卷二十九
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得稱為大丈夫也。
此日伏蒙提宮大夫朝旆入山光臨泉石。
頃者山野辄效先德。
開法施場住持此山。
數年之間傍資修換。
為禅者遊心之地。
工役既畢。
辄以土木之功。
幹幹視聽。
願得雄偉之文。
以彰不朽。
為來者之益。
伏蒙惠示。
莫大之幸。
山僧雖不曉義理。
觀此嘉作。
近世所稀。
豈此邦此山之幸。
亦天下叢林之幸甚也。
昔向居士木食澗飲。
以所悟布之文字。
求二祖大師印證曰：‘影由形起，響逐聲來。
弄影勞形，不識形為影本。
揚聲止響，不知聲是響根。
除煩惱而趣涅槃，喻去形而覓影。
離衆生而求佛果，喻默聲而尋響。
當知得無所得，失無所失。
未及造谒，聊伸此意。
伏望答之。
’二祖大師答曰：‘備觀來意皆如實。
真幽之理竟不殊。
本迷摩尼謂瓦礫。
豁然自覺是真珠。
伸詞措筆作斯書。
觀身與佛不差别。
何須更覓彼無餘。
’居士得偈欣然奉侍。
諸仁者。
古人悟心布之文字。
實是希有。
還見二祖大師與居士所證所得之事麼？”良久雲：“浩劫有窮。
斯文不泯。
久立。
” 上堂：“慮而解思而知。
孤燈難并太陽輝。
不是心不是佛。
為君掃蕩精靈窟。
摩天鹞子入雲飛。
千裡萬裡敗一突。
阿剌剌。
”下座。
上堂：“不起疏慵不進修。
實無言說實無求。
奪饑人口中之食。
驅耕夫手裡之牛。
真快活百無憂。
自是不歸歸便得。
五湖風浪拍天流。
” 陳與明還《佛頂心經》願請上堂：“絡齒臨絡齒臨。
絡部臨絡部臨。
大衆。
此是甚麼言語。
義理如何？還有人會得麼？若道是言語。
又不成言語。
若道有道理。
又不成道理。
可謂言诠不到。
分别不及。
先聖呼為密語。
又曰真言。
一切言音従是而生。
一切語教従是而出。
山僧适來看經中。
得七字陀羅尼。
能滅千災成就萬德。
今對諸人舉此七字陀羅尼一遍。
諸人谛聽。
”遂默然屈第一指至第七指曰：“諸人聞得麼？恐諸人不聞。
更舉一遍。
”又默然屈一指至七指曰：“聞得麼？大衆。
唯佛與佛乃能知之。
自餘群生悉皆罔措。
有方便門。
名曰重說偈言。
今更再三分明說此七字咒曰：“佛頂心經齋願了。
大衆。
曉得其中旨趣麼？待山僧奉為解釋一字字要知落處。
若論佛。
敗是當人更無物。
若論頂。
晝夜舒光照前境。
若論心。
看時無相用時深。
若論經。
解語能言不是聲。
若論齋。
所為所作盡和諧。
若論願。
猶如身在龍門院。
若論了。
無慮無疑心皎皎。
心皎皎。
增添福壽災殃少。
論量功德廣難思。
須彌未大滄溟小。
山僧适來說者。
是真言。
世人敗知有言。
不知有真。
若不知真。
所言皆妄。
何者名為真言。
能出萬宗故曰真言。
亦名三昧王。
亦名萬字頂。
亦名微妙章句。
亦名秘密大總持。
至心受持大有靈驗。
所謂山僧七字咒也。
乃屈指曰：“一二三四五六七。
諷誦受持皆秘密。
如人親入寶山中。
一切珍奇従此出。
久立。
” 上堂：“道可學耶實不可學。
心可悟耶實不可悟。
不學不悟真機全露。
明月娑婆浮生旦暮。
眼若不睡諸夢除。
古今出入無門戶。
”遂召大衆曰：“是什麼？” 上堂：“山僧略升此座。
大衆永息狐疑。
各各金毛師子。
去來哮吼全威。
臨濟高聲連喝。
德山拈棒痛槌。
縱有一言半句。
