卷第三
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萬百裡之物數萬相連。
闊狹縱斜常不盈縮。
又星與日月光色同耳。
但以大小為其等差。
然而日月又當石耶。
石既牢密。
烏兔焉容石在氣中。
豈能獨運日月星辰。
若皆是氣。
氣體輕浮。
當與天合往來環轉。
不得偝違。
其間遲疾理甯一等。
何故日月五星二十八宿。
各有度數移動不均。
甯當氣堕忽變為石。
地既滓濁。
法應沉厚。
鑿土得泉。
乃浮水上積水之下。
複有何物。
江河百谷從何處生。
東流到海何為不溢。
歸塘尾闾渫何所到。
沃焦之石何氣所然。
潮汐去還誰所節度。
天漢懸指那不散落。
水性就下何故上騰。
天地初開便有星宿。
九州未劃列國未分。
剪疆區野若為躔次。
封建以來誰所制割。
國有增減星無進退。
災祥禍福就中不差。
懸象之大列星之夥。
何為分野止系中國。
昴為旄頭。
匈奴之次西胡東夷雕題交趾。
獨棄之乎。
以此而求。
迄無了者。
豈得以人事尋常抑必宇宙之外乎。
凡人所信惟耳與目。
自此之外鹹緻疑焉。
儒家說天。
自有數義。
或渾或蓋乍穹乍安。
鬥極所周筦維所屬。
若所親見不容不同。
若所測量甯足依據。
何故信凡人之臆說。
疑大聖之妙旨。
而欲必無恒沙世界微塵數劫乎。
而鄒衍亦有九州之談。
由中人不信有魚大如木。
海上人不信有木大如魚。
漢武不信弦膠。
魏文不信火布。
胡人見錦不信有蟲食樹吐絲所成。
昔在江南不信有千人氈帳。
及來河北不信有二萬石船。
皆實驗也。
世有咒師及諸幻術。
猶能履火蹈刃種瓜移井。
倏忽之間千變萬化。
人力所為尚能如此。
何妨神通感應不可思量千裡寶幢百由旬座化成淨土踴出妙塔乎。
釋二曰。
夫信謗之興。
有如影響。
耳聞眼見其事已多。
或乃精誠不深業緣未感。
時傥差簡終難獲報耳。
善惡之行禍福所歸。
九流百氏皆同此論。
豈獨釋典為虛妄乎。
項托顔回之短折。
伯夷原憲之凍餧。
盜跖蹻之福壽。
齊景桓魋之富強。
若引之先業。
冀以後生更為實耳。
如以行善而偶鐘禍報。
為惡而傥值福徵。
便可怨尤即為欺詭。
則亦堯舜之雲虛。
周孔之不實也。
又安所依信而立身乎。
釋三曰。
開辟已來不善人多而善人少。
何由恚責其精潔乎。
見有名僧高行。
棄而不說。
若睹凡猥流俗。
便生非毀。
且學者之不勤。
豈教者之為過。
俗僧之學經律。
何異士人之學詩禮。
詩禮之教格朝廷之士。
略無全行者。
經律之禁格出家之輩。
而獨責無犯哉。
且阙行之臣猶求祿位。
毀禁之侶何慚供養乎。
其于戒行自當有犯。
一被法服已堕僧數。
歲中所計齋講誦持。
比諸白衣猶不啻山海也。
釋四曰。
内教多途。
出家自是其一法耳。
若能誠孝在心。
仁惠為本。
須達流水不必剔落髦發。
豈令罄井田而起塔廟。
窮編戶以為僧尼也。
皆由為政不能節之。
遂使非法之寺妨民稼穑。
無業之僧空國賦算。
非大覺之本旨也。
抑又論之。
求道者身計也。
惜費者國謀也。
身計國謀不可兩遂。
誠臣徇主而棄親。
孝子安家而忘國。
各有行也。
儒有不屈王侯高尚其事。
隐有讓王辭相避世山林。
安可計其賦役以為罪人也。
若能皆化黔首悉入道場。
如妙樂之世儴佉之國。
則有自然粳米無盡寶藏。
安求田蠶之利乎。
釋五曰。
形體雖死精神猶存。
人生在世。
望于後身。
似不連屬。
及其殁後則與前身猶老少朝夕耳。
世有魂神示見夢想。
或降僮妾。
或感妻孥。
求索飲食徵須福佑。
亦為不少矣。
今人貧賤疾苦。
莫不怨尤。
前世不修功德。
以此而論可不為之作地乎。
夫有子孫自是天地間一蒼生耳。
何預身事而乃愛護道以基趾。
況于己之神爽頓欲棄之乎。
故兩疏得其一隅。
累代詠而彌光矣。
凡夫曚蔽不見未來。
故言彼生與今生非一體耳。
若有天眼鑒其念念随滅生生不斷。
豈可不怖畏耶。
又君子處世。
貴能克己複禮濟時益物。
治家者欲一家之慶。
治國者欲一國之良。
仆妾臣民與身竟何親也。
而為其勤苦修德乎。
亦是堯舜周孔虛失愉樂。
一人修道濟度幾許蒼生。
免脫幾身罪累。
幸熟思之。
人生居世。
須顧俗計樹立門戶。
不得悉棄妻子一皆出家。
