卷四
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三藏教。
罵辱諸小兒。
向逆順中覓人。
所以我于十二年中。
求一個業性。
如芥子許不可得。
若似新婦子禅師。
便即怕趁出院。
不與飯吃。
不安不樂。
自古先輩。
到處人不信。
被遞出始知是貴。
若到處人盡肯。
堪作什麼？所以師子一吼野幹腦裂。
“道流。
諸方說有道可修。
有法可證。
你說證何法修何道。
你今用處欠少什麼物。
修補何處。
後生小阿師。
不會便即信這般野狐精魅。
許他說事。
系縛他人言。
道理行相應護惜三業始得成佛。
如此說者如春細雨。
古人雲：路逢達道人。
第一莫向道。
所以言。
若人修道道不行。
萬般邪境競頭生。
智劍出來無一物。
明頭未顯暗頭明。
所以古人雲：平常心是道。
大德。
覓什麼物。
“現今目前聽法無依道人。
曆曆地分明。
未曾欠少。
你若欲得與祖佛不别。
但如是見。
不用疑誤。
你心心不異。
名之活祖。
心若有異。
則性相别。
心不異故。
即性相不别。
” 問：“如何是心心不異處？”師雲：“你拟問早異了也。
性相各分。
道流莫錯。
世出世諸法。
皆無自性。
亦無生性。
但有空名。
名字亦空。
你敗麼認他閑名為實。
大錯了也設有皆是依變之境。
有個菩提依涅槃依解脫依三身依境智依菩薩依佛依。
你向依變國土中。
覓什麼物。
乃至三乘十二分教。
皆是拭不淨故紙。
佛是幻化身。
祖是老比丘。
你還是娘生已否。
你若求佛。
即被佛魔攝。
你若求祖。
即被祖魔縛。
你若有求皆苦。
不如無事。
有一般秃比丘。
向學人道。
佛是究竟于三大阿僧敗劫。
修行果滿方始成道。
道流。
你若道佛是究竟。
緣什麼八十年後向拘屍羅城雙林樹間側卧而死去。
佛今何在。
明知與我生死不别。
你言三十二相八十種好是佛。
轉輪聖王應是如來。
明知是幻化。
古人雲：如來舉身相。
為順世間情恐人生斷見。
權且立虛名。
假言三十二八十也。
空聲有身非覺體。
無相乃真形你道。
佛有六通。
是不可思議。
一切諸天神仙阿修羅大力鬼。
亦有神通。
應是佛否。
道流莫錯。
敗如何修羅與天帝釋戰戰。
敗領八萬四千眷屬入藕絲孔中藏。
莫是聖否。
如山僧所舉。
皆是業通依通。
夫如佛六通者不然。
入色界不被色惑。
入聲界不被聲惑。
入香界不被香惑。
入味界不被味惑。
入觸界不被觸惑。
入法界不被法惑。
所以達六種色聲香味觸法皆是空相。
不能系縛此無依道人。
雖是五蘊漏質。
便是地行神通。
“道流。
真佛無形真法無相。
你敗麼幻化上頭作模作樣。
設求得者。
皆是野狐精魅。
并不是真佛。
是外道見解。
夫如真學道人。
并不取佛。
不取菩薩羅漢。
不取三界殊勝。
迥然獨脫不與物拘。
乾坤倒覆我更不疑。
十方諸佛現前。
無一念心喜。
三塗地獄頓現。
無一念心怖。
緣何如此。
我見諸法空相。
變即有。
不變即無。
三界唯心萬法唯識。
所以夢幻空花何勞把捉。
唯有道流目前現今聽法底人。
入火不燒入水不溺。
入三塗地獄如遊園觀。
入餓鬼畜生而不受報。
緣何如此。
無嫌底法。
你若愛聖憎凡。
生死海裡沉浮。
煩惱由心故有。
無心煩惱何拘。
不勞分别取相。
自然得道須臾。
你拟傍家波波地學得。
于三敗劫中終歸生死。
不如無事向叢林中床角頭交腳坐。
“道流。
如諸方有學人來。
主客相見了。
便有一句子語。
辨前頭善知識。
被學人拈出個機權語路。
向善知識口角頭驺過。
看你識不識。
你若識得是境。
把得便抛向坑子裡。
學人便即尋常。
然後便索善知識語。
依前奪之。
學人雲：上智哉是大善知識。
即雲：你大不識好惡。
如善知識把出個境塊子向學人面前弄。
前人辨得了。
不作主不受境惑。
