卷三十三

三二十年。

    若不會。

    截取老僧頭去。

    作尿缽子。

    僧家有時道。

    是也。

    卻到克骨究實。

    卻走作不定。

    如隔窗看馬騎相似。

    忽爾便過。

    直須似三二萬斤鐵相似。

    牽不前推不後。

    方知是實。

    你等才被人撼着早動也。

    更着力推一下。

    便倒了也。

    須是洞明。

    頓見三百六十骨節八萬四千毛窺。

    一時開張。

    内身外器。

    法法皆是本來法。

    無有不是始得。

    而今師僧。

    依倚方能道得。

    若一時去。

    卻則無湊泊處。

    又謂空過了。

    諸人無過此時好也。

    既在其中。

    定省精神。

    努力究取。

    珍重。

    ” 師雲：“若論平等無過佛法。

    唯佛法最平等。

    若道我會你不會。

    不是佛法也。

    你會我不會。

    亦不是佛法也。

    教中道。

    是法平等。

    無有高下。

    名阿耨菩提。

    山僧見處。

    與諸人齊等。

    諸人見處。

    亦與山僧齊等。

    又古人道。

    諸人知處。

    良遂總知。

    良遂知處。

    諸人不知。

    因何卻不知去。

    良由仁者心有高下不依佛慧。

    遂見此土。

    土石諸山穢惡充滿。

    須依佛慧始得也。

    聖人說底便是平等法。

    也道。

    卵胎濕化四生九類。

    我皆令入無餘涅槃而滅度之。

    如是滅度無量衆生。

    實無衆生得滅度者。

    豈不是平等法。

    古人道。

    涅槃名廣度。

    無餘一味收。

    卵胎并濕化。

    空有及沉浮。

    薩勸能降住。

    菩提道自周。

    倏然纖芥在。

    此岸永淹留。

    才有纖毫不盡。

    便是此岸也。

    又道。

    刹那流入意地。

    便為生死根栽。

    豈可亂有所證妄生解會耶。

    古有尊宿向人道。

    各各有初心。

    在最初發心行腳。

    必為生死故發心。

    或厭苦故發心或為事緣逼迫不獲已發心。

    皆名發心。

    何故。

    令人看初發底心。

    謂你最初發底一念不易。

    轉頭來最有力。

    此是你參底禅也。

    若得現前時。

    敗是此心明淨也。

    中間求訪宗師。

    日夜推究。

    敗是養育此心。

    乃至悟得了便見。

    未發心時亦則不失。

    馬鳴祖師謂之。

    始覺即本覺。

    本覺即不覺。

    本始不二名究竟覺。

    又道。

    初發心時即成正覺。

    謂先證得果頭。

    佛六度萬行成熟之事也所。

    以令你但推究初發底心。

    且山僧見處與諸人一般。

    何不恁麼會去。

    久立。

    ” 師雲：“明眼漢沒窠臼。

    你尋常彪不及者。

    敗是眼不明。

    眼若明。

    卻彪得也。

    所以說道。

    明眼人難得。

    你才道是。

    恁麼便是窠臼也。

    若是明眼人。

    即不恁麼？不見德山示衆道。

    今夜不答話。

    問話者三十棒。

    若不是明眼漢。

    怎生彪得。

    才彪不得便落意思。

    即成耪兆。

    故德山平生。

    則岩頭一人彪得。

    所以道。

    須是明眼漢始得。

    久立。

    ”師良久告衆曰：“祖師真實好知音。

    ”呵呵笑了，又雲：“也敗得恁麼說也。

    若明得者。

    親得受用。

    便有履踐處。

    若涉道理涉計較涉言說。

    則不會也。

    亦不親得受用也。

    你在廊下東行西行時。

    寮舍裡洗衣擇服時。

    還見得祖師真實好知音麼？良由不見問着。

    便腳忙手亂。

    病在什麼處？病在你尋常。

    敗是思量計較中來。

    不親得受用。

    皆是去長連床上。

    閉目藏睛擘劃思量得盡。

    上窮銀漢下徹黃泉。

    方說得一兩句。

    卻到閑處時。

    又不知下落也。

    目前盡是礙人之物。

    輕輕問着便去不得。

    如今據實理論。

    不要亂說。

    我且問你。

    不與粥飯吃三日時。

    還動得麼？定是動不得也。

    才方吃得些粥飯。

    方能動得。

    若恁麼，盡是粥飯氣。

    到者裡便要得人也。

    須是見得非粥飯氣底事始得。

    禅須是恁麼參。

    如此方名決擇。

    既吃粥飯了。

    須扶持你。

    者事把來。

    參取恁麼一件事。

    你卻總不知。

    卻去閑處用了也。

    說是非管閑事。

    或思量或擘劃。

    可惜許。

    盡把來。

    胡亂用了。

    你不知。

    才拟心早是後世也。

    刹那流入意地。

    便為生死根栽也。

    又五蘊身存尚不知。

    百骸散後何處覓。

    近日有者一向敗恁坐地。

    初時惺惺地。

    饷間便瞌睡。

    十個九個坐地睡着。

    苦苦不會做功夫。

    那裡硬坐要會。

    不是此理。

    怎生見得。

    丹霞豎起拂子。

    龐居士舉起槌子。

    丹霞擲下拂子。

    居士放下槌子。

    又雲：‘昨日公案作麼生？’丹霞放身卧。

    居士便出去。

    此豈不是真實知音。

    豈容你亂說容你下注腳。

     “又岩頭道。

    夫沙門者。

    一一従自已胸襟流出。

    葢天葢地始得。

    那裡是靜坐思量來。

    先師道。

    你睡時睡時參取。

    吃飯時吃飯時參取。

    又古人道。

    坐時有坐時道理。

    立時有立時道理。

    豈不見。

    投子問翠微。

    西來密旨可得聞乎。

    翠微伫立顧視。

    投子雲：‘未曉玄言乞師再指。

    ’翠微雲：‘更要第二杓惡水潑在！’投子便悟。

    諸人不得受用在。

    十二時中蹉過多少好事。

    所以我道。

    祖師真實好知音。

    ”良久又道：“祖師之道如青天白日相似。

    為什麼有人迷路？久立。

    ” 師雲：“你諸人會不得。

    過在何處。

    你都盧是不會。

    根本是不會了。

    更求覓會處。

    古人道。

    莫棄者邊着那邊。

    若如此。

    轉難會也。

    向你道。

    根本是不會。

    何不恁麼看。

    如法眼行腳時。

    地藏問何往。

    法曰：‘行腳去。

    ’曰：‘還會行腳事麼？’曰：‘不會。

    ’曰：‘要知行腳事。

    不會者是。

    ’法眼従此省悟。

    我問你，既‘不會’，又如何是？得須有入路方知。

    不是強會底事巧會千般。

    你根本不會了。

    堪作何用。

    須着用意究。

    你看不會。

    従何處得來。

    你要知麼？你者不會。

    本無來處。

    既無來處。

    此不會卻如何？及乎明得者不會