終不别作路歧。
大衆。
抖擻精神着瞌睡。
作麼是甚生次第事。
你自鈍置。
山僧恁麼道。
要人到不要人到。
試點撿看。
” 上堂，舉：“洞山和向示衆曰：‘兄弟。
初秋夏末或東去西去。
直須向萬裡無寸草處去始得。
’又雲：‘敗如萬裡無寸草處。
作麼生去？’石霜聞之乃曰：‘出門便是草。
’僧舉似洞山。
洞山曰：‘大唐國内能有幾人？’”師曰：“出門便是草。
閑殺龍門老。
北去禮文殊。
南來登五老。
鬓發已蒼浪。
言歸恨不早。
獨立秋風前。
相思望江島。
好好，不用更尋讨。
” 上堂：“什麼物恁麼來。
休将明鏡挂高台。
什麼物恁麼去。
分明不用當頭舉。
舉得分明得更難。
澄潭不許蒼龍盤。
便恁會太無端。
”遂拍手呵呵大笑雲：“華藏毗盧世界寬。
” 上堂：“好一隊。
其中人還見其中事麼？若是其中人。
必見其中事也。
”良久呵呵大笑曰：“會麼？苟不然者。
雖有其中事。
元來不是其中人。
縱是其中人。
元來不了其中事。
了得其中事。
作得其中人。
複何憂哉。
不見沩山曰：‘有句無句如藤倚樹。
’時有人問：‘樹到藤枯時如何？’沩山呵呵大笑。
又有乾峰示衆曰：‘法身有三種病二種光。
一一透得始解穩坐。
’雲門出衆而問曰：‘庵内人何故不見庵外事？’乾峰呵呵大笑。
大衆。
有人或問道。
此二老宿意旨如何？龍門拍手呵呵而笑。
”良久曰：“你諸人何不與我放下布袋解開肚皮笑一聲子？” 上堂：“釋迦世尊已成正覺。
彌勒大士當來下生。
老盧持過嶺南。
達磨攜來東土。
各謂度生已畢。
我願雲周。
如何六道四生猶在。
土石諸山未殒。
淨妙國土不逢。
為是願力未充。
為是業果難盡。
為複别有道理。
還有人斷得麼？若不同床睡。
焉知被底穿。
歸堂吃茶去。
” 上堂：“空生不解岩中坐。
春暖桃花樹樹紅。
漏洩天機無覓處。
都緣露柱挂燈籠。
燈籠燈籠卻有古風。
露柱露柱善解提舉。
一旦師姑是女兒。
大悟堂中吃茶去。
” 上堂：“‘心是根，法是塵，兩種猶如鏡上痕。
痕垢盡時光始現，心法雙亡性即真。
’根塵既謝鏡光現前。
心法雙亡如何則是。
赤身無妄想。
眼聞耳見離攀緣。
” 上堂：“迎日出門去。
已覺披煙霧。
冒月望山歸。
重露顯禅衣。
心悄悄步遲遲。
無孔笛再三吹。
哩哩忄羅，忄羅々哩。
遊子乍聞征袖濕。
佳人猶唱翠眉低。
君更聽莫狐疑。
是何曲歸堂去。
” 上堂：“真實到家之士。
何暇論家。
決定證得之人。
甯标所證。
論家論證。
乃闾閻負販之徒。
無證無家。
誠飄露伶俜之子。
何不興決烈之志。
啟特達之懷。
舉措看他上流。
勿謾随于庸鄙。
一一従自己胸中流出。
與我葢天葢地去始得。
總似你恁麼參學。
驢年去。
” 上堂：“海門山長安道。
茫茫煙水連芳草。
樓頭客馬上郎。
一聽落梅悲故鄉。
春風過眼花飛盡。
蝴蝶翩翩過短牆。
君更聽是何章。
會不得。
參堂去。
” 政和八年九月。
奉敕住和州褒禅。
上堂，謝恩畢。
僧問：“千裡遠聞音信好。
不涉程途事若何？”師雲：“不挂三寸。
”進雲：“一輪明月當空照。
萬裡清風宇宙寬。
”師雲：“卻有商量。
”進雲：“路上忽遇禅人問時如何？”師雲：“有甚難答？”進雲：“雲離谷口千山秀。
月到天心四海明。
”師雲：“誰是恁麼人？”師複雲：“大衆現前。
豈不是舒州龍門山。
适來敕旨。
豈不是和州褒禅寺。