善知識便即現半身。
學人便喝。
善知識又入一切差别語路中擺撲。
學人雲：不識好惡老秃奴。
善知識歎曰：真正道流。
如諸方善知識。
不辨邪正。
學人來問菩提涅槃三身境智。
瞎老師便與他解說。
被他學人罵着。
便把棒打他。
言無禮度。
自是你善知識無眼。
不得倉他。
有一般不識好惡秃奴。
即指東劃西。
好晴好雨。
好燈籠露柱。
你看眉毛有幾莖。
這個具機緣。
學人不會。
便即心狂。
如是之流。
總是野狐精魅魍魉。
被他好學人微笑言。
瞎老秃奴惑亂他天下人。
“道流出家兒。
且要學道。
敗如山僧往日曾向毗尼中留心。
亦曾于經論尋讨。
後方知是濟世藥表顯之說。
遂乃一時抛卻。
即訪道參禅。
後遇大善知識。
方乃道眼分明。
始識得天下老和尚。
知其邪正。
不是娘生下便會。
還是體究練磨一朝自省。
道流。
你欲得如法見解。
但莫受人惑。
向裡向外。
逢着便殺。
逢佛殺佛。
逢祖殺祖。
逢羅漢殺羅漢。
逢父母殺父母。
逢親眷殺親眷。
始得解脫。
不與物拘。
透脫自在。
如諸方學道流。
未有不依物出來底。
山僧向此間従頭打。
手上出來手上打。
口裡出來口裡打。
眼裡出來眼裡打。
未有一個獨脫出來底。
皆是上他古人閑機境。
山僧。
無一法與人。
敗是治病解縛。
你諸方道流。
試不依物出來。
我要共你商量。
十年五歲并無一人。
皆是依草附葉竹木精靈野狐精魅。
向一切糞塊上亂咬。
瞎漢。
枉消他十方信施。
道我是出家兒。
作如是見解。
向你道。
無佛無法無修無證敗與麼傍家拟求什麼物。
瞎漢。
頭上安頭。
是你欠少什麼？ “道流。
是你目前用底。
與祖佛不别。
敗麼不信便向外求。
莫錯向外無法内亦不可得。
你取山僧口裡語。
不如休歇無事去。
已起者莫續。
未起者不要放起。
便勝你十年行腳。
約山僧見處。
無如許多般。
敗是平常着衣吃飯無事過時。
你諸方來者。
皆是有心。
求佛求法。
求解脫求出離。
三界癡人。
你要出三界什麼處去。
佛祖是賞系底名句。
你欲識三界麼？不離你今聽法底心地。
你一念心貪。
是欲界。
你一念心瞋。
是色界。
你一念心癡。
是無色界。
是你屋裡家具子。
三界不自道我是三界。
還是道流目前靈靈地照燭萬般酌度世界底人。
與三界安名。
“大德。
四大色身是無常。
乃至脾胃肝膽發毛爪。
齒唯見諸法空相。
你不念心歇得處。
喚作菩提樹。
你一念心不能歇得處。
喚作無明樹。
無明無住處。
無明無始終。
你若念念心歇不得。
便上他無明樹。
便入六道四生披毛戴角。
你若歇得。
便是清淨身界。
你一念不生。
便是上菩提樹。
三界神通變化意生化身。
法喜禅悅身光自照。
思衣羅绮千重。
思食百味具足。
更無橫病。
菩提無住處。
是故無得者。
“道流。
大丈夫漢。
更疑個什麼？目前用處更是阿誰。
把得便用。
莫着名字。
号為玄旨。
與麼見得。
勿嫌底法。
古人雲：心随萬境轉。
轉處實能幽。
随流認得性。
無喜亦無憂。
道流。
如禅宗見解。
死活循然。
“參學之人。
大須子細。
如主客相見。
便有言論往來。
或應物現形。
或全體作用。
或把機權喜怒。
或現半身。
或乘師子。
或乘象王。
如有真正學人便喝。
先拈出一個膠盆子。
善知識不辨是境。
便上他境上作模作樣。
學人便喝。
前人不肯放。
此是膏肓之病不堪醫。
喚作客看主。
或是善知識不拈出物。
随學人問處。
即奪學人被奪抵死不放。
此是主看客。
或有學人。
應一個清淨境出善知識前。
善知識辨得是境。
把得抛向坑裡。
學人言。
大好善知識即雲：咄哉不識好惡。
學人便禮拜。
此喚作主看主。
或有學人。
披枷帶鎖出善知識前。
善知識更與安一重枷鎖。
學人歡喜。
彼此不辨。
呼為客看客。
“大德。
山僧如是所舉。
