卷二十九
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離龍門山。
要見褒禅寺。
不離褒禅寺。
要見龍門山。
龍門山則易見。
褒禅寺即難見。
有人見得褒禅寺麼？若明得。
便有佛法旨趣。
若也未明，”良久雲：“帝力丘山重。
君恩宇宙寬。
不才何以報。
處處得心安。
久立。
” 到褒禅入方丈。
師據座雲：“昔定明禅師燕坐此峰。
住大三昧。
悲濟弘誓。
澤及一方。
山僧忝繼先晨。
續明後焰。
十方坐斷。
祖令當行。
鳴鼓升堂。
各須谛聽。
” 上堂：“聖皇帝賜與名山。
賢宰臣宣行睿旨。
俾令貧道傳法住持。
衆中還有荷擔重任者麼？試出衆道看。
”僧問：“古人道。
權借一問以為影草。
未審此理如何？”師雲：“子是何心行？”進雲：“可謂手執夜明符。
幾個知天曉。
”師雲：“曾問幾人來？”進雲：“到者裡多少人錯會。
”師雲：“庠梨又作麼生？”進雲：“三十年後有人會去。
”師雲：“猶較些子。
”僧問：“一塵才起大地全收時如何？”師雲：“兩塵也。
”進雲：“恁麼則無邊刹境自他不隔于毫端。
十世古今始終不離于當念。
”師雲：“含山縣裡事作麼生見得？”進雲：“山河及大地。
全露法王身。
”師雲：“者個庠梨卻好商量。
”師複雲：“龍蛇易辨衲子難瞞。
辨别得否。
山僧未來此間時。
是山法席久虛。
叢林不振。
當此之時。
還知定明禅師是汝諸人善知識麼？山僧既來此間。
法席初開。
叢林複建。
亦定明禅師是汝諸人善知識。
所以道。
有佛無佛性相常住。
若解恁麼看得。
吾有道光矣。
昔日有一員尊宿。
衆集定。
起來作舞曰：諸人會此意否。
諸人無對。
寂曰：山僧不舍道法而現凡夫事。
”師乃呵呵笑曰：“奇怪。
若是褒禅即不然。
乃起作舞告衆曰：“諸人會我意否？”良久雲：“清貧長樂。
”下座。
上堂：“褒禅乍住太乾枯。
月白風清入畫圖。
人間縱有千般樂。
不及今朝事事無。
”乃呵呵大笑。
“好大哥。
” 上堂：“雲中石塔摩星鬥。
定明禅師大張口。
是你之言若解參。
不必腰包天下走。
”遂卓拄杖一下曰：“鳥對初陽自在啼。
犬逢生漢連聲吼。
”又卓拄杖一下曰：“歸堂。
” 上堂：“敗知今日明朝。
不覺今朝明日。
事事一似安排。
箭箭自然中的。
甜者甜于黃連。
苦者苦過白蜜。
吃得者般滋味。
”乃以手作舞曰：“不妨邏邏哩哩。
”下座。
正月一日上堂，以拄杖劃一劃雲：“天得一。
鬥牛女虛危室畢。
地得一。
草木山河并土石。
君得一。
上下四維無等匹。
”召大衆曰：“萬象森羅影現中。
一顆圓明光的曆。
有歡榮有愁戚。
或冤親或順逆。
富且貴貧且乞。
萬樣千般誰運為。
空谷之聲随應出。
鴛鴦繡了任君看。
不露金針太綿密。
褒禅奉勸各回頭。
莫待臨行卻啾唧。
識取摩诃般若光。
萬古悠悠是今日。
久立。
” 上堂：“如來無二種語。
諸人如何會如來語。
作麼生是二種語。
須明取始得。
一離間語。
二和合語。
無此二者。
是名如來語。
何名離間語。
能聽法者雖願樂聽受。
而所說法者不為開示。
是名離間語。
能說法者雖樂開示。
而聽法者不樂聽受。
是名離間語。
雖說無有能說可說。
雖聽無有能聽可聽。
得如此者。
方名和合語。
當觀此離間語和合語一耶二耶。
同耶異耶。
