上智也。
诘驗形神第四（形神之教初篇已言。
今則诘之。
驗其典證也）。
問曰。
先生雲。
救形之教。
教稱為外。
敬尋雅論寔為未允。
易雲。
知幾其神乎。
甯得雷同七典皆為形教。
釋辨濟神義将安在。
答曰。
書稱知遠。
遠極唐虞。
春秋屬詞。
詞盡王業。
至若禮樂之敬良。
詩易之溫潔。
皆明夫一身豈論三世。
固知教在于形方者。
未備洪佑。
示逸乎生表者。
存而未議。
易曰。
幾者動之微也。
能照其微非神如何。
此言神矣。
而未辨練神。
練神者閉情開照。
期神曠劫幽靈不亡。
語其旨則四種悉檀。
理妙域中。
固非名号所及。
化擅系表。
又非情智所尋。
至于遣累落筌。
陶神盡照。
近超生死遠證泥洹。
播闡五乘。
接群機之深淺。
該明六道。
辯善惡之升沈。
夐期出世而理無不周。
迩比王化而事無不盡。
能博能要不質不文。
自非天下之至慮。
孰能與斯教哉。
雖複儒道千家墨農百氏取舍驅馳。
未及其度者也。
惟釋氏之教理富權實。
有餘不了稱之曰權。
無餘了義号之為實。
通雲善誘。
何成妙賞。
子謂三教雖殊勸善義一。
餘謂善有精粗優劣宜異。
精者超百化而高升。
粗者循九居而未息。
安可同年而語其勝負哉。
又雲。
教迹誠異理會則同。
爰引世訓以符玄教。
此蓋悠悠之所昧。
未暨其本矣。
教者何也。
诠理之謂。
理者何也。
教之所诠。
教若果異理豈得同。
理若必同教甯得異。
筌不期魚蹄不為兔。
将為名乎理同安在。
夫厚生情笃身患之誡遂興。
不悟遷流逝川之歎乃作。
并是方内之至談。
諒非踰方之巨唱。
何者推色盡于極微。
老氏之所未辯。
究心窮于生滅宣尼又所未言。
可謂瞻之似盡。
察之未極者也。
故涅槃經曰。
分别色心有無量相。
非諸聲聞緣覺所知。
且聲聞之與菩薩。
俱越妄想之鄉。
菩薩則惠兼九道。
聲聞則獨善一身。
其猶露潤之方巨壑。
微塵之比須彌。
況凡夫識想。
何得齊乎。
故淨名曰。
無以日光等彼螢火。
若夫以齊而齊不齊者未齊矣。
以齊而齊于齊者未齊焉。
餘聞善齊天下者以不齊而齊天下者也。
何須夷嶽實淵然後方平。
續凫截鶴于焉始等。
此蓋狷夫之野議。
豈達士之貞觀。
故諺曰。
紫實昧朱。
狂斯濫哲。
請廣其類更哓子懷。
上至天子下至庶民。
莫不資色心以成軀。
禀陰陽以化體。
不可以色心是等而便混以智愚。
安得以陰陽義齊則同之貴賤。
此之不可至理皎然。
雖強齊之其義安在。
儒道升降第二（儒通六典道止兩篇升降二事備彰四史）。
問曰。
先生泾渭孔釋清濁大懸。
與奪儒道取舍尤濫。
史遷六氏道家為先。
班固九流儒宗為上。
讨其祖述并可命家。
論其憲章未乖典式。
欲言俱非情謂未可。
傥其都是何宜去取。
答曰。
塗軌乖順不可無歸。
朱紫之際久宜有在。
漢書十志并是古則。
藝文五行豈今始有。
農為治本史遷不言。
安毀縱橫官典俱漏。
故孟堅之撰。
今古褒其是。
子長之論。
曩見貶其非。
是以前漢書曰。
史遷序墳籍。
則先黃老後六經。
論遊俠則退處士進奸雄。
述貨殖則崇勢利羞貧賤。
此其為弊也。
後漢書曰。
太史令司馬遷采左氏國語删世本。
戰國策據楚漢春秋列時事。
上自黃帝下訖獲麟。
作本紀世家列傳。
書表凡百三十篇。
而十篇缺焉。
至于采經摭傳分散百家之事。
甚多敕略不如其本。
務欲以多聞廣載為功。
論義淺而不笃。
其論術學也。
則崇黃老而薄五經。
輕仁義而賤守節。
此其甚弊傷道所過極刑之咎也。
又晉書禮樂志曰。
世稱子長史記奇而不周。
奇謂博古遠達。
不周謂弊于儒道。
儒道既弊聖教不興。
何王摹之。
尚道廢儒惑亂天下。
變風毀俗。
遂使魏晉為之陵遲。
四夷交侵中國微矣。
此皆國史實錄之文。
奚獨可異校其得失。
詳列典志。
取舍升降何豫鄙懷。
問。
老子之教。
蓋修身治國絕棄貴尚。
論大道則為三才之元。
辯上德則為五事之本。
猶陶埏之成造。
譬橐籥之不窮。
先生何為抑在儒下。
答曰。
餘聞恬志大和者不務變常。
安時處順者不求反古。
故詩曰不。
愆不忘。
率由舊章。
惟藝文之盛。
易最優矣。
吾子謂老與易何若。
昔宓羲氏。
仰觀象于天。
俯察法于地。
近取諸身遠取諸物。
于是始作八卦。