令山僧往彼傳法住持。
且何者是傳底法。
要知佛法旨趣麼？不
此日伏蒙提宮大夫朝旆入山光臨泉石。
頃者山野辄效先德。
開法施場住持此山。
數年之間傍資修換。
為禅者遊心之地。
工役既畢。
辄以土木之功。
幹幹視聽。
願得雄偉之文。
以彰不朽。
為來者之益。
伏蒙惠示。
莫大之幸。
山僧雖不曉義理。
觀此嘉作。
近世所稀。
豈此邦此山之幸。
亦天下叢林之幸甚也。
昔向居士木食澗飲。
以所悟布之文字。
求二祖大師印證曰：‘影由形起，響逐聲來。
弄影勞形，不識形為影本。
揚聲止響，不知聲是響根。
除煩惱而趣涅槃，喻去形而覓影。
離衆生而求佛果，喻默聲而尋響。
當知得無所得，失無所失。
未及造谒，聊伸此意。
伏望答之。
’二祖大師答曰：‘備觀來意皆如實。
真幽之理竟不殊。
本迷摩尼謂瓦礫。
豁然自覺是真珠。
伸詞措筆作斯書。
觀身與佛不差别。
何須更覓彼無餘。
’居士得偈欣然奉侍。
諸仁者。
古人悟心布之文字。
實是希有。
還見二祖大師與居士所證所得之事麼？”良久雲：“浩劫有窮。
斯文不泯。
久立。
” 上堂：“慮而解思而知。
孤燈難并太陽輝。
不是心不是佛。
為君掃蕩精靈窟。
摩天鹞子入雲飛。
千裡萬裡敗一突。
阿剌剌。
”下座。
上堂：“不起疏慵不進修。
實無言說實無求。
奪饑人口中之食。
驅耕夫手裡之牛。
真快活百無憂。
自是不歸歸便得。
五湖風浪拍天流。
” 陳與明還《佛頂心經》願請上堂：“絡齒臨絡齒臨。
絡部臨絡部臨。
大衆。
此是甚麼言語。
義理如何？還有人會得麼？若道是言語。
又不成言語。
若道有道理。
又不成道理。
可謂言诠不到。
分别不及。
先聖呼為密語。
又曰真言。
一切言音従是而生。
一切語教従是而出。
山僧适來看經中。
得七字陀羅尼。
能滅千災成就萬德。
今對諸人舉此七字陀羅尼一遍。
諸人谛聽。
”遂默然屈第一指至第七指曰：“諸人聞得麼？恐諸人不聞。
更舉一遍。
”又默然屈一指至七指曰：“聞得麼？大衆。
唯佛與佛乃能知之。
自餘群生悉皆罔措。
有方便門。
名曰重說偈言。
今更再三分明說此七字咒曰：“佛頂心經齋願了。
大衆。
曉得其中旨趣麼？待山僧奉為解釋一字字要知落處。
若論佛。
敗是當人更無物。
若論頂。
晝夜舒光照前境。
若論心。
看時無相用時深。
若論經。
解語能言不是聲。
若論齋。
所為所作盡和諧。
若論願。
猶如身在龍門院。
若論了。
無慮無疑心皎皎。
心皎皎。
增添福壽災殃少。
論量功德廣難思。
須彌未大滄溟小。
山僧适來說者。
是真言。
世人敗知有言。
不知有真。
若不知真。
所言皆妄。
何者名為真言。
能出萬宗故曰真言。
亦名三昧王。
亦名萬字頂。
亦名微妙章句。
亦名秘密大總持。
至心受持大有靈驗。
所謂山僧七字咒也。
乃屈指曰：“一二三四五六七。
諷誦受持皆秘密。
如人親入寶山中。
一切珍奇従此出。
久立。
” 上堂：“道可學耶實不可學。
心可悟耶實不可悟。
不學不悟真機全露。
明月娑婆浮生旦暮。
眼若不睡諸夢除。
古今出入無門戶。
”遂召大衆曰：“是什麼？” 上堂：“山僧略升此座。
大衆永息狐疑。
各各金毛師子。
去來哮吼全威。
臨濟高聲連喝。
德山拈棒痛槌。
縱有一言半句。
終不别作路歧。
大衆。
抖擻精神着瞌睡。
作麼是甚生次第事。
