卷二十八
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一一相見。
此間有一人龍門長老。
若有一人龍門長老。
于法成增。
若無一人龍門長老。
于法成減。
減故落斷。
增故落常。
既刑斷常。
豈雲正見。
一似上座未出家時無一人上座。
既出家後有一人上座。
你諸人。
如何裁斷得心地安樂去。
還裁辨得麼？向此有個入處。
更有什麼事也。
或若未明，”良久曰：“不解作客。
久立。
” 上堂：“獨自坐，方信西來有達磨。
獨自行，不用紅蓮足下生。
獨自語，分明向誰誰肯許。
獨自參，刹刹塵塵示指南。
相逢相問窮端的。
莫道山僧解放憨。
” 端師翁忌辰上堂：“昔人已乘白雲去。
此地空馀綠水流。
綠水一去不複返。
白雲千載空悠悠。
湖南舊說老楊岐。
失卻金毛師子兒。
江南江北無覓處。
龍門今日順風吹。
順風吹，沖沖哩。
水急風高下釣矶。
” 上堂：“鳥従空裡飛。
人向心中住。
人死心宛然。
鳥沒空何預。
人生一過鳥。
此心實可據。
但自了其心。
無勞問來去。
所以須菩提問世尊雲：何住。
世尊答曰：如是住。
卵生胎生濕生化生有色無色有想無想等。
皆令入無餘涅槃而滅度之。
而實無有一衆生實滅度者。
還會得麼？三界萬法實無絲毫生滅動靜之相。
敗由迷此。
決定惑為色身之内。
所以質礙名色。
領納曰受。
思惟曰想。
遷流曰行。
分别曰識。
皆由自心之所成立。
為不知此名為五陰。
遂成色心二法。
不見道。
照見五蘊皆空。
度一切苦厄。
現前五陰之身。
為有耶為無耶。
若能如是見得。
實無生死等事。
或未然者。
豈無去來。
有一則無生死因緣。
舉似大衆。
昔漸源同道吾吊慰。
乃拊棺問道吾曰：生耶死耶。
道吾曰：生也不道。
死也不道。
漸源不省。
後聞僧念蓮經。
應以比丘身得度者即現比丘身而為說法。
忽然省得。
遂至石霜。
攜鍬法堂上。
従東過西従西過東。
石霜曰：作什麼？漸源曰：覓先師靈骨。
石霜曰：洪波浩渺白浪滔天。
覓什麼先師靈骨。
漸源曰：先師靈骨猶在。
大衆。
還見得麼？拈起拄杖曰：者個是拄杖子。
那個是靈骨。
者個是靈骨。
那個是拄杖子？”遂卓一下雲：“長安夜夜家家月。
影落寒潭幾個知。
” 上堂：“若論此事。
如人買田地相似。
四至界畔一時分明結契了也。
唯有中間樹子。
猶屬我在。
大衆。
既是四至分明結契子也。
為什麼中間樹子猶屬他。
不見道。
千年田八百主。
若識得中間樹子。
耕鋤任你耕鋤。
布種任你布種。
開花任你開花。
結子任你結子。
若無中間樹子。
争喚作常住？”良久雲：“作麼生？”自雲：“高處高平低處低平。
” 上堂雲：“龍門别無奇妙。
剛謂單傳心要。
豈惟淺水無魚。
撥剔全無孔竅。
二時展缽開單。
逐日屙屎送尿。
萬事與人一般。
子細看來好笑。
既是萬事與人一般。
為什麼稱善知識？”良久雲：“我也理會不出。
” 上堂：“今之叢林。
天下多有求一人會無情說法。
則無莫道會得。
讨一人舉此話亦難得。
何也。
須是曾親聞說法來。
方可舉示。
如未曾親聞。
縱有舉示。
敗益塵勞。
于其慧命無所滋益。
大衆。
會既少舉尤難。
叢林雖有日凋殘。
若欲明斯旨。
應須離念看。
一人如領解。
大衆盡心安。
既是一人領解。
為什麼大衆盡心安。
若不如此。
争稱出離之門。
” 上堂舉。
志公曰：“我見世間之人。
各執一般異見。
敗知傍钅敖求餅。
不解返本觀阛。
餅則従來是阛。
造作由人百變。
大衆會麼？狸奴白牯念摩诃。
貓兒狗子長相見。
諸禅客。
薦不薦。
若言自性本圓明。
大似扪空追閃電。
知得麼？含元殿上更覓長安。
慈氏宮中願生内院。
” 上堂，僧問：“千尺絲綸直下垂。
一波才動萬波随。
如何是一波？”師雲：“你尋常如何吞吐。
”僧雲：“如何是衆波？”師雲：“着衣吃飯有甚難。
”僧雲：“鈎頭一句請師道。
”師雲：“你自道取。
