卷三十一
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人。
如盲如聾相似。
不驚不怖。
敗趁目前不憂後世。
打鬼骨臀。
苦苦。
你諸人。
有福德因緣。
未悟心切不可作出世人。
禍事禍事。
若有真實事。
自然馨香。
你看多少虛頭禅師。
久久一日不如一日。
如刻人糞作啃檀形。
到了敗是屎臭氣。
你諸人求出生死。
求要出離。
打教成一片。
又不是你和融然後成一片。
若教成一片。
決定不成一片也。
“昔日有一僧。
曾參舉道者。
一日遊山。
問曰：‘和尚，香林道老僧三十年求成一片不可得。
此意如何？’舉道者曰：‘老僧也恁麼。
’卻問其僧：‘會麼？’曰：‘不會。
’舉道者又與者僧一偈曰：‘香林成一片。
老僧也恁麼。
不待此月終。
重為子決破。
’至月末舉道者遂遷化去。
你道一片事作麼生？好不好。
香林成一片。
龍門也恁麼。
為報諸禅和。
當面莫蹉過。
各自下去。
久立。
” 師雲：“看見了不柰何者多。
既看見如何卻不柰何。
敗為不識。
所以不柰何。
若看見識得。
便柰何得也。
然發心參禅。
便要會得。
誰不願樂敗為無個入處。
又強會不得。
一切處不契合。
一切處緣差。
用力取不得。
”良久雲：“你十二時中。
行住坐卧。
折旋俯仰。
種種事業。
一切處有超佛越祖底事。
敗是你才要解會時。
已無也。
真個是無也。
你拟湊泊。
已背了也。
所以道。
看見敗是不柰何。
莫是不拟心不起解會時得麼？展轉更是不得也。
會尚不得。
豈況不會。
若是靈利底人。
才聞山僧說向你。
便能大開眼見得。
豈不是沒量大人向道。
是法非思量分别之所能解。
又道。
智不到處若不如此。
争稱佛法。
而今兄弟家。
敗是呈個解會。
呈個見處。
作道理。
何曾解恁麼來。
何曾得到恁麼田地來。
若是有道種性底人肯恁麼去觑須是深深地體究密密地看詳忽然柰何得便無疑情也。
你等不明。
敗為十二時中被雜念奪将去也。
葢為你要學事業。
見物便愛。
見文字便愛尋逐時便緣将去也。
道業何由得辦。
凡學事業人各有時。
三十已上便不可學也。
學亦難成。
學得又何用。
若己事辦去。
學亦得在。
葢已點化了也。
若己事辦。
又豈肯學也。
若二十上下猶可學。
若是靈利念生死之人。
亦不肯學也。
又凡是參禅。
須是心地平直心口相應。
心言直故。
如是始終地位。
無委曲相。
莫道我會也。
我柰何得也。
若柰何得。
那裡更去問人也。
你才說會禅也。
人觑你腳手。
看你說話所為底事。
因甚卻道。
者個如何？那個如何？既是會禅。
又卻是争無明也。
敗如道默耀韬光是如何？藏名晦迹。
又如何？不異人心是道又如何？各自省緣莫說是非。
且如行住坐卧進退俯仰。
一切處皆是超佛越祖。
山前水牯牛有佛法。
你才尋究。
則已無也。
何不恁麼識取。
久立。
” 師雲：“龍門活計。
是千聖之骨髓。
未有一念不與諸人說。
自是諸人不肯承當。
所以卻成山僧瞞。
你且什麼處不是與諸人說處。
禅僧家說道。
山僧不教人思量。
不教人會解。
不教人商量因緣。
不舉古舉今。
敗恁麼空過。
我若在别處一夏。
須明得公案三兩。
則須聽一件文字。
你若要商量舉古舉今卻。
請别處去我。
