卷三
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屍鬼。
” 問：“淨名默然。
文殊贊歎雲是真入不二法門如何？”師雲：“不二法門即你本心也。
說與不說即有起滅。
無言說時無所顯示。
故文殊贊歎。
”雲：“淨名不說聲有斷滅否？”師雲：“語即默默即語。
語默不二。
故雲聲之實性亦無斷滅。
文殊本聞亦不斷滅。
所以如來常說。
未曾有不說時。
如來說即是法法即是說。
法說不二故。
乃至報化二身菩薩聲聞。
山河大地水鳥樹林一時說法。
所以語亦說默亦說。
終日說而未嘗說。
既若如是。
但以默為本。
” 問：“聲聞人藏形于三界。
不能藏于菩提者如何？”師雲：“形者質也。
聲聞人但能斷三界見修。
已離煩惱。
不能藏于菩提。
故還被魔王于菩提中捉得。
于林中宴坐。
還成微細見菩提心也。
菩薩人已于三界菩提。
決定不舍不取。
不取故七大中覓他不得。
不舍故外魔亦覓他不得。
汝但拟着一法。
印子早成也。
印着有。
即六道四生文出。
印着空。
即無相文現。
如今但知決定不印一切物。
此印為虛空不一不二。
空本不空印本不有。
十方虛空世界諸佛出世。
如見電光一般。
觀一切蠢動含靈。
如響一般。
見十方微塵國土。
恰似海中一滴水相似。
聞一切甚深法。
如幻如化。
心心不異。
法法不異。
乃至千經萬論。
敗為你之一心。
若能不取一切相。
故言如是一心中方便勤莊嚴。
” 問：“如我昔為歌利王割截身體如何？”師雲：“仙人者即是你心。
歌利王好求也。
不守王位謂之貪利。
如今學人不積功累德。
見者便拟學。
與歌利王何别。
如見色時壞卻仙人眼。
聞聲時壞卻人耳。
乃至覺知時亦複如是。
喚作節節支解。
”雲：“祗如仙人忍時不合更有節節支解。
不可一心忍一心不忍也。
”師雲：“你作無生見。
忍辱解無求解。
總是傷損。
”雲：“仙人被割時還知痛否。
”又雲：“此中無受者是誰受痛？”師雲：“你既不痛。
出頭來覓個甚麼？” 問：“然燈佛授記為在五百歲中五百歲外？”師雲：“五百歲中不得授記。
所言授記者。
你本決定不忘不失。
有為不取菩提。
但以了世非世。
亦不出五百歲外别得授記。
亦不于五百歲中得授記。
” 雲：“了世三際相。
不可得已否？”師雲：“無一法可得。
” 雲：“何故言頻經五百世前後極時長？”師雲：“五百世長遠。
當知猶是仙人。
故然燈授記時。
實無少法可得。
” 問：“教中雲：‘銷我億劫颠倒想。
不曆僧敗獲法身’者如何？”師雲：“若以三無數劫修行。
有所證得者。
盡恒沙劫不得。
若于一刹那中獲得法身。
直了見性者。
猶是三乘教之極談也。
何以故。
以見法身可獲故。
皆屬不了義教中收。
” 問：“見法頓了者。
見祖師意否？”師雲：“祖師心出虛空外。
”雲：“有限劑否？”師雲：“有無限劑。
此皆數量對待之法。
祖師雲：‘且非有限量。
非無限量。
非非有無限量。
以絕待故。
你今學者。
未能出得三乘教外。
争喚作禅師。
分明向汝道。
一等學禅。
莫取次妄生異見。
如人飲水冷暖自知。
一行一住一刹那間念念不異。
若不如是不免輪回。
” 問：“佛身無為不堕諸數。
何故佛身舍利八斛四鬥？”師雲：“你作如是見敗見假舍利。
不見真舍利。
”雲：“舍利為是本有。
為複功勳？”師雲：“非是本有。
亦非功勳。
”雲：“若非本有又非功勳。
何故如來舍利唯煉唯精金骨常存。
”師乃呵雲：“你作如此見解。
争喚作學禅人。
你見虛空。
曾有骨否。
諸佛心同太虛。
覓什麼骨。
”雲：“如今見有舍利。
此是何法？”師雲：“此従你妄想心生即見舍利。
”雲：“和尚還有舍利否。
請将出來看。
”師雲：“真舍利難見。
你但以十指撮盡妙高峰為微塵即見真舍利。
夫參禅學道。
須得一切處不生心。
敗論妄機即佛道隆。
分别即魔軍盛。
畢竟無毛頭許少法可得。
” 問：“祖傳法付與何人？”師雲：“無法與人。
” 雲：“雲何是二祖請師安心？”師雲：“你若道有二祖。
即合覓得心。
覓心不可得故。
所以道與你安心竟。
若有所得全歸生滅。