”僧雲：“雄雄江上垂綸者。
竿上時時有錦鱗。
”師雲：“沒交涉。
”師複雲：“諸仁者。
無過此時。
也長恁麼。
亦有不恁麼時。
禅學人道。
無有不恁麼時。
說個恁麼。
已是不恁麼也。
恁麼時名為得念。
不麼恁時名為失念。
如今問諸人。
為常失念亦有不失念時。
禅學人道。
常名得念時。
說個得念。
已是失念了也。
要知得恁麼？但了取不恁麼時。
要明得念。
但識取失念時。
故先德道。
恁麼恁麼。
又雲：不恁麼不恁麼？好奇怪諸高德。
是以釋迦如來又雲：得念失念無非解脫。
成法破法俱名涅槃。
地獄天宮皆為淨土。
你等還知得一段真實事否。
若知得。
永超終始之患。
十二時中自然安樂無事也。
”下座。
上堂雲：“不動龍門内。
行參古佛機。
親逢渠面目。
肯話自容儀。
凡聖心平等。
高低路坦夷。
丹霞燒木佛。
院主落須眉。
何故？”下座。
上堂，舉：“六祖大師在大庾嶺頭。
示明上座曰：不思善不思惡正當恁麼時。
阿那個是明上座本來面目。
明即大悟。
大衆。
還會者話麼？正當恁麼時。
曆劫不曾迷。
步步超三界。
歸家頓絕疑。
上堂，舉：“僧問忠國師。
如何是本身盧舍那？”師曰：“與我過淨碎來。
”其僧過淨碎。
師曰：“卻将舊處着。
”其僧送去舊處。
再來問：“如何是本身盧舍那？”師曰：“古佛過去久矣。
此一則法門。
若非證入。
莫曉宗猷。
若縱心猿終成解會。
尋常盡道。
甚處來不是盧舍那。
更不識了。
再問豈不是過去久矣。
又道。
國師自受用三昧。
再三若問盧舍那自是古佛過去久矣。
又雲：如何是本身盧舍那？良久處好會取。
若不委知。
遂落草向你道。
與我過淨碎來。
如斯解會。
但縱心猿不見國師。
雲得之于心。
伊蘭作啃檀之樹。
失之于旨。
甘露乃蒺{艹梨}之園。
要知麼？太陽門下日日三秋。
明月堂前時時九夏。
大衆。
如何是盧舍那。
歸堂吃茶去。
”下座。
上堂：“昔趙州和尚訪庵主。
問曰：有麼有麼？庵主豎起拳頭。
趙州曰：水淺不是泊船處。
拂袖而出。
此間有一人龍門長老。
若有一人龍門長老。
于法成增。
若無一人龍門長老。
于法成減。
減故落斷。
增故落常。
既刑斷常。
豈雲正見。
一似上座未出家時無一人上座。
既出家後有一人上座。
你諸人。
如何裁斷得心地安樂去。
還裁辨得麼？向此有個入處。
更有什麼事也。
或若未明，”良久曰：“不解作客。
久立。
” 上堂：“獨自坐，方信西來有達磨。
獨自行，不用紅蓮足下生。
獨自語，分明向誰誰肯許。
獨自參，刹刹塵塵示指南。
相逢相問窮端的。
莫道山僧解放憨。
” 端師翁忌辰上堂：“昔人已乘白雲去。
此地空馀綠水流。
綠水一去不複返。
白雲千載空悠悠。
湖南舊說老楊岐。
失卻金毛師子兒。
江南江北無覓處。
龍門今日順風吹。
順風吹，沖沖哩。
水急風高下釣矶。
” 上堂：“鳥従空裡飛。
人向心中住。
人死心宛然。
鳥沒空何預。
人生一過鳥。
此心實可據。
但自了其心。
無勞問來去。
所以須菩提問世尊雲：何住。
世尊答曰：如是住。
卵生胎生濕生化生有色無色有想無想等。
皆令入無餘涅槃而滅度之。
而實無有一衆生實滅度者。
還會得麼？三界萬法實無絲毫生滅動靜之相。
敗由迷此。
決定惑為色身之内。
所以質礙名色。
領納曰受。
思惟曰想。
遷流曰行。
分别曰識。
皆由自心之所成立。
為不知此名為五陰。
遂成色心二法。
不見道。
照見五蘊皆空。
度一切苦厄。
現前五陰之身。
為有耶為無耶。
若能如是見得。
實無生死等事。
或未然者。
豈無去來。
有一則無生死因緣。
舉似大衆。
昔漸源同道吾吊慰。
乃拊棺問道吾曰：生耶死耶。
道吾曰：生也不道。
死也不道。
漸源不省。
後聞僧念蓮經。
應以比丘身得度者即現比丘身而為說法。
忽然省得。
遂至石霜。
攜鍬法堂上。
従東過西従西過東。
石霜曰：作什麼？漸源曰：覓先師靈骨。
石霜曰：洪波浩渺白浪滔天。