如此證知舍離間語。
當得和合語。
而如來無此二語者。
不說不聽而已。
然不說不聽亦有二事。
一凡夫。
二聖智。
正如凡夫無所開示無所聽受。
冥然莫覺故曰無明。
亦名為無說無聽。
二聖智所到。
到其無說無聽。
亡賓主絕行解。
自居究竟實地。
亦名無說無聽。
學者當善分别。
勿生異見。
不可颟顸不分。
上堂，舉：“趙州和尚一日趙王來不下禅床曰：‘會麼？’王曰：‘不會。
’州曰：‘自小持齋身已老。
見人無力下禅床。
’騰騰和尚朝見則天。
仰視則天曰：‘會麼？’天曰：‘不會。
’騰騰曰：‘山僧持不語戒。
’忠國師見肅宗帝。
以手指頭帽子曰：‘會麼？’帝曰‘不會。
’國師曰：‘天寒莫怪不下帽子。
’大衆。
明得三人意旨麼？譬如寶舟到岸獲大富而濟有餘。
玉戶抽關升于堂而入乎室。
猶在門外。
無柰不入之何。
困守孤貧。
豈是珠寶之咎。
還會麼？卞和刖足。
”歸堂。
上堂：“面前過便知是張三李四。
背後過為什麼卻不見。
壁者邊便見是條台倚子。
壁那邊為什麼分疏不得。
咫尺之間尚爾。
況十方世界耶。
參學人若不明。
當知參學事卒未在。
光陰迅速。
入寺來早已九十日。
諸郡發心化士且寬懷打疊。
”遂拈拄杖曰：“東西南北四方人。
地闊天遙最是親。
衡嶽天台連魏阙。
”乃彈指一下曰：“輕輕彈指不勞神。
”複拈拄杖曰：“山河大地日月星辰草木叢林。
盡在拄杖頭上。
還見麼？”良久曰：“腰纏十萬貫。
騎鶴上揚州。
”久立。
上堂：“趙州有吃粥因緣。
好一則因緣。
者僧當下悟去。
會得麼？你拈動缽盂匙箸時。
便不會古人意了也。
祖師有風幡話。
你諸人十二時中。
為什麼一似大蟲看水麼相似。
國師有無情說法。
據你諸人合明得。
為什麼卻不聞。
若一一明得。
便是有地頭底禅和子。
歸堂。
” 祈雨上堂：“定明妙應禅師。
說法如雲如雨。
不是時人不聞。
又非不善其語。
如斯一味靈通。
過了幾多寒暑。
縱逢敗種焦芽。
方便一時救取。
” 知府曾公舍人入山祈雨上堂，舉：“劉禹端公問雲居。
‘雨従何來？’對雲：‘従端公問處來。
’”師雲：‘雨従何來？不須尋讨。
遍滿虛空拔濟枯槁。
定明妙應靈通。
知府舍人台造。
真個是為雨為霖。
莫不為忻為好。
且問諸人。
是定明雨舍人雨百姓雨。
定當得麼？”良久卓拄杖一下雲：“三。
”下座。
上堂，卓拄杖一下雲：“大衆。
你諸人昨夜為什麼一時在露柱裡藏身。
及乎天既明。
吃粥了上來聽參。
為什麼卻在欄幹上立地。
見麼？直饒如此通神變。
更問起雲塔裡師。
” 上堂：“抵死要行雲水腳。
剛然求悟本來心。
為蛇畫足勞筋骨。
辜負青山綠水深。
豈不見德山老子向你道。
未踏船舷時好與三十棒也。
諸人也着些子精彩着。
飯袋子也好與三十棒。
遂卓拄杖一下。
”下座。
退褒禅上堂：“一去一來松上鶴。
半開半合嶺頭雲。
矽艘獨立千峰外。
唯把南山祝聖君。
” 知府錢公奏請。
再住褒禅。
上堂：“大衆。
君命重宣降薜蘿。
不容靜處薩婆诃。
襕衫席帽寒酸甚。
又向人前唱哩沖。
哩沖。
”拍一拍。
“哩沖。
”又拍一拍雲：“去年梅今歲柳。
顔色馨香依舊。
人漸老水長流。
無心道合頭。
”下座。
上堂，舉：“蓮花峰庵主拈拄杖示衆雲：‘古人到者裡為甚麼不肯住。
’自雲：‘為他途路不得力。
