卷三十四
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餘則不然。
敗以煩惱治之。
如此看來。
即不見有煩惱也。
何故煩惱不可更治煩惱。
如火不更燒火。
水更不濕水。
體性一同無可得露現。
此了煩惱本空。
不着除遣。
若起智斷治捺伏。
卻成别用心。
有對待被他二境回換。
縱得亦迂曲有分限。
須行徑直路為上。
古人雲：劫火曾将無氣吹。
不勞功力當時萎。
此之謂也。
有時靜坐。
則心念馳散。
或然臨事又全失卻。
都緣未得親證。
落二落三。
緻有錯謬展轉之失。
古人雲：動靜不二。
真妄不二。
維摩明一切法皆入不二門。
若領此要。
萬動自寂滅也。
且如眼不至色色不至眼。
聲不至耳耳不至聲。
法法皆爾。
雲：是自心功德藏。
無可得取舍。
契者何往不利。
此正是那伽大定也。
今生出來自肯。
學道者。
葢夙生曾種善根。
素有根本。
便解發心。
亦解疑着。
就已尋究。
又煩惱障薄。
有因有緣。
此人易可化度。
若未薰得此心。
正信不生。
縱聞之亦不生疑。
但如風過耳。
勸之又生瞋加诽謗。
此又何緣得顯露。
所以千人萬人中。
但一二人而已。
若自解作活計。
收拾得上。
生生従此去。
展轉明利。
更不退失功德。
一生勝一生。
入他諸佛則域。
常與此事相應。
人間天上亦敗如此。
設對五欲八風一切境界。
與理符合。
不行三塗道一味平等正知見。
複有何事。
生死不可不畏。
須了此一段死生情僞始得安樂無過。
身心為累耳。
身如桎梏。
當知身去來處。
心如猿猴。
當知心起滅處。
此二自何處去來起滅。
則身心圓明内外一如而已。
且心為内身則為外。
身為内物為外。
國師曰：身心一如身外無餘。
則不見有生死當情。
可謂解脫大道也。
故能令人見聞。
不得不脫意想。
不得不息物境。
不得不融。
複奚疑哉。
△三自省察。
一是身壽命。
如白駒過隙。
何暇閑情。
妄為雜事。
既隆釋種。
須紹門風。
谛審先宗。
是何标格。
二道業未辦。
去聖時遙。
善友師教。
誠不可舍。
自生勉勵。
念報佛恩。
惟已自知。
大心莫退。
三報緣虛幻。
不可強為。
浮世幾何。
随家豐儉。
苦樂逆順。
道在其中。
動靜寒溫。
自自悔。
△誡問話近代問話多招譏謗。
葢緣不知伸問緻疑咨請之意。
後生相承。
多用祝贊順時語。
并非宗乘中建立。
如古人問：若為得出三界去。
又問：聲色如何透得。
又問：此間宗乘。
和尚如何言論。
并是出衆當場決擇。
近時兄弟。
進十轉五轉沒巴鼻語。
或奉在座官員。
或莊嚴修設檀信。
俱不是衲僧家氣味。
又抽身出衆。
便道數句。
或時雲：某甲則不恁麼道。
又雲：和尚何不道。
夫問話者。
激揚玄極也。
不在多進語。
三兩轉而已。
貴得生人信。
不至流蕩取笑俗子也。
○佛眼禅師語錄序豫章徐俯撰。
佛眼禅師之語。
侍者道昕所錄。
上堂小參普說垂示垂代心要偈頌頌古。
凡八種。
葢數十萬言。
其義則一也。
所謂佛語心為宗。
無門為法門也。
單傳直指者也今圓頂方袍者。
孰非求此道柄拂高座者。
孰非傳此法。
然謂之直焉而反迂。
明焉而反昧。
直而不迂。
其禅師之言乎。
明而不昧。
其禅師之道乎。
觀其反覆丁甯輸誠苦口。
斯亦勤矣。