皆是辨魔揀異。
知其邪正。
道流。
溶情大難。
佛法幽玄。
罵辱諸小兒。
向逆順中覓人。
所以我于十二年中。
求一個業性。
如芥子許不可得。
若似新婦子禅師。
便即怕趁出院。
不與飯吃。
不安不樂。
自古先輩。
到處人不信。
被遞出始知是貴。
若到處人盡肯。
堪作什麼？所以師子一吼野幹腦裂。
“道流。
諸方說有道可修。
有法可證。
你說證何法修何道。
你今用處欠少什麼物。
修補何處。
後生小阿師。
不會便即信這般野狐精魅。
許他說事。
系縛他人言。
道理行相應護惜三業始得成佛。
如此說者如春細雨。
古人雲：路逢達道人。
第一莫向道。
所以言。
若人修道道不行。
萬般邪境競頭生。
智劍出來無一物。
明頭未顯暗頭明。
所以古人雲：平常心是道。
大德。
覓什麼物。
“現今目前聽法無依道人。
曆曆地分明。
未曾欠少。
你若欲得與祖佛不别。
但如是見。
不用疑誤。
你心心不異。
名之活祖。
心若有異。
則性相别。
心不異故。
即性相不别。
” 問：“如何是心心不異處？”師雲：“你拟問早異了也。
性相各分。
道流莫錯。
世出世諸法。
皆無自性。
亦無生性。
但有空名。
名字亦空。
你敗麼認他閑名為實。
大錯了也設有皆是依變之境。
有個菩提依涅槃依解脫依三身依境智依菩薩依佛依。
你向依變國土中。
覓什麼物。
乃至三乘十二分教。
皆是拭不淨故紙。
佛是幻化身。
祖是老比丘。
你還是娘生已否。
你若求佛。
即被佛魔攝。
你若求祖。
即被祖魔縛。
你若有求皆苦。
不如無事。
有一般秃比丘。
向學人道。
佛是究竟于三大阿僧敗劫。
修行果滿方始成道。
道流。
你若道佛是究竟。
緣什麼八十年後向拘屍羅城雙林樹間側卧而死去。
佛今何在。
明知與我生死不别。
你言三十二相八十種好是佛。
轉輪聖王應是如來。
明知是幻化。
古人雲：如來舉身相。
為順世間情恐人生斷見。
權且立虛名。
假言三十二八十也。
空聲有身非覺體。
無相乃真形你道。
佛有六通。
是不可思議。
一切諸天神仙阿修羅大力鬼。
亦有神通。
應是佛否。
道流莫錯。
敗如何修羅與天帝釋戰戰。
敗領八萬四千眷屬入藕絲孔中藏。
莫是聖否。
如山僧所舉。
皆是業通依通。
夫如佛六通者不然。
入色界不被色惑。
入聲界不被聲惑。
入香界不被香惑。
入味界不被味惑。
入觸界不被觸惑。
入法界不被法惑。
所以達六種色聲香味觸法皆是空相。
不能系縛此無依道人。
雖是五蘊漏質。
便是地行神通。
“道流。
真佛無形真法無相。
你敗麼幻化上頭作模作樣。
設求得者。
皆是野狐精魅。
并不是真佛。
是外道見解。
夫如真學道人。
并不取佛。
不取菩薩羅漢。
不取三界殊勝。
迥然獨脫不與物拘。
乾坤倒覆我更不疑。
十方諸佛現前。
無一念心喜。
三塗地獄頓現。
無一念心怖。
緣何如此。
我見諸法空相。
變即有。
不變即無。
三界唯心萬法唯識。
所以夢幻空花何勞把捉。
唯有道流目前現今聽法底人。
入火不燒入水不溺。
入三塗地獄如遊園觀。
入餓鬼畜生而不受報。
緣何如此。
無嫌底法。
你若愛聖憎凡。
生死海裡沉浮。
煩惱由心故有。
無心煩惱何拘。
不勞分别取相。
自然得道須臾。
你拟傍家波波地學得。
于三敗劫中終歸生死。
不如無事向叢林中床角頭交腳坐。
“道流。
如諸方有學人來。
主客相見了。
便有一句子語。
辨前頭善知識。
被學人拈出個機權語路。
向善知識口角頭驺過。
看你識不識。
你若識得是境。
把得便抛向坑子裡。
學人便即尋常。
然後便索善知識語。
依前奪之。
學人雲：上智哉是大善知識。
即雲：你大不識好惡。
如善知識把出個境塊子向學人面前弄。
前人辨得了。
不作主不受境惑。
善知識便即現半身。
學人便喝。
善知識又入一切差别語路中擺撲。