’如是二十年無人會得此語。
後有老宿聞舉雲：‘是即是。
少進語在。
’有僧
要見褒禅寺。
不離褒禅寺。
要見龍門山。
龍門山則易見。
褒禅寺即難見。
有人見得褒禅寺麼？若明得。
便有佛法旨趣。
若也未明，”良久雲：“帝力丘山重。
君恩宇宙寬。
不才何以報。
處處得心安。
久立。
” 到褒禅入方丈。
師據座雲：“昔定明禅師燕坐此峰。
住大三昧。
悲濟弘誓。
澤及一方。
山僧忝繼先晨。
續明後焰。
十方坐斷。
祖令當行。
鳴鼓升堂。
各須谛聽。
” 上堂：“聖皇帝賜與名山。
賢宰臣宣行睿旨。
俾令貧道傳法住持。
衆中還有荷擔重任者麼？試出衆道看。
”僧問：“古人道。
權借一問以為影草。
未審此理如何？”師雲：“子是何心行？”進雲：“可謂手執夜明符。
幾個知天曉。
”師雲：“曾問幾人來？”進雲：“到者裡多少人錯會。
”師雲：“庠梨又作麼生？”進雲：“三十年後有人會去。
”師雲：“猶較些子。
”僧問：“一塵才起大地全收時如何？”師雲：“兩塵也。
”進雲：“恁麼則無邊刹境自他不隔于毫端。
十世古今始終不離于當念。
”師雲：“含山縣裡事作麼生見得？”進雲：“山河及大地。
全露法王身。
”師雲：“者個庠梨卻好商量。
”師複雲：“龍蛇易辨衲子難瞞。
辨别得否。
山僧未來此間時。
是山法席久虛。
叢林不振。
當此之時。
還知定明禅師是汝諸人善知識麼？山僧既來此間。
法席初開。
叢林複建。
亦定明禅師是汝諸人善知識。
所以道。
有佛無佛性相常住。
若解恁麼看得。
吾有道光矣。
昔日有一員尊宿。
衆集定。
起來作舞曰：諸人會此意否。
諸人無對。
寂曰：山僧不舍道法而現凡夫事。
”師乃呵呵笑曰：“奇怪。
若是褒禅即不然。
乃起作舞告衆曰：“諸人會我意否？”良久雲：“清貧長樂。
”下座。
上堂：“褒禅乍住太乾枯。
月白風清入畫圖。
人間縱有千般樂。
不及今朝事事無。
”乃呵呵大笑。
“好大哥。
” 上堂：“雲中石塔摩星鬥。
定明禅師大張口。
是你之言若解參。
不必腰包天下走。
”遂卓拄杖一下曰：“鳥對初陽自在啼。
犬逢生漢連聲吼。
”又卓拄杖一下曰：“歸堂。
” 上堂：“敗知今日明朝。
不覺今朝明日。
事事一似安排。
箭箭自然中的。
甜者甜于黃連。
苦者苦過白蜜。
吃得者般滋味。
”乃以手作舞曰：“不妨邏邏哩哩。
”下座。
正月一日上堂，以拄杖劃一劃雲：“天得一。
鬥牛女虛危室畢。
地得一。
草木山河并土石。
君得一。
上下四維無等匹。
”召大衆曰：“萬象森羅影現中。
一顆圓明光的曆。
有歡榮有愁戚。
或冤親或順逆。
富且貴貧且乞。
萬樣千般誰運為。
空谷之聲随應出。
鴛鴦繡了任君看。
不露金針太綿密。
褒禅奉勸各回頭。
莫待臨行卻啾唧。
識取摩诃般若光。
萬古悠悠是今日。
久立。
” 上堂：“如來無二種語。
諸人如何會如來語。
作麼生是二種語。
須明取始得。
一離間語。
二和合語。
無此二者。
是名如來語。
何名離間語。
能聽法者雖願樂聽受。
而所說法者不為開示。
是名離間語。
能說法者雖樂開示。
而聽法者不樂聽受。
是名離間語。
雖說無有能說可說。
雖聽無有能聽可聽。
得如此者。
方名和合語。
當觀此離間語和合語一耶二耶。
同耶異耶。
如此證知舍離間語。
當得和合語。
而如來無此二語者。
不說不聽而已。