其意果何為哉。
學者可不刳心焉。
夫禅師之說。
溶無說無示也。
是為真說。
聽者之聞也。
實無聞無得。
是為真聞。
真說緒言餘論之尚存。
真聞至音希聲之常在。
不作文字之解。
不生紙筆之見者。
觀之有暇矣。
師川此叙。
足以标鄄此錄矣。
老朽不可更重說偈言也。
具擇法眼人。
一一辨取。
湖海呂勤雲。
○佛眼禅師語錄序佛眼老師。
自得法東山。
三坐道場。
二十餘年行祖令于淮甸。
四方衲子雲奔輻湊。
不到龍岫謂之空回。
而師端居方丈。
惟以傳道為任。
的的示人。
晨夕無倦。
升堂入室。
當陽直指。
全用大機。
普說小參，方便開谕。
巧除禅病。
要使學者頓悟本心。
大地山河森羅萬象。
曾非外物。
十方諸佛曆代祖師。
敗是當人。
心外無法。
心亦無心。
一道靈光，随處出現，自然無法可取，無法可舍。
不見一法，為無為有，為逆為順。
不見一法，為内為外，為去為來。
能所兩亡，千差獨露。
従前惡覺情見，妄想塵勞，當體化為微妙三昧。
塵塵刹刹，情與無情，皆是自已真實本體之所建立。
若到這裡穩密田地。
便可縱橫變化任運施為。
于不二法中。
現作無量差别境界。
使人于千頭百面處見得根本。
毫發不移。
便苞不為萬境回換。
獨出獨入透脫自由。
如是神通。
錄中具載。
言言皆正令。
句句盡圓宗。
雖然镂闆示人。
切忌喚作言句。
若人開卷。
洞見指歸。
當知佛眼禅師至今不曾遷化。
宣和七年。
八月上休日。
遂甯馮楫謹叙。
○宋故和州褒山佛眼禅師塔銘宣教郎前管句西京嵩山崇福宮李彌遜述江淮之南。
有大禅師。
号曰佛眼。
道行聞于朝。
敕居和州之褒山。
逾年以疾辭歸。
隐蔣山之東堂。
遠近奔湊。
執弟子禮。
以求法者。
不知幾何人。
名山大刹馳使延請者。
方來而未已也。
宣和二年。
冬至之前一日。
飯食訖。
整衣趺坐。
合掌加額。
怡然而逝。
其徒哀慕。
如亡津梁。
如失舟楫。
莫知攸濟。
嗣法兄佛果大師克勤。
狀師之行。
且謂彌遜曰：師之于公。
聞風而悅。
一言而契。
今其逝。
公實見之。
知師莫若公。
是宜為銘。
乃序而銘雲：師姓李氏。
名清遠。
蜀之臨礎人。
舍家十四受具。
嘗依毗尼。
師究其說。
因讀法華經。
至是法非思量分别之所能解。
持以問講師。
莫能對。
乃曰：義學名相。
非所以了生死大事。
遂捐舊習。
南遊江淮間。
遍曆禅席。
聞舒州太平演道者。
為世第一流宗師。
徑造其室。
恭事勤請。
既久益堅。
演深奇之。
謂可以弘持法忍。
壁立不少假。
冀其深造。
師七年未嘗妄發一語。
一日有所契。
洞徹超詣。
機辯峻捷。
莫當其鋒。
自是釋子争歸之。
而師益靜默自晦。
不自為得。
隐居四面山大中庵。
屬天下新崇甯萬壽寺。
方擇人以處。
舒守王公渙之。
迎師住持。
師辄引去。
會龍門虛席。
遂補處焉。
居十有二年。
遷住褒禅。
師三領名刹。
所至莫不興起。
其在龍門。
道望尤振。
四方學者皆曰：吾必師龍門。
由是雲集至。
居無所容。
師不起于座。
而化湫隘為巨刹。
壯者效筋力。
智者授軌度。
富者施赀财。
初不靳也。
師嚴正靜重。
澹泊寡言。
笑動有矩。
則至出語。
和職中節。
人服膺之。
其為教。
則簡易深密。
絕蹊徑離文字。
不滞于空無汗漫之說。
不以見聞言語辯博為事。