以通神明之德。
以類萬物之情。
文王重六爻。
孔子弘十翼。
故曰。
易道深矣。
人更三聖世曆三古。
故系詞曰。
易有太極。
是生兩儀。
易說曰。
夫有形生于無形。
故曰。
有太易有太初有太始有太素。
太易者未見氣也。
太初者氣之始。
太始者形之始。
太素者質之始。
本氣形質而未相離。
故曰混沌。
視之不見聽之不聞循之不得。
故曰易也。
孝經說曰。
奇者陽節。
偶者陰基。
得陽而成。
合陰而居。
數相配偶乃為道也。
故曰。
一陰一陽之謂道。
陰陽不測謂之神。
此而遐瞻足賢于老也。
子謂仁由失德而興。
禮生忠信之簿。
安其所習毀所不見。
且大樂與天地同和。
大禮與天地同節。
豈在飾敬之年責報之歲哉。
然老氏之旨本救澆浪。
虛柔善下修身可矣。
不上賢能于治何續。
既扶易之一謙。
便是儒之一派。
幸勿同放兼棄五德。
君為教主第三（世謂孔老為弘教之人訪之典谟則君為教主）。
問。
敬尋懋制剖析伯離合雲。
派而别之應有九教。
統而合之同一儒宗。
采求理例猶謂未當。
何者名雜鄧尹法參悝商。
墨出由胡農興野老。
斯皆制通賢達。
不可以為教首。
孔老聖欤。
可以命教。
故九流之中唯論其二。
儒教道教豈不婉哉。
答曰。
子之問也。
似未通遠。
夫帝王功成作樂。
治定制禮。
此蓋皇業之盛事也。
而左史記言。
右史記事。
事為春秋。
言為尚書。
百王同其風。
萬代齊其軌。
若有位無才。
猶虧弘闡。
有才無位。
灼然全阙。
昔周公攝政七載。
乃制六官。
孔老何人得為教主。
孔雖聖達無位者也。
自衛回輪始弘文軌。
正可修述非為教源。
且柱史在朝本非諧贊。
出周入秦為尹言道。
無聞諸侯。
何況天子。
既是仙賢。
固宜雙缺。
道屬儒宗已彰前簡。
問。
孔子問禮于老聃。
則師資之義存矣。
又論語。
孔子自稱。
吾述而不作。
信而好古。
竊比于我老彭。
子雲孔聖而雲老賢比類之義義将焉在。
褒貶乖衷諒為侮聖。
答曰。
餘既庸昧奚敢穿鑿。
廢智任誠唯依谟典。
嵇子雲。
老子就涓子學九仙之術尋乎練餌。
斯或有之。
至于聖也則不雲學。
論語曰。
生而知之者上。
學而知之者次。
依前漢書。
品孔子為上上類。
皆是聖。
以老氏為中上流。
并是賢。
又何晏王弼鹹雲。
老未及聖。
此皆典達所位。
仆能異乎。
孔子曰。
吾無常師。
問禮于老聃。
斯其義也。
有問農雲。
吾不如老農。
又問圃雲。
吾不如老圃。
入太廟每事問。
豈農圃守廟之人。
而賢于孔丘乎。
竊比遜詞斯其類也。
故知他評近實自謙則虛。
侮聖之談恐還自累（孔子問樂于長弘。
學琴于師襄子。
豈弘子之流皆賢于孔子乎。
聖人之迹于斯可見）。
問。
魯隐公者。
蓋是讓國之賢君。
而人表評為下下。
老子者。
乃無為之大聖。
漢書品為中上。
故知班彪父子诠度險巇。
先生何乃引之為證。
答曰。
吾子近取杜預之談。
遠忽春秋之意。
隐公者桓公之庶兄也。
桓公幼小攝行政事。
及桓長大歸政桓公。
雖能歸政不能去猜。
谮毒于是縱橫。
遂為桓公所弑。
既不自全陷弟不義。
讓國之美竟複何在。
此而非下孰有下乎。
漢書之評。
于是乎得。
且孔子受命。
遂号素王。
未聞載籍。
稱老為聖。
言不關典。
君子所慚。
問尚書雲。
惟狂克念作聖。
惟聖罔念則狂。
子雲。
聖也則不關學。
是何方欤。
答曰。
孔語生知。
學言積習。
向者論儒。
未雲釋也。
上智下愚本不随化。
中庸之類乃順化遷。
聖可為狂則非上智。
狂可為聖複非下愚。
書辨狂聖。
皆中庸也。
老子曰。
絕聖棄智民利百倍。
此蓋中才之聖。
非上智也。
诘驗形神第四（形神之教初篇已言。
今則诘之。
驗其典證也）。
問曰。
先生雲。
救形之教。
教稱為外。
敬尋雅論寔為未允。
易雲。
知幾其神乎。
甯得雷同七典皆為形教。
釋辨濟神義将安在。
答曰。
書稱知遠。
遠極唐虞。
春秋屬詞。
詞盡王業。
至若禮樂之敬良。
詩易之溫潔。
皆明夫一身豈論三世。
固知教在于形方者。
未備洪佑。
示逸乎生表者。
存而未議。
易曰。
幾者動之微也。
能照其微非神如何。
此言神矣。
而未辨練神。
練神者閉情開照。
期神曠劫幽靈不亡。