然不說不聽亦有二事。
一凡夫。
二聖智。
正如凡夫無所開示無所聽受。
冥然莫覺故曰無明。
亦名為無說無聽。
二聖智所到。
到其無說無聽。
亡賓主絕行解。
自居究竟實地。
亦名無說無聽。
學者當善分别。
勿生異見。
不可颟顸不分。
上堂，舉：“趙州和尚一日趙王來不下禅床曰：‘會麼？’王曰：‘不會。
’州曰：‘自小持齋身已老。
見人無力下禅床。
’騰騰和尚朝見則天。
仰視則天曰：‘會麼？’天曰：‘不會。
’騰騰曰：‘山僧持不語戒。
’忠國師見肅宗帝。
以手指頭帽子曰：‘會麼？’帝曰‘不會。
’國師曰：‘天寒莫怪不下帽子。
’大衆。
明得三人意旨麼？譬如寶舟到岸獲大富而濟有餘。
玉戶抽關升于堂而入乎室。
猶在門外。
無柰不入之何。
困守孤貧。
豈是珠寶之咎。
還會麼？卞和刖足。
”歸堂。
上堂：“面前過便知是張三李四。
背後過為什麼卻不見。
壁者邊便見是條台倚子。
壁那邊為什麼分疏不得。
咫尺之間尚爾。
況十方世界耶。
參學人若不明。
當知參學事卒未在。
光陰迅速。
入寺來早已九十日。
諸郡發心化士且寬懷打疊。
”遂拈拄杖曰：“東西南北四方人。
地闊天遙最是親。
衡嶽天台連魏阙。
”乃彈指一下曰：“輕輕彈指不勞神。
”複拈拄杖曰：“山河大地日月星辰草木叢林。
盡在拄杖頭上。
還見麼？”良久曰：“腰纏十萬貫。
騎鶴上揚州。
”久立。
上堂：“趙州有吃粥因緣。
好一則因緣。
者僧當下悟去。
會得麼？你拈動缽盂匙箸時。
便不會古人意了也。
祖師有風幡話。
你諸人十二時中。
為什麼一似大蟲看水麼相似。
國師有無情說法。
據你諸人合明得。
為什麼卻不聞。
若一一明得。
便是有地頭底禅和子。
歸堂。
” 祈雨上堂：“定明妙應禅師。
說法如雲如雨。
不是時人不聞。
又非不善其語。
如斯一味靈通。
過了幾多寒暑。
縱逢敗種焦芽。
方便一時救取。
” 知府曾公舍人入山祈雨上堂，舉：“劉禹端公問雲居。
‘雨従何來？’對雲：‘従端公問處來。
’”師雲：‘雨従何來？不須尋讨。
遍滿虛空拔濟枯槁。
定明妙應靈通。
知府舍人台造。
真個是為雨為霖。
莫不為忻為好。
且問諸人。
是定明雨舍人雨百姓雨。
定當得麼？”良久卓拄杖一下雲：“三。
”下座。
上堂，卓拄杖一下雲：“大衆。
你諸人昨夜為什麼一時在露柱裡藏身。
及乎天既明。
吃粥了上來聽參。
為什麼卻在欄幹上立地。
見麼？直饒如此通神變。
更問起雲塔裡師。
” 上堂：“抵死要行雲水腳。
剛然求悟本來心。
為蛇畫足勞筋骨。
辜負青山綠水深。
豈不見德山老子向你道。
未踏船舷時好與三十棒也。
諸人也着些子精彩着。
飯袋子也好與三十棒。
遂卓拄杖一下。
”下座。
退褒禅上堂：“一去一來松上鶴。
半開半合嶺頭雲。
矽艘獨立千峰外。
唯把南山祝聖君。
” 知府錢公奏請。
再住褒禅。
上堂：“大衆。
君命重宣降薜蘿。
不容靜處薩婆诃。
襕衫席帽寒酸甚。
又向人前唱哩沖。
哩沖。
”拍一拍。
“哩沖。
”又拍一拍雲：“去年梅今歲柳。
顔色馨香依舊。
人漸老水長流。
無心道合頭。
”下座。
上堂，舉：“蓮花峰庵主拈拄杖示衆雲：‘古人到者裡為甚麼不肯住。
’自雲：‘為他途路不得力。
’如是二十年無人會得此語。
後有老宿聞舉雲：‘是即是。
少進語在。
’有僧