使人洞真源履實際。
非大有所契證。
不妄許可。
平居以道自任。
不従事于務。
嘗曰：長老但端居方丈傳道而已。
與士大夫遊。
不為勢利屈。
苟道合則欣然造之。
不爾雖過門或不得見。
公卿大人高之。
樞密鄧公洵武。
聞其風奏錫紫衣師名。
司谏陳公聩。
見所傳法語歎曰：諸佛心宗。
衆生性海。
遠公涵泳深矣。
皆未識師也。
況其親炙者乎。
與佛果佛鑒。
同門莫逆。
道價相尚。
世稱東山二勤一遠雲：嘗宗百門義。
着圓融禮文。
又摭楞嚴法華。
着普門禮字。
并行于世。
其參學得法者。
無慮數十人。
士邦善悟為之首。
而宿松無着道人李法慧。
頗臻其奧。
師壽五十有四。
”僧臘四十。
将逝。
謂其徒曰：諸方老宿。
必留偈辭世。
世可辭耶。
且将安往。
逮終無一言。
初在龍門作靈光台。
以會葬較棒之火化者。
且自為志曰：餘他日亦藏于此。
後門人函骨以歸龍門。
龍門之人悲且喜。
奉之如生。
以宣和三年正月壬寅塔成。
銘曰：大智唯心。
無南北祖。
一離其源。
遂開牖戶。
守玄尚同。
執解随趣。
岐行派流。
既倒莫溯。
洪融混合。
演得其醇。
師則嗣之。
道益以尊。
如收全潮。
衆波莫分。
如舉大地。
萬有以陳。
用晦而明。
厥問四馳。
覺迷解缪。
遠迩是依。
用舍孰測。
動言有規。
嚴以治已。
夷以示機。
端居叢林。
唯道是則。
化行事修。
不識靜默。
大興龍門。
蠱壞以飾。
洞明真源。
深履實際。
圓融普門。
并照兼利。
最後說法。
不立一偈。
嗚呼師乎。
孰識其歸。
淵澄月現。
舟行岸移。
于一舉手。
示大慈悲。
元珠在前。
罔象莫窺。
後學誰師。
靈光之碑。
福州鼓山白雲峰湧泉禅院住持嗣法士邦重勘。
敗以煩惱治之。
如此看來。
即不見有煩惱也。
何故煩惱不可更治煩惱。
如火不更燒火。
水更不濕水。
體性一同無可得露現。
此了煩惱本空。
不着除遣。
若起智斷治捺伏。
卻成别用心。
有對待被他二境回換。
縱得亦迂曲有分限。
須行徑直路為上。
古人雲：劫火曾将無氣吹。
不勞功力當時萎。
此之謂也。
有時靜坐。
則心念馳散。
或然臨事又全失卻。
都緣未得親證。
落二落三。
緻有錯謬展轉之失。
古人雲：動靜不二。
真妄不二。
維摩明一切法皆入不二門。
若領此要。
萬動自寂滅也。
且如眼不至色色不至眼。
聲不至耳耳不至聲。
法法皆爾。
雲：是自心功德藏。
無可得取舍。
契者何往不利。
此正是那伽大定也。
今生出來自肯。
學道者。
葢夙生曾種善根。
素有根本。
便解發心。
亦解疑着。
就已尋究。
又煩惱障薄。
有因有緣。
此人易可化度。
若未薰得此心。
正信不生。
縱聞之亦不生疑。
但如風過耳。
勸之又生瞋加诽謗。
此又何緣得顯露。
所以千人萬人中。
但一二人而已。
若自解作活計。
收拾得上。
生生従此去。
展轉明利。
更不退失功德。
一生勝一生。
入他諸佛則域。
常與此事相應。
人間天上亦敗如此。
設對五欲八風一切境界。
與理符合。
不行三塗道一味平等正知見。
複有何事。
生死不可不畏。
須了此一段死生情僞始得安樂無過。
身心為累耳。
身如桎梏。
當知身去來處。
心如猿猴。
當知心起滅處。
此二自何處去來起滅。
則身心圓明内外一如而已。
且心為内身則為外。
身為内物為外。