你自鈍置。
山僧恁麼道。
要人到不要人到。
試點撿看。
” 上堂，舉：“洞山和向示衆曰：‘兄弟。
初秋夏末或東去西去。
直須向萬裡無寸草處去始得。
’又雲：‘敗如萬裡無寸草處。
作麼生去？’石霜聞之乃曰：‘出門便是草。
’僧舉似洞山。
洞山曰：‘大唐國内能有幾人？’”師曰：“出門便是草。
閑殺龍門老。
北去禮文殊。
南來登五老。
鬓發已蒼浪。
言歸恨不早。
獨立秋風前。
相思望江島。
好好，不用更尋讨。
” 上堂：“什麼物恁麼來。
休将明鏡挂高台。
什麼物恁麼去。
分明不用當頭舉。
舉得分明得更難。
澄潭不許蒼龍盤。
便恁會太無端。
”遂拍手呵呵大笑雲：“華藏毗盧世界寬。
” 上堂：“好一隊。
其中人還見其中事麼？若是其中人。
必見其中事也。
”良久呵呵大笑曰：“會麼？苟不然者。
雖有其中事。
元來不是其中人。
縱是其中人。
元來不了其中事。
了得其中事。
作得其中人。
複何憂哉。
不見沩山曰：‘有句無句如藤倚樹。
’時有人問：‘樹到藤枯時如何？’沩山呵呵大笑。
又有乾峰示衆曰：‘法身有三種病二種光。
一一透得始解穩坐。
’雲門出衆而問曰：‘庵内人何故不見庵外事？’乾峰呵呵大笑。
大衆。
有人或問道。
此二老宿意旨如何？龍門拍手呵呵而笑。
”良久曰：“你諸人何不與我放下布袋解開肚皮笑一聲子？” 上堂：“釋迦世尊已成正覺。
彌勒大士當來下生。
老盧持過嶺南。
達磨攜來東土。
各謂度生已畢。
我願雲周。
如何六道四生猶在。
土石諸山未殒。
淨妙國土不逢。
為是願力未充。
為是業果難盡。
為複别有道理。
還有人斷得麼？若不同床睡。
焉知被底穿。
歸堂吃茶去。
” 上堂：“空生不解岩中坐。
春暖桃花樹樹紅。
漏洩天機無覓處。
都緣露柱挂燈籠。
燈籠燈籠卻有古風。
露柱露柱善解提舉。
一旦師姑是女兒。
大悟堂中吃茶去。
” 上堂：“‘心是根，法是塵，兩種猶如鏡上痕。
痕垢盡時光始現，心法雙亡性即真。
’根塵既謝鏡光現前。
心法雙亡如何則是。
赤身無妄想。
眼聞耳見離攀緣。
” 上堂：“迎日出門去。
已覺披煙霧。
冒月望山歸。
重露顯禅衣。
心悄悄步遲遲。
無孔笛再三吹。
哩哩忄羅，忄羅々哩。
遊子乍聞征袖濕。
佳人猶唱翠眉低。
君更聽莫狐疑。
是何曲歸堂去。
” 上堂：“真實到家之士。
何暇論家。
決定證得之人。
甯标所證。
論家論證。
乃闾閻負販之徒。
無證無家。
誠飄露伶俜之子。
何不興決烈之志。
啟特達之懷。
舉措看他上流。
勿謾随于庸鄙。
一一従自己胸中流出。
與我葢天葢地去始得。
總似你恁麼參學。
驢年去。
” 上堂：“海門山長安道。
茫茫煙水連芳草。
樓頭客馬上郎。
一聽落梅悲故鄉。
春風過眼花飛盡。
蝴蝶翩翩過短牆。
君更聽是何章。
會不得。
參堂去。
” 政和八年九月。
奉敕住和州褒禅。
上堂，謝恩畢。
僧問：“千裡遠聞音信好。
不涉程途事若何？”師雲：“不挂三寸。
”進雲：“一輪明月當空照。
萬裡清風宇宙寬。
”師雲：“卻有商量。
”進雲：“路上忽遇禅人問時如何？”師雲：“有甚難答？”進雲：“雲離谷口千山秀。
月到天心四海明。
”師雲：“誰是恁麼人？”師複雲：“大衆現前。
豈不是舒州龍門山。
适來敕旨。
豈不是和州褒禅寺。
令山僧往彼傳法住持。
且何者是傳底法。
要知佛法旨趣麼？不