者裡敗是一味禅。
所以喚作千聖骨髓。
我且問你适來。
因什麼問訊聖僧。
且問訊時還印證你麼？還肯諾你麼？若道印證。
你他是土聖僧。
豈解印證。
你若道肯諾。
你豈解肯諾。
你既不解肯諾印證。
又問訊作麼？莫是仁義道中麼？莫是睹相生善麼？若是仁義道中。
衲僧家豈有仁義。
豈有睹相生善。
莫是事不獲已随衆問訊麼？又成何道理到者裡須是一一明始得。
“不見長沙大師。
一日回頭見聖僧。
忽然知歸。
便雲。
回頭忽見本來身。
本身非見亦非真。
若将本體同真體。
曆劫迢迢受苦辛。
諸人還會此個道理麼？珍重。
” 師雲：“有時問着師僧。
總言不知不會。
敗管道。
饑來吃飯困來眠。
似此說話。
有什麼救處。
更道。
不知月之大小。
不管歲之餘閏。
誰理會你者般事。
我且問你。
作麼生說個不知底道理。
你見人說了。
便恁麼道。
還曾會得那不知底道理麼？古人道。
不知者無所不知。
無所不到。
喚作不知。
要你今時人。
到那不知底田地。
此是諸聖境界。
豈比如今拍盲不會喚作不知。
若總如此盡道我不知不管。
忽有人問着。
如何流通。
曹溪一路恐無人相續去也。
不得如此。
須是阖阖決擇始得。
珍重。
” 師雲：“古有禅德問老宿雲：如何是出離之要。
宿雲：庠梨足下煙生。
禅德頓于言下得旨。
諸人還知出離事麼？若起解會心。
則隔了也。
後來有尊宿雲：不敢辜負和尚足下煙生。
又有北院通辭洞山。
山謂曰：‘了何處去。
’通曰：‘入嶺去。
’山曰：‘飛猿嶺峻好看。
’通遲疑。
山曰：‘通庠梨。
’通應諾。
山曰：‘何不入嶺去？’通頓于言下得旨。
古人為人處甚徑直。
每見人來無不示他。
是伊道入嶺去。
此意如何？今
如盲如聾相似。
不驚不怖。
敗趁目前不憂後世。
打鬼骨臀。
苦苦。
你諸人。
有福德因緣。
未悟心切不可作出世人。
禍事禍事。
若有真實事。
自然馨香。
你看多少虛頭禅師。
久久一日不如一日。
如刻人糞作啃檀形。
到了敗是屎臭氣。
你諸人求出生死。
求要出離。
打教成一片。
又不是你和融然後成一片。
若教成一片。
決定不成一片也。
“昔日有一僧。
曾參舉道者。
一日遊山。
問曰：‘和尚，香林道老僧三十年求成一片不可得。
此意如何？’舉道者曰：‘老僧也恁麼。
’卻問其僧：‘會麼？’曰：‘不會。
’舉道者又與者僧一偈曰：‘香林成一片。
老僧也恁麼。
不待此月終。
重為子決破。
’至月末舉道者遂遷化去。
你道一片事作麼生？好不好。
香林成一片。
龍門也恁麼。
為報諸禅和。
當面莫蹉過。
各自下去。
久立。
” 師雲：“看見了不柰何者多。
既看見如何卻不柰何。
敗為不識。
所以不柰何。
若看見識得。
便柰何得也。
然發心參禅。
便要會得。
誰不願樂敗為無個入處。
又強會不得。
一切處不契合。
一切處緣差。
用力取不得。
”良久雲：“你十二時中。
行住坐卧。
折旋俯仰。
種種事業。
一切處有超佛越祖底事。
敗是你才要解會時。
已無也。
真個是無也。
你拟湊泊。
已背了也。
所以道。
看見敗是不柰何。
莫是不拟心不起解會時得麼？展轉更是不得也。
會尚不得。
豈況不會。
若是靈利底人。
才聞山僧說向你。
便能大開眼見得。
豈不是沒量大人向道。
是法非思量分别之所能解。