國師曰：身心一如身外無餘。
則不見有生死當情。
可謂解脫大道也。
故能令人見聞。
不得不脫意想。
不得不息物境。
不得不融。
複奚疑哉。
△三自省察。
一是身壽命。
如白駒過隙。
何暇閑情。
妄為雜事。
既隆釋種。
須紹門風。
谛審先宗。
是何标格。
二道業未辦。
去聖時遙。
善友師教。
誠不可舍。
自生勉勵。
念報佛恩。
惟已自知。
大心莫退。
三報緣虛幻。
不可強為。
浮世幾何。
随家豐儉。
苦樂逆順。
道在其中。
動靜寒溫。
自自悔。
△誡問話近代問話多招譏謗。
葢緣不知伸問緻疑咨請之意。
後生相承。
多用祝贊順時語。
并非宗乘中建立。
如古人問：若為得出三界去。
又問：聲色如何透得。
又問：此間宗乘。
和尚如何言論。
并是出衆當場決擇。
近時兄弟。
進十轉五轉沒巴鼻語。
或奉在座官員。
或莊嚴修設檀信。
俱不是衲僧家氣味。
又抽身出衆。
便道數句。
或時雲：某甲則不恁麼道。
又雲：和尚何不道。
夫問話者。
激揚玄極也。
不在多進語。
三兩轉而已。
貴得生人信。
不至流蕩取笑俗子也。
○佛眼禅師語錄序豫章徐俯撰。
佛眼禅師之語。
侍者道昕所錄。
上堂小參普說垂示垂代心要偈頌頌古。
凡八種。
葢數十萬言。
其義則一也。
所謂佛語心為宗。
無門為法門也。
單傳直指者也今圓頂方袍者。
孰非求此道柄拂高座者。
孰非傳此法。
然謂之直焉而反迂。
明焉而反昧。
直而不迂。
其禅師之言乎。
明而不昧。
其禅師之道乎。
觀其反覆丁甯輸誠苦口。
斯亦勤矣。
其意果何為哉。
學者可不刳心焉。
夫禅師之說。
溶無說無示也。
是為真說。
聽者之聞也。
實無聞無得。
是為真聞。
真說緒言餘論之尚存。
真聞至音希聲之常在。
不作文字之解。
不生紙筆之見者。
觀之有暇矣。
師川此叙。
足以标鄄此錄矣。
老朽不可更重說偈言也。
具擇法眼人。
一一辨取。
湖海呂勤雲。
○佛眼禅師語錄序佛眼老師。
自得法東山。
三坐道場。
二十餘年行祖令于淮甸。
四方衲子雲奔輻湊。
不到龍岫謂之空回。
而師端居方丈。
惟以傳道為任。
的的示人。
晨夕無倦。
升堂入室。
當陽直指。
全用大機。
普說小參，方便開谕。
巧除禅病。
要使學者頓悟本心。
大地山河森羅萬象。
曾非外物。
十方諸佛曆代祖師。
敗是當人。
心外無法。
心亦無心。
一道靈光，随處出現，自然無法可取，無法可舍。
不見一法，為無為有，為逆為順。
不見一法，為内為外，為去為來。
能所兩亡，千差獨露。
従前惡覺情見，妄想塵勞，當體化為微妙三昧。
塵塵刹刹，情與無情，皆是自已真實本體之所建立。
若到這裡穩密田地。
便可縱橫變化任運施為。
于不二法中。
現作無量差别境界。
使人于千頭百面處見得根本。
毫發不移。
便苞不為萬境回換。
獨出獨入透脫自由。
如是神通。
錄中具載。
言言皆正令。
句句盡圓宗。
雖然镂闆示人。
切忌喚作言句。
若人開卷。
洞見指歸。
當知佛眼禅師至今不曾遷化。
宣和七年。
八月上休日。
遂甯馮楫謹叙。
○宋故和州褒山佛眼禅師塔銘宣教郎前管句西京嵩山崇福宮李彌遜述江淮之南。
有大禅師。
号曰佛眼。
道行聞于朝。
敕居和州之褒山。
逾年以疾辭歸。
隐蔣山之東堂。
遠近奔湊。
執弟子禮。
以求法者。
