卷二十九
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是行邪道。
昔臨濟德山由之發明見谛。
後來明眼尊宿由之接物度人。
豈不見。
黃檗普請次。
檗謂臨濟雲：‘我最得者拄杖氣力。
’臨濟近前奪下拄杖推倒黃檗。
黃檗遂雲：‘扶起我來。
扶起我來。
’時有一僧。
近前扶起雲：‘和尚争容得者風颠漢恁地無禮。
’檗卻打其僧數下。
臨濟乃雲：‘蒼天蒼天。
’大衆。
當時拄杖子。
如今卻在龍門手裡。
”乃提起召大衆雲：“還有臨濟手段底麼？出來出來。
龍門卻是放得下。
”遂抛下拄杖，放身便倒雲：“有扶得者出來。
”良久雲：“既無臨濟之人。
又無扶起之者。
龍門自起自倒。
有甚用處。
歸堂去。
”下座。
甘露和尚入山上堂：“達磨不來唐土。
地久天長。
二祖不往西天。
山青水綠。
龍吟霧起虎嘯風生。
秋雨垂空浮雲蔽日。
諸人有眼還見麼？有耳還聞麼？既具見聞。
何者是迷，何者是悟。
何物為緣，何物為對。
要知迷悟升沉理。
畢竟須還本分師。
先佛道。
身相屬四大。
心性歸六塵。
四大體各離。
誰為和合者。
大衆。
身心既乃如此。
現今複是何物。
近來參學之人。
盡皆奔馳語句。
舉論古今。
于本分事全不明了。
所以正宗淡薄。
道法澆渤。
幸遇和尚到來。
伏望震潮音示真旨。
抉重瞙顯衣珠。
四衆傾誠不勝虔請。
” 黃龍靈源和尚遺書至，上堂：“昔開正續銘。
今示真歸告。
一路涅槃門。
行說皆親到。
明然臨濟燈。
妙唱黃龍道。
空海久澄虛。
雲濤方浩浩。
橫吞巨海高駕鐵船。
隐顯同源卷舒無際者。
其唯靈源乎。
禅師居究竟地。
住本覺場。
雖曰示生。
實無生而可示。
雖曰示滅。
實無滅而可示。
明明密密。
密密明明。
真化不移。
何方出沒。
所以遺言作訓。
真告普聞。
能事始終。
一期雲畢。
而某曩歲遊方之始。
邂逅龍舒。
許以半面之交。
氣投分感。
雖則荊山隐玉。
已遇良知。
爾後蚌腹剖珠。
登舟獲劍。
歐峰再會素願尤諧。
歡洽妙期有同符節。
自初及此三十年間。
理契同風至音無間。
夫何遽别特示遺書。
感存念亡。
此情彌切。
雖然如是。
佛佛不思議。
不許長住世。
大衆審思惟。
畢竟敗者是。
然則子期既沒伯牙絕弦。
葢傷其無知音爾。
況此至道離見超情。
莫逆于心夫何言也。
昔人問長沙。
南泉遷化向什麼處去。
沙雲：石頭作沙彌時參見六祖。
雲不問石頭作沙彌時參見六祖。
南泉遷化向什麼處去。
沙雲：教伊尋思去。
”師乃呵呵笑雲：“會麼會麼？水長船高泥多佛大。
共至靈前不勞觀聽。
” 蔣山佛鑒和尚遺書至上堂：“噁々。
師兄師兄。
出在我前。
去複我先。
噁々。
師兄師兄。
出在我前。
許我并駕而齊肩。
去複我先。
使我隻翼而孤骞。
豈不念茲苦海。
群迷未度。
況乃五湖玄學。
負笈趨筵。
遽辭舟楫孰濟長川。
然佛法道理自有因緣。
此葢衆生無綁薄福使然。
永違叢社。
法炬無傳。
我聞如來雙林示滅。
又聞達磨隻履西遷。
佛佛祖祖其道綿綿。
況我鐘山佛鑒法兄。
妙機無間出沒應緣。
去來生死吾何預焉。
而某于師門最為深契。
在雁序手足相連。
義交金石氣薄雲天。
聽遺音而何忍。
念朽質以非堅。
同心共照。
夫複何言。
尚記得如來滅度阿難問迦葉曰：‘世尊傳金襕外。
更傳何法？’迦葉曰：‘阿難。
’阿難應喏。
迦葉曰：‘倒卻門前刹竿着。