又道。
智不到處若不如此。
争稱佛法。
而今兄弟家。
敗是呈個解會。
呈個見處。
作道理。
何曾解恁麼來。
何曾得到恁麼田地來。
若是有道種性底人肯恁麼去觑須是深深地體究密密地看詳忽然柰何得便無疑情也。
你等不明。
敗為十二時中被雜念奪将去也。
葢為你要學事業。
見物便愛。
見文字便愛尋逐時便緣将去也。
道業何由得辦。
凡學事業人各有時。
三十已上便不可學也。
學亦難成。
學得又何用。
若己事辦去。
學亦得在。
葢已點化了也。
若己事辦。
又豈肯學也。
若二十上下猶可學。
若是靈利念生死之人。
亦不肯學也。
又凡是參禅。
須是心地平直心口相應。
心言直故。
如是始終地位。
無委曲相。
莫道我會也。
我柰何得也。
若柰何得。
那裡更去問人也。
你才說會禅也。
人觑你腳手。
看你說話所為底事。
因甚卻道。
者個如何？那個如何？既是會禅。
又卻是争無明也。
敗如道默耀韬光是如何？藏名晦迹。
又如何？不異人心是道又如何？各自省緣莫說是非。
且如行住坐卧進退俯仰。
一切處皆是超佛越祖。
山前水牯牛有佛法。
你才尋究。
則已無也。
何不恁麼識取。
久立。
” 師雲：“龍門活計。
是千聖之骨髓。
未有一念不與諸人說。
自是諸人不肯承當。
所以卻成山僧瞞。
你且什麼處不是與諸人說處。
禅僧家說道。
山僧不教人思量。
不教人會解。
不教人商量因緣。
不舉古舉今。
敗恁麼空過。
我若在别處一夏。
須明得公案三兩。
則須聽一件文字。
你若要商量舉古舉今卻。
請别處去我。
者裡敗是一味禅。
所以喚作千聖骨髓。
我且問你适來。
因什麼問訊聖僧。
且問訊時還印證你麼？還肯諾你麼？若道印證。
你他是土聖僧。
豈解印證。
你若道肯諾。
你豈解肯諾。
你既不解肯諾印證。
又問訊作麼？莫是仁義道中麼？莫是睹相生善麼？若是仁義道中。
衲僧家豈有仁義。
豈有睹相生善。
莫是事不獲已随衆問訊麼？又成何道理到者裡須是一一明始得。
“不見長沙大師。
一日回頭見聖僧。
忽然知歸。
便雲。
回頭忽見本來身。
本身非見亦非真。
若将本體同真體。
曆劫迢迢受苦辛。
諸人還會此個道理麼？珍重。
” 師雲：“有時問着師僧。
總言不知不會。
敗管道。
饑來吃飯困來眠。
似此說話。
有什麼救處。
更道。
不知月之大小。
不管歲之餘閏。
誰理會你者般事。
我且問你。
作麼生說個不知底道理。
你見人說了。
便恁麼道。
還曾會得那不知底道理麼？古人道。
不知者無所不知。
無所不到。
喚作不知。
要你今時人。
到那不知底田地。
此是諸聖境界。
豈比如今拍盲不會喚作不知。
若總如此盡道我不知不管。
忽有人問着。
如何流通。
曹溪一路恐無人相續去也。
不得如此。
須是阖阖決擇始得。
珍重。
” 師雲：“古有禅德問老宿雲：如何是出離之要。
宿雲：庠梨足下煙生。
禅德頓于言下得旨。
諸人還知出離事麼？若起解會心。
則隔了也。
後來有尊宿雲：不敢辜負和尚足下煙生。
又有北院通辭洞山。
山謂曰：‘了何處去。
’通曰：‘入嶺去。
’山曰：‘飛猿嶺峻好看。
’通遲疑。
山曰：‘通庠梨。
’通應諾。
山曰：‘何不入嶺去？’通頓于言下得旨。
古人為人處甚徑直。
每見人來無不示他。
是伊道入嶺去。
此意如何？今