但當兼修行業留心讀誦。
以為來世資糧。
人身難得。
勿虛過也。
七錄
闊狹縱斜常不盈縮。
又星與日月光色同耳。
但以大小為其等差。
然而日月又當石耶。
石既牢密。
烏兔焉容石在氣中。
豈能獨運日月星辰。
若皆是氣。
氣體輕浮。
當與天合往來環轉。
不得偝違。
其間遲疾理甯一等。
何故日月五星二十八宿。
各有度數移動不均。
甯當氣堕忽變為石。
地既滓濁。
法應沉厚。
鑿土得泉。
乃浮水上積水之下。
複有何物。
江河百谷從何處生。
東流到海何為不溢。
歸塘尾闾渫何所到。
沃焦之石何氣所然。
潮汐去還誰所節度。
天漢懸指那不散落。
水性就下何故上騰。
天地初開便有星宿。
九州未劃列國未分。
剪疆區野若為躔次。
封建以來誰所制割。
國有增減星無進退。
災祥禍福就中不差。
懸象之大列星之夥。
何為分野止系中國。
昴為旄頭。
匈奴之次西胡東夷雕題交趾。
獨棄之乎。
以此而求。
迄無了者。
豈得以人事尋常抑必宇宙之外乎。
凡人所信惟耳與目。
自此之外鹹緻疑焉。
儒家說天。
自有數義。
或渾或蓋乍穹乍安。
鬥極所周筦維所屬。
若所親見不容不同。
若所測量甯足依據。
何故信凡人之臆說。
疑大聖之妙旨。
而欲必無恒沙世界微塵數劫乎。
而鄒衍亦有九州之談。
由中人不信有魚大如木。
海上人不信有木大如魚。
漢武不信弦膠。
魏文不信火布。
胡人見錦不信有蟲食樹吐絲所成。
昔在江南不信有千人氈帳。
及來河北不信有二萬石船。
皆實驗也。
世有咒師及諸幻術。
猶能履火蹈刃種瓜移井。
倏忽之間千變萬化。
人力所為尚能如此。
何妨神通感應不可思量千裡寶幢百由旬座化成淨土踴出妙塔乎。
釋二曰。
夫信謗之興。
有如影響。
耳聞眼見其事已多。
或乃精誠不深業緣未感。
時傥差簡終難獲報耳。
善惡之行禍福所歸。
九流百氏皆同此論。
豈獨釋典為虛妄乎。
項托顔回之短折。
伯夷原憲之凍餧。
盜跖蹻之福壽。
齊景桓魋之富強。
若引之先業。
冀以後生更為實耳。
如以行善而偶鐘禍報。
為惡而傥值福徵。
便可怨尤即為欺詭。
則亦堯舜之雲虛。
周孔之不實也。
又安所依信而立身乎。
釋三曰。
開辟已來不善人多而善人少。
何由恚責其精潔乎。
見有名僧高行。
棄而不說。
若睹凡猥流俗。
便生非毀。
且學者之不勤。
豈教者之為過。
俗僧之學經律。
何異士人之學詩禮。
詩禮之教格朝廷之士。
略無全行者。
經律之禁格出家之輩。
而獨責無犯哉。
且阙行之臣猶求祿位。
毀禁之侶何慚供養乎。
其于戒行自當有犯。
一被法服已堕僧數。
歲中所計齋講誦持。
比諸白衣猶不啻山海也。
釋四曰。
内教多途。
出家自是其一法耳。
若能誠孝在心。
仁惠為本。
須達流水不必剔落髦發。
豈令罄井田而起塔廟。
窮編戶以為僧尼也。
皆由為政不能節之。
遂使非法之寺妨民稼穑。
無業之僧空國賦算。
非大覺之本旨也。
抑又論之。
求道者身計也。
惜費者國謀也。
身計國謀不可兩遂。
誠臣徇主而棄親。
孝子安家而忘國。
各有行也。
儒有不屈王侯高尚其事。
隐有讓王辭相避世山林。
安可計其賦役以為罪人也。
若能皆化黔首悉入道場。
如妙樂之世儴佉之國。
則有自然粳米無盡寶藏。
安求田蠶之利乎。
釋五曰。
形體雖死精神猶存。
人生在世。
望于後身。
似不連屬。
及其殁後則與前身猶老少朝夕耳。
世有魂神示見夢想。
或降僮妾。
或感妻孥。
求索飲食徵須福佑。
亦為不少矣。
今人貧賤疾苦。
莫不怨尤。
前世不修功德。
以此而論可不為之作地乎。
夫有子孫自是天地間一蒼生耳。
何預身事而乃愛護道以基趾。
況于己之神爽頓欲棄之乎。
故兩疏得其一隅。
累代詠而彌光矣。
凡夫曚蔽不見未來。
故言彼生與今生非一體耳。
若有天眼鑒其念念随滅生生不斷。
豈可不怖畏耶。
又君子處世。
貴能克己複禮濟時益物。
治家者欲一家之慶。
治國者欲一國之良。
仆妾臣民與身竟何親也。
而為其勤苦修德乎。
亦是堯舜周孔虛失愉樂。
一人修道濟度幾許蒼生。
免脫幾身罪累。
幸熟思之。
人生居世。
須顧俗計樹立門戶。
不得悉棄妻子一皆出家。
但當兼修行業留心讀誦。
以為來世資糧。
人身難得。
勿虛過也。
七錄