’大衆。
若無者個公案。
生死熾然。
白雲師翁道：‘金襕之外複何傳。
弟應兄呼豈偶然。
倒卻門前刹竿着。
免教依舊倚牆邊。
大衆會得麼？倚牆邊倚牆邊。
寂滅光中禮白蓮。
” 上堂：“達磨大師所傳心印。
看看掃地盡也。
如今還有人見達磨大師麼？若見得。
方解承當。
若見未得。
切忌認着。
所以正宗淡泊異道峥嵘。
昔日王常侍參睦州。
一日州問曰：‘今日何故入院遲？’侍雲：‘為看馬打球。
所以來遲。
’州雲：‘人打球，馬打球？’侍雲：‘人打球。
’州雲：‘人困麼？’侍雲：‘困。
’‘馬困麼？’侍雲：‘困。
’州雲：‘露柱困麼？’侍惘然無對。
歸至私第中。
夜間忽然省得。
明日見州雲：‘某會得昨日事也。
”州曰：‘露柱困麼？’侍曰：‘困。
’州遂許之。
此是達磨大師宗旨。
露柱不解打球。
如何卻困。
還有明得者磨。
人困馬困未是困。
露柱之困始是困。
好于言下證無生。
莫向言中尋尺寸。
百丈若無雙耳聾。
臨濟争解領三頓。
盡将業識作流傳。
此道今人棄如糞。
久立。
” 上堂：“昔有使頭使下二人。
一時奉事觀音。
一日使下偷使頭錢走。
使頭燒香禱告觀音。
願我捉得使下。
使下亦燒香禱告觀音。
願使頭不見我。
當此之際。
觀音救誰即是。
敗救使頭又違使下。
敗救使下又違使頭。
若一時總救。
事甚相違。
山南辯和尚道。
若要行大道。
三步作一跳。
大衆好語。
敗恐人粗心。
子細究之。
又卻出疏不出。
山僧為你一一分剖看。
若人要會。
先須識取觀音。
要識觀音麼？大慈悲心是。
更須知大慈悲心従甚處流出。
現今曆曆聽法者。
無心而流出萬宗。
若識得了使頭。
方解作得使頭。
非唯作得使頭。
亦乃識得使下。
此使下是使頭底使下。
離使頭外别無使下。
若識得觀音了。
使下方解作得使下。
非但作得使下。
亦乃識得使頭。
此使頭是使下底使頭。
離使下外别無使頭。
若恁麼使頭使下但是空名。
使下使頭悉皆無寄。
大慈悲心熾然獨脫也。
既識得使頭。
又識得使下。
更須識得錢帛。
使頭見之是使頭錢帛。
使下見之是使下錢帛。
離使頭使下外别無有錢帛。
亦須知使頭錢帛。
自不幹使下事。
使下錢帛。
亦不幹使頭事。
各不相到。
雖不相到。
使頭錢帛即是使下錢帛。
使下錢帛即是使頭錢帛。
同一物耳。
若恁麼既同。
若恁麼既異。
皆大慈悲心之作用也。
即知得錢帛。
又須明取得失。
使頭失财時是使頭失。
使下得财時是使下得。
得失不在别人分上。
如此則使頭失時是使下得時。
使下得時是使頭失時。
得失雖殊而不異。
得失各異而常同。
豈别有一物作同作異也。
若使頭若使下。
若錢帛若得失。
一一明了。
方名觀自在菩薩。
古人雲：得失是非諸佛智。
一人無心眼耳聾。
” 上堂雲：“西瞿耶尼打鼓。
南贍部洲上堂。
大衆。
十方齊至等聞。
野客稱揚。
此聲遍滿十方。
照破聞見色香。
堪笑釋迦老子。
等閑動地放光。
大衆歸堂。
” 徐公大夫入山，上堂：“何處求通達。
疑根自不凡。
頓明心即佛。
陡覺海非鹹。
善财樓閣路。
日進丹霄步。
凡夫雲未然。
我道常披露。
大衆。
譬如自面豈辨須眉。
又如眼根不自見眼面。
若有見即非本頭。
若見眼根眼即同境。
所以石鞏自射無下手處。
乃證全身。
龐公問心一口吸盡。
遂得真實。
此所謂大丈夫之事業也。
不見道。
大丈夫秉慧劍。
般若鋒兮金剛焰。
非但能摧外道心。