學人雲：不識好惡老秃奴。
善知識歎曰：真正道流。
如諸方善知識。
不辨邪正。
學人來問菩提涅槃三身境智。
瞎老師便與他解說。
被他學人罵着。
便把棒打他。
言無禮度。
自是你善知識無眼。
不得倉他。
有一般不識好惡秃奴。
即指東劃西。
好晴好雨。
好燈籠露柱。
你看眉毛有幾莖。
這個具機緣。
學人不會。
便即心狂。
如是之流。
總是野狐精魅魍魉。
被他好學人微笑言。
瞎老秃奴惑亂他天下人。
“道流出家兒。
且要學道。
敗如山僧往日曾向毗尼中留心。
亦曾于經論尋讨。
後方知是濟世藥表顯之說。
遂乃一時抛卻。
即訪道參禅。
後遇大善知識。
方乃道眼分明。
始識得天下老和尚。
知其邪正。
不是娘生下便會。
還是體究練磨一朝自省。
道流。
你欲得如法見解。
但莫受人惑。
向裡向外。
逢着便殺。
逢佛殺佛。
逢祖殺祖。
逢羅漢殺羅漢。
逢父母殺父母。
逢親眷殺親眷。
始得解脫。
不與物拘。
透脫自在。
如諸方學道流。
未有不依物出來底。
山僧向此間従頭打。
手上出來手上打。
口裡出來口裡打。
眼裡出來眼裡打。
未有一個獨脫出來底。
皆是上他古人閑機境。
山僧。
無一法與人。
敗是治病解縛。
你諸方道流。
試不依物出來。
我要共你商量。
十年五歲并無一人。
皆是依草附葉竹木精靈野狐精魅。
向一切糞塊上亂咬。
瞎漢。
枉消他十方信施。
道我是出家兒。
作如是見解。
向你道。
無佛無法無修無證敗與麼傍家拟求什麼物。
瞎漢。
頭上安頭。
是你欠少什麼？ “道流。
是你目前用底。
與祖佛不别。
敗麼不信便向外求。
莫錯向外無法内亦不可得。
你取山僧口裡語。
不如休歇無事去。
已起者莫續。
未起者不要放起。
便勝你十年行腳。
約山僧見處。
無如許多般。
敗是平常着衣吃飯無事過時。
你諸方來者。
皆是有心。
求佛求法。
求解脫求出離。
三界癡人。
你要出三界什麼處去。
佛祖是賞系底名句。
你欲識三界麼？不離你今聽法底心地。
你一念心貪。
是欲界。
你一念心瞋。
是色界。
你一念心癡。
是無色界。
是你屋裡家具子。
三界不自道我是三界。
還是道流目前靈靈地照燭萬般酌度世界底人。
與三界安名。
“大德。
四大色身是無常。
乃至脾胃肝膽發毛爪。
齒唯見諸法空相。
你不念心歇得處。
喚作菩提樹。
你一念心不能歇得處。
喚作無明樹。
無明無住處。
無明無始終。
你若念念心歇不得。
便上他無明樹。
便入六道四生披毛戴角。
你若歇得。
便是清淨身界。
你一念不生。
便是上菩提樹。
三界神通變化意生化身。
法喜禅悅身光自照。
思衣羅绮千重。
思食百味具足。
更無橫病。
菩提無住處。
是故無得者。
“道流。
大丈夫漢。
更疑個什麼？目前用處更是阿誰。
把得便用。
莫着名字。
号為玄旨。
與麼見得。
勿嫌底法。
古人雲：心随萬境轉。
轉處實能幽。
随流認得性。
無喜亦無憂。
道流。
如禅宗見解。
死活循然。
“參學之人。
大須子細。
如主客相見。
便有言論往來。
或應物現形。
或全體作用。
或把機權喜怒。
或現半身。
或乘師子。
或乘象王。
如有真正學人便喝。
先拈出一個膠盆子。
善知識不辨是境。
便上他境上作模作樣。
學人便喝。
前人不肯放。
此是膏肓之病不堪醫。
喚作客看主。
或是善知識不拈出物。
随學人問處。
即奪學人被奪抵死不放。
此是主看客。
或有學人。
應一個清淨境出善知識前。
善知識辨得是境。
把得抛向坑裡。
學人言。
大好善知識即雲：咄哉不識好惡。
學人便禮拜。
此喚作主看主。
或有學人。
披枷帶鎖出善知識前。
善知識更與安一重枷鎖。
學人歡喜。
彼此不辨。
呼為客看客。
“大德。
山僧如是所舉。
皆是辨魔揀異。
知其邪正。
道流。
溶情大難。
佛法幽玄。