不知幾何人。
名山大刹馳使延請者。
方來而未已也。
宣和二年。
冬至之前一日。
飯食訖。
整衣趺坐。
合掌加額。
怡然而逝。
其徒哀慕。
如亡津梁。
如失舟楫。
莫知攸濟。
嗣法兄佛果大師克勤。
狀師之行。
且謂彌遜曰：師之于公。
聞風而悅。
一言而契。
今其逝。
公實見之。
知師莫若公。
是宜為銘。
乃序而銘雲：師姓李氏。
名清遠。
蜀之臨礎人。
舍家十四受具。
嘗依毗尼。
師究其說。
因讀法華經。
至是法非思量分别之所能解。
持以問講師。
莫能對。
乃曰：義學名相。
非所以了生死大事。
遂捐舊習。
南遊江淮間。
遍曆禅席。
聞舒州太平演道者。
為世第一流宗師。
徑造其室。
恭事勤請。
既久益堅。
演深奇之。
謂可以弘持法忍。
壁立不少假。
冀其深造。
師七年未嘗妄發一語。
一日有所契。
洞徹超詣。
機辯峻捷。
莫當其鋒。
自是釋子争歸之。
而師益靜默自晦。
不自為得。
隐居四面山大中庵。
屬天下新崇甯萬壽寺。
方擇人以處。
舒守王公渙之。
迎師住持。
師辄引去。
會龍門虛席。
遂補處焉。
居十有二年。
遷住褒禅。
師三領名刹。
所至莫不興起。
其在龍門。
道望尤振。
四方學者皆曰：吾必師龍門。
由是雲集至。
居無所容。
師不起于座。
而化湫隘為巨刹。
壯者效筋力。
智者授軌度。
富者施赀财。
初不靳也。
師嚴正靜重。
澹泊寡言。
笑動有矩。
則至出語。
和職中節。
人服膺之。
其為教。
則簡易深密。
絕蹊徑離文字。
不滞于空無汗漫之說。
不以見聞言語辯博為事。
使人洞真源履實際。
非大有所契證。
不妄許可。
平居以道自任。
不従事于務。
嘗曰：長老但端居方丈傳道而已。
與士大夫遊。
不為勢利屈。
苟道合則欣然造之。
不爾雖過門或不得見。
公卿大人高之。
樞密鄧公洵武。
聞其風奏錫紫衣師名。
司谏陳公聩。
見所傳法語歎曰：諸佛心宗。
衆生性海。
遠公涵泳深矣。
皆未識師也。
況其親炙者乎。
與佛果佛鑒。
同門莫逆。
道價相尚。
世稱東山二勤一遠雲：嘗宗百門義。
着圓融禮文。
又摭楞嚴法華。
着普門禮字。
并行于世。
其參學得法者。
無慮數十人。
士邦善悟為之首。
而宿松無着道人李法慧。
頗臻其奧。
師壽五十有四。
”僧臘四十。
将逝。
謂其徒曰：諸方老宿。
必留偈辭世。
世可辭耶。
且将安往。
逮終無一言。
初在龍門作靈光台。
以會葬較棒之火化者。
且自為志曰：餘他日亦藏于此。
後門人函骨以歸龍門。
龍門之人悲且喜。
奉之如生。
以宣和三年正月壬寅塔成。
銘曰：大智唯心。
無南北祖。
一離其源。
遂開牖戶。
守玄尚同。
執解随趣。
岐行派流。
既倒莫溯。
洪融混合。
演得其醇。
師則嗣之。
道益以尊。
如收全潮。
衆波莫分。
如舉大地。
萬有以陳。
用晦而明。
厥問四馳。
覺迷解缪。
遠迩是依。
用舍孰測。
動言有規。
嚴以治已。
夷以示機。
端居叢林。
唯道是則。
化行事修。
不識靜默。
大興龍門。
蠱壞以飾。
洞明真源。
深履實際。
圓融普門。
并照兼利。
最後說法。
不立一偈。
嗚呼師乎。
孰識其歸。
淵澄月現。
舟行岸移。
于一舉手。
示大慈悲。
元珠在前。
罔象莫窺。
後學誰師。
靈光之碑。
福州鼓山白雲峰湧泉禅院住持嗣法士邦重勘。