早曾落卻天魔膽。
莫不是了見本來面目證得清淨法眼。
故
昔臨濟德山由之發明見谛。
後來明眼尊宿由之接物度人。
豈不見。
黃檗普請次。
檗謂臨濟雲：‘我最得者拄杖氣力。
’臨濟近前奪下拄杖推倒黃檗。
黃檗遂雲：‘扶起我來。
扶起我來。
’時有一僧。
近前扶起雲：‘和尚争容得者風颠漢恁地無禮。
’檗卻打其僧數下。
臨濟乃雲：‘蒼天蒼天。
’大衆。
當時拄杖子。
如今卻在龍門手裡。
”乃提起召大衆雲：“還有臨濟手段底麼？出來出來。
龍門卻是放得下。
”遂抛下拄杖，放身便倒雲：“有扶得者出來。
”良久雲：“既無臨濟之人。
又無扶起之者。
龍門自起自倒。
有甚用處。
歸堂去。
”下座。
甘露和尚入山上堂：“達磨不來唐土。
地久天長。
二祖不往西天。
山青水綠。
龍吟霧起虎嘯風生。
秋雨垂空浮雲蔽日。
諸人有眼還見麼？有耳還聞麼？既具見聞。
何者是迷，何者是悟。
何物為緣，何物為對。
要知迷悟升沉理。
畢竟須還本分師。
先佛道。
身相屬四大。
心性歸六塵。
四大體各離。
誰為和合者。
大衆。
身心既乃如此。
現今複是何物。
近來參學之人。
盡皆奔馳語句。
舉論古今。
于本分事全不明了。
所以正宗淡薄。
道法澆渤。
幸遇和尚到來。
伏望震潮音示真旨。
抉重瞙顯衣珠。
四衆傾誠不勝虔請。
” 黃龍靈源和尚遺書至，上堂：“昔開正續銘。
今示真歸告。
一路涅槃門。
行說皆親到。
明然臨濟燈。
妙唱黃龍道。
空海久澄虛。
雲濤方浩浩。
橫吞巨海高駕鐵船。
隐顯同源卷舒無際者。
其唯靈源乎。
禅師居究竟地。
住本覺場。
雖曰示生。
實無生而可示。
雖曰示滅。
實無滅而可示。
明明密密。
密密明明。
真化不移。
何方出沒。
所以遺言作訓。
真告普聞。
能事始終。
一期雲畢。
而某曩歲遊方之始。
邂逅龍舒。
許以半面之交。
氣投分感。
雖則荊山隐玉。
已遇良知。
爾後蚌腹剖珠。
登舟獲劍。
歐峰再會素願尤諧。
歡洽妙期有同符節。
自初及此三十年間。
理契同風至音無間。
夫何遽别特示遺書。
感存念亡。
此情彌切。
雖然如是。
佛佛不思議。
不許長住世。
大衆審思惟。
畢竟敗者是。
然則子期既沒伯牙絕弦。
葢傷其無知音爾。
況此至道離見超情。
莫逆于心夫何言也。
昔人問長沙。
南泉遷化向什麼處去。
沙雲：石頭作沙彌時參見六祖。
雲不問石頭作沙彌時參見六祖。
南泉遷化向什麼處去。
沙雲：教伊尋思去。
”師乃呵呵笑雲：“會麼會麼？水長船高泥多佛大。
共至靈前不勞觀聽。
” 蔣山佛鑒和尚遺書至上堂：“噁々。
師兄師兄。
出在我前。
去複我先。
噁々。
師兄師兄。
出在我前。
許我并駕而齊肩。
去複我先。
使我隻翼而孤骞。
豈不念茲苦海。
群迷未度。
況乃五湖玄學。
負笈趨筵。
遽辭舟楫孰濟長川。
然佛法道理自有因緣。
此葢衆生無綁薄福使然。
永違叢社。
法炬無傳。
我聞如來雙林示滅。
又聞達磨隻履西遷。
佛佛祖祖其道綿綿。
況我鐘山佛鑒法兄。
妙機無間出沒應緣。
去來生死吾何預焉。
而某于師門最為深契。
在雁序手足相連。
義交金石氣薄雲天。
聽遺音而何忍。
念朽質以非堅。
同心共照。
夫複何言。
尚記得如來滅度阿難問迦葉曰：‘世尊傳金襕外。
更傳何法？’迦葉曰：‘阿難。
’阿難應喏。
迦葉曰：‘倒卻門前刹竿着。
’大衆。
若無者個公案。
生死熾然。
白雲師翁道：‘金襕之外複何傳。