” 問：“佛窮得無明否？”師雲：“無明即是一切諸佛得道之處。
所以緣起是道場。
所見一塵一色。
便合無邊理。
性舉足下足不離道場。
道場者無所得也。
我向你道。
敗無所得名為坐道場。
” 雲：“無明者為明為暗？”師雲：“非明非暗。
明暗是代謝之法。
無明且不明亦不暗。
不明敗是本明。
不明不暗。
敗者一句子。
亂卻天下人眼。
所以道。
假使滿世間。
皆如舍利弗。
盡思共度量。
不能測佛智。
其無礙慧出過虛空。
無你語論處。
釋迦量等三千大千世界。
忽有一菩薩出來。
一跨跨卻三千大千世界。
不出普賢一毛孔。
你如今把什麼本領拟學他。
” 雲：“既是學不得為什麼道歸源性無二。
方便有多門。
如之何？”師雲：“歸源性無二者。
無明實性即諸佛性。
方便有多門者。
聲聞人見無明生。
見無明滅。
緣覺人但見無明滅。
不見無明生。
念念證寂滅。
諸佛見衆生。
終日生而無生。
終日滅而無滅。
無生無滅即大乘果。
所以道。
果滿菩提圓。
華開世界起。
舉足即佛。
下足即衆生。
諸佛兩足尊者。
即理足事足。
衆生足生死足。
一切等足。
足故不求。
是你今念念學佛。
即嫌着衆生。
若嫌着衆生。
即是謗他十方諸佛。
所以佛出世來。
執除糞器。
轺除戲論之糞。
敗教你除卻従來學心見心。
除得盡即不堕戲論。
亦雲搬糞出。
敗教你不生心。
心若不生自然成大智者。
決定不分别佛與衆生。
一切盡不分别。
始得入我曹溪門下。
故自古先聖雲：少行我法門所以無行為我法門。
敗是一心門。
一切人到者裡盡不敢入。
不道全無。
敗是少人得得。
者即是佛。
珍重。
” 問：“如何得不落階級？”師雲：“但終日吃飯未曾咬着一粒米。
終日行未曾踏着一片地。
與麼時無人無我等相。
終日不離一切事。
不被諸境惑。
方名自在人。
念念不見一切相。
莫認前後三際。
前際無去今際無住後際無來。
安然端坐任運不拘。
方名解脫。
努力努力。
此門中千人。
萬人。
敗得三個五個。
若不将為事受殃有日在。
故雲：着力今生須了卻。
誰能累劫受餘殃。
”
” 問：“淨名默然。
文殊贊歎雲是真入不二法門如何？”師雲：“不二法門即你本心也。
說與不說即有起滅。
無言說時無所顯示。
故文殊贊歎。
”雲：“淨名不說聲有斷滅否？”師雲：“語即默默即語。
語默不二。
故雲聲之實性亦無斷滅。
文殊本聞亦不斷滅。
所以如來常說。
未曾有不說時。
如來說即是法法即是說。
法說不二故。
乃至報化二身菩薩聲聞。
山河大地水鳥樹林一時說法。
所以語亦說默亦說。
終日說而未嘗說。
既若如是。
但以默為本。
” 問：“聲聞人藏形于三界。
不能藏于菩提者如何？”師雲：“形者質也。
聲聞人但能斷三界見修。
已離煩惱。
不能藏于菩提。
故還被魔王于菩提中捉得。
于林中宴坐。
還成微細見菩提心也。
菩薩人已于三界菩提。
決定不舍不取。
不取故七大中覓他不得。
不舍故外魔亦覓他不得。
汝但拟着一法。
印子早成也。
印着有。
即六道四生文出。
印着空。
即無相文現。
如今但知決定不印一切物。
此印為虛空不一不二。
空本不空印本不有。
十方虛空世界諸佛出世。
如見電光一般。
觀一切蠢動含靈。
如響一般。
見十方微塵國土。
恰似海中一滴水相似。
聞一切甚深法。
如幻如化。
心心不異。
法法不異。
乃至千經萬論。
敗為你之一心。
若能不取一切相。
故言如是一心中方便勤莊嚴。
” 問：“如我昔為歌利王割截身體如何？”師雲：“仙人者即是你心。
歌利王好求也。
不守王位謂之貪利。
如今學人不積功累德。
見者便拟學。
與歌利王何别。
如見色時壞卻仙人眼。
聞聲時壞卻人耳。
乃至覺知時亦複如是。
喚作節節支解。
”雲：“祗如仙人忍時不合更有節節支解。
不可一心忍一心不忍也。
”師雲：“你作無生見。
忍辱解無求解。
總是傷損。
”雲：“仙人被割時還知痛否。
”又雲：“此中無受者是誰受痛？”師雲：“你既不痛。
出頭來覓個甚麼？” 問：“然燈佛授記為在五百歲中五百歲外？”師雲：“五百歲中不得授記。
所言授記者。
你本決定不忘不失。
有為不取菩提。
但以了世非世。