覓什麼先師靈骨。
漸源曰：先師靈骨猶在。
大衆。
還見得麼？拈起拄杖曰：者個是拄杖子。
那個是靈骨。
者個是靈骨。
那個是拄杖子？”遂卓一下雲：“長安夜夜家家月。
影落寒潭幾個知。
” 上堂：“若論此事。
如人買田地相似。
四至界畔一時分明結契了也。
唯有中間樹子。
猶屬我在。
大衆。
既是四至分明結契子也。
為什麼中間樹子猶屬他。
不見道。
千年田八百主。
若識得中間樹子。
耕鋤任你耕鋤。
布種任你布種。
開花任你開花。
結子任你結子。
若無中間樹子。
争喚作常住？”良久雲：“作麼生？”自雲：“高處高平低處低平。
” 上堂雲：“龍門别無奇妙。
剛謂單傳心要。
豈惟淺水無魚。
撥剔全無孔竅。
二時展缽開單。
逐日屙屎送尿。
萬事與人一般。
子細看來好笑。
既是萬事與人一般。
為什麼稱善知識？”良久雲：“我也理會不出。
” 上堂：“今之叢林。
天下多有求一人會無情說法。
則無莫道會得。
讨一人舉此話亦難得。
何也。
須是曾親聞說法來。
方可舉示。
如未曾親聞。
縱有舉示。
敗益塵勞。
于其慧命無所滋益。
大衆。
會既少舉尤難。
叢林雖有日凋殘。
若欲明斯旨。
應須離念看。
一人如領解。
大衆盡心安。
既是一人領解。
為什麼大衆盡心安。
若不如此。
争稱出離之門。
” 上堂舉。
志公曰：“我見世間之人。
各執一般異見。
敗知傍钅敖求餅。
不解返本觀阛。
餅則従來是阛。
造作由人百變。
大衆會麼？狸奴白牯念摩诃。
貓兒狗子長相見。
諸禅客。
薦不薦。
若言自性本圓明。
大似扪空追閃電。
知得麼？含元殿上更覓長安。
慈氏宮中願生内院。
” 上堂，僧問：“千尺絲綸直下垂。
一波才動萬波随。
如何是一波？”師雲：“你尋常如何吞吐。
”僧雲：“如何是衆波？”師雲：“着衣吃飯有甚難。
”僧雲：“鈎頭一句請師道。
”師雲：“你自道取。
”僧雲：“雄雄江上垂綸者。
竿上時時有錦鱗。
”師雲：“沒交涉。
”師複雲：“諸仁者。
無過此時。
也長恁麼。
亦有不恁麼時。
禅學人道。
無有不恁麼時。
說個恁麼。
已是不恁麼也。
恁麼時名為得念。
不麼恁時名為失念。
如今問諸人。
為常失念亦有不失念時。
禅學人道。
常名得念時。
說個得念。
已是失念了也。
要知得恁麼？但了取不恁麼時。
要明得念。
但識取失念時。
故先德道。
恁麼恁麼。
又雲：不恁麼不恁麼？好奇怪諸高德。
是以釋迦如來又雲：得念失念無非解脫。
成法破法俱名涅槃。
地獄天宮皆為淨土。
你等還知得一段真實事否。
若知得。
永超終始之患。
十二時中自然安樂無事也。
”下座。
上堂雲：“不動龍門内。
行參古佛機。
親逢渠面目。
肯話自容儀。
凡聖心平等。
高低路坦夷。
丹霞燒木佛。
院主落須眉。
何故？”下座。
上堂，舉：“六祖大師在大庾嶺頭。
示明上座曰：不思善不思惡正當恁麼時。
阿那個是明上座本來面目。
明即大悟。
大衆。
還會者話麼？正當恁麼時。
曆劫不曾迷。
步步超三界。
歸家頓絕疑。
上堂，舉：“僧問忠國師。
如何是本身盧舍那？”師曰：“與我過淨碎來。
”其僧過淨碎。
師曰：“卻将舊處着。
”其僧送去舊處。
再來問：“如何是本身盧舍那？”師曰：“古佛過去久矣。
此一則法門。
若非證入。
莫曉宗猷。
若縱心猿終成解會。
尋常盡道。
甚處來不是盧舍那。
更不識了。
再問豈不是過去久矣。
又道。
國師自受用三昧。
再三若問盧舍那自是古佛過去久矣。
又雲：如何是本身盧舍那？良久處好會取。
若不委知。
遂落草向你道。
與我過淨碎來。
如斯解會。
但縱心猿不見國師。
雲得之于心。
伊蘭作啃檀之樹。
失之于旨。
甘露乃蒺{艹梨}之園。
要知麼？太陽門下日日三秋。
明月堂前時時九夏。
大衆。
如何是盧舍那。
歸堂吃茶去。
”下座。
上堂：“昔趙州和尚訪庵主。
問曰：有麼有麼？庵主豎起拳頭。
趙州曰：水淺不是泊船處。
拂袖而出。