弟應兄呼豈偶然。
倒卻門前刹竿着。
免教依舊倚牆邊。
大衆會得麼？倚牆邊倚牆邊。
寂滅光中禮白蓮。
” 上堂：“達磨大師所傳心印。
看看掃地盡也。
如今還有人見達磨大師麼？若見得。
方解承當。
若見未得。
切忌認着。
所以正宗淡泊異道峥嵘。
昔日王常侍參睦州。
一日州問曰：‘今日何故入院遲？’侍雲：‘為看馬打球。
所以來遲。
’州雲：‘人打球，馬打球？’侍雲：‘人打球。
’州雲：‘人困麼？’侍雲：‘困。
’‘馬困麼？’侍雲：‘困。
’州雲：‘露柱困麼？’侍惘然無對。
歸至私第中。
夜間忽然省得。
明日見州雲：‘某會得昨日事也。
”州曰：‘露柱困麼？’侍曰：‘困。
’州遂許之。
此是達磨大師宗旨。
露柱不解打球。
如何卻困。
還有明得者磨。
人困馬困未是困。
露柱之困始是困。
好于言下證無生。
莫向言中尋尺寸。
百丈若無雙耳聾。
臨濟争解領三頓。
盡将業識作流傳。
此道今人棄如糞。
久立。
” 上堂：“昔有使頭使下二人。
一時奉事觀音。
一日使下偷使頭錢走。
使頭燒香禱告觀音。
願我捉得使下。
使下亦燒香禱告觀音。
願使頭不見我。
當此之際。
觀音救誰即是。
敗救使頭又違使下。
敗救使下又違使頭。
若一時總救。
事甚相違。
山南辯和尚道。
若要行大道。
三步作一跳。
大衆好語。
敗恐人粗心。
子細究之。
又卻出疏不出。
山僧為你一一分剖看。
若人要會。
先須識取觀音。
要識觀音麼？大慈悲心是。
更須知大慈悲心従甚處流出。
現今曆曆聽法者。
無心而流出萬宗。
若識得了使頭。
方解作得使頭。
非唯作得使頭。
亦乃識得使下。
此使下是使頭底使下。
離使頭外别無使下。
若識得觀音了。
使下方解作得使下。
非但作得使下。
亦乃識得使頭。
此使頭是使下底使頭。
離使下外别無使頭。
若恁麼使頭使下但是空名。
使下使頭悉皆無寄。
大慈悲心熾然獨脫也。
既識得使頭。
又識得使下。
更須識得錢帛。
使頭見之是使頭錢帛。
使下見之是使下錢帛。
離使頭使下外别無有錢帛。
亦須知使頭錢帛。
自不幹使下事。
使下錢帛。
亦不幹使頭事。
各不相到。
雖不相到。
使頭錢帛即是使下錢帛。
使下錢帛即是使頭錢帛。
同一物耳。
若恁麼既同。
若恁麼既異。
皆大慈悲心之作用也。
即知得錢帛。
又須明取得失。
使頭失财時是使頭失。
使下得财時是使下得。
得失不在别人分上。
如此則使頭失時是使下得時。
使下得時是使頭失時。
得失雖殊而不異。
得失各異而常同。
豈别有一物作同作異也。
若使頭若使下。
若錢帛若得失。
一一明了。
方名觀自在菩薩。
古人雲：得失是非諸佛智。
一人無心眼耳聾。
” 上堂雲：“西瞿耶尼打鼓。
南贍部洲上堂。
大衆。
十方齊至等聞。
野客稱揚。
此聲遍滿十方。
照破聞見色香。
堪笑釋迦老子。
等閑動地放光。
大衆歸堂。
” 徐公大夫入山，上堂：“何處求通達。
疑根自不凡。
頓明心即佛。
陡覺海非鹹。
善财樓閣路。
日進丹霄步。
凡夫雲未然。
我道常披露。
大衆。
譬如自面豈辨須眉。
又如眼根不自見眼面。
若有見即非本頭。
若見眼根眼即同境。
所以石鞏自射無下手處。
乃證全身。
龐公問心一口吸盡。
遂得真實。
此所謂大丈夫之事業也。
不見道。
大丈夫秉慧劍。
般若鋒兮金剛焰。
非但能摧外道心。
早曾落卻天魔膽。
莫不是了見本來面目證得清淨法眼。
故