亦不出五百歲外别得授記。
亦不于五百歲中得授記。
” 雲：“了世三際相。
不可得已否？”師雲：“無一法可得。
” 雲：“何故言頻經五百世前後極時長？”師雲：“五百世長遠。
當知猶是仙人。
故然燈授記時。
實無少法可得。
” 問：“教中雲：‘銷我億劫颠倒想。
不曆僧敗獲法身’者如何？”師雲：“若以三無數劫修行。
有所證得者。
盡恒沙劫不得。
若于一刹那中獲得法身。
直了見性者。
猶是三乘教之極談也。
何以故。
以見法身可獲故。
皆屬不了義教中收。
” 問：“見法頓了者。
見祖師意否？”師雲：“祖師心出虛空外。
”雲：“有限劑否？”師雲：“有無限劑。
此皆數量對待之法。
祖師雲：‘且非有限量。
非無限量。
非非有無限量。
以絕待故。
你今學者。
未能出得三乘教外。
争喚作禅師。
分明向汝道。
一等學禅。
莫取次妄生異見。
如人飲水冷暖自知。
一行一住一刹那間念念不異。
若不如是不免輪回。
” 問：“佛身無為不堕諸數。
何故佛身舍利八斛四鬥？”師雲：“你作如是見敗見假舍利。
不見真舍利。
”雲：“舍利為是本有。
為複功勳？”師雲：“非是本有。
亦非功勳。
”雲：“若非本有又非功勳。
何故如來舍利唯煉唯精金骨常存。
”師乃呵雲：“你作如此見解。
争喚作學禅人。
你見虛空。
曾有骨否。
諸佛心同太虛。
覓什麼骨。
”雲：“如今見有舍利。
此是何法？”師雲：“此従你妄想心生即見舍利。
”雲：“和尚還有舍利否。
請将出來看。
”師雲：“真舍利難見。
你但以十指撮盡妙高峰為微塵即見真舍利。
夫參禅學道。
須得一切處不生心。
敗論妄機即佛道隆。
分别即魔軍盛。
畢竟無毛頭許少法可得。
” 問：“祖傳法付與何人？”師雲：“無法與人。
” 雲：“雲何是二祖請師安心？”師雲：“你若道有二祖。
即合覓得心。
覓心不可得故。
所以道與你安心竟。
若有所得全歸生滅。
” 問：“佛窮得無明否？”師雲：“無明即是一切諸佛得道之處。
所以緣起是道場。
所見一塵一色。
便合無邊理。
性舉足下足不離道場。
道場者無所得也。
我向你道。
敗無所得名為坐道場。
” 雲：“無明者為明為暗？”師雲：“非明非暗。
明暗是代謝之法。
無明且不明亦不暗。
不明敗是本明。
不明不暗。
敗者一句子。
亂卻天下人眼。
所以道。
假使滿世間。
皆如舍利弗。
盡思共度量。
不能測佛智。
其無礙慧出過虛空。
無你語論處。
釋迦量等三千大千世界。
忽有一菩薩出來。
一跨跨卻三千大千世界。
不出普賢一毛孔。
你如今把什麼本領拟學他。
” 雲：“既是學不得為什麼道歸源性無二。
方便有多門。
如之何？”師雲：“歸源性無二者。
無明實性即諸佛性。
方便有多門者。
聲聞人見無明生。
見無明滅。
緣覺人但見無明滅。
不見無明生。
念念證寂滅。
諸佛見衆生。
終日生而無生。
終日滅而無滅。
無生無滅即大乘果。
所以道。
果滿菩提圓。
華開世界起。
舉足即佛。
下足即衆生。
諸佛兩足尊者。
即理足事足。
衆生足生死足。
一切等足。
足故不求。
是你今念念學佛。
即嫌着衆生。
若嫌着衆生。
即是謗他十方諸佛。
所以佛出世來。
執除糞器。
轺除戲論之糞。
敗教你除卻従來學心見心。
除得盡即不堕戲論。
亦雲搬糞出。
敗教你不生心。
心若不生自然成大智者。
決定不分别佛與衆生。
一切盡不分别。
始得入我曹溪門下。
故自古先聖雲：少行我法門所以無行為我法門。
敗是一心門。
一切人到者裡盡不敢入。
不道全無。
敗是少人得得。
者即是佛。
珍重。
” 問：“如何得不落階級？”師雲：“但終日吃飯未曾咬着一粒米。
終日行未曾踏着一片地。
與麼時無人無我等相。
終日不離一切事。
不被諸境惑。
方名自在人。
念念不見一切相。
莫認前後三際。
前際無去今際無住後際無來。
安然端坐任運不拘。
方名解脫。
努力努力。
此門中千人。
萬人。
敗得三個五個。
若不将為事受殃有日在。
故雲：着力今生須了卻。
誰能累劫受餘殃。
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