卷三
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。
都不令人有見處。
故雲：‘忘機是佛道。
分别是魔境。
’此性縱汝迷時亦不失。
悟時亦不得。
天真自性本無迷悟。
盡十方虛空界。
元來是我一心體。
縱汝動用造作。
豈離虛空。
虛空本來無大無小。
無漏無為無迷無悟。
了了見無一物。
亦無人亦無佛。
絕纖毫的量。
是無依倚無粘綴。
一道清流是自性。
是無生法忍。
何有拟議。
真佛無口不解說法。
真聽無耳其誰聞乎。
珍重。
” 有僧辭歸宗。
宗雲：“往甚處去。
”雲：“諸方學五味禅去。
宗雲：“諸方有五味禅。
我者裡敗是一味禅。
”雲：“如何是一味禅？”宗便打。
僧雲：“會也會也。
”宗雲：“道道。
”僧拟開口。
宗又打。
其僧後到師處。
師問：“甚麼處來？”雲：“歸宗來。
”師雲：“歸宗有何言句？”僧遂舉前話。
師乃上堂舉此因緣雲：“馬大師出八十四人善知識，問着個個屙漉漉地。
敗有歸宗較些子。
” 師在鹽官會裡。
大中帝為沙彌。
師于佛殿上禮佛。
沙彌雲：“不着佛求。
不着法求。
不着衆求。
長老禮拜當何所求？”師雲：“不着佛求。
不着法求。
不着衆求。
常禮如是事。
”沙彌雲：“用禮何為？”師便掌。
沙彌雲：“太粗生！”師雲：“者裡是什麼所在。
說粗說細！”随後又掌。
沙彌便走。
師行腳時到南泉。
一日齋時捧缽向南泉位上坐。
南泉下來見便問：“長老什麼年中行道？”師雲：“威音王已前。
南泉雲：“猶是王老師孫在。
”師便下去。
師一日在茶堂内坐。
南泉下來問：“定慧等學明見佛性。
此理如何？”師雲：“十二時中不依倚一物。
泉雲：“莫便是長老見處麼？”師雲：“不敢。
”泉雲：“漿水錢且置。
草鞋錢教什麼人還。
”師便休。
後沩山舉此因緣問仰山：“莫是黃檗構他南泉不得麼？”仰山雲：“不然。
須知黃檗有陷虎之機。
”沩山雲：“子見處得與麼長。
” 一日五人新到同時相看。
一人不禮拜。
以手畫一圓相而立。
師雲：“還知道好隻獵犬麼？雲：“尋羚羊氣來。
”師雲：“羚羊無氣。
汝向什麼處尋？”雲：“尋羚羊晨來。
”師雲：“羚羊無晨。
汝向什麼處尋？”雲：“尋羚羊迹來。
”師雲：“羚羊無迹。
汝向什麼處尋？”雲：“麼則死羚羊也。
”師便休。
來日升座退問：“昨日尋羚羊僧出來。
”其僧便出。
師雲：“老僧昨日後頭未有語在。
作麼生？”其僧無語。
師雲：“将謂是本色衲僧。
元來敗是義學沙門。
” 師曾散衆在洪州開元寺。
裴相公一日入寺行次。
見壁畫乃問寺主：“者畫是什麼？”寺主雲：“畫高僧。
”相公雲：“形影在者裡。
高僧在什麼處？”寺主無對。
相公雲：“是間莫有禅僧麼？”寺主雲：“有一人。
”相公遂請師相見。
乃舉前話問師。
師召雲：“裴休。
”休應諾。
師雲：“在什麼處？”相公于言下有省。
乃再請師開堂。
“夫學道者。
先須并卻雜學諸緣。
決定不求決定不着。
聞甚深法。
恰似清風拂耳。
瞥然而過更不追尋。
是為甚深入如來禅離生禅想。
従上祖師唯傳一心更無二法。
指心是佛。
頓超等妙二覺之表。
決定不流至第二念。
始似入我宗門。
如斯之法。
汝取次人。
到者裡拟作麼生學。
所以道。
拟心時被拟心魔縛。
非拟心時又被非拟心魔縛。
非非拟心時又被非非拟心魔縛。
非外來出自你心。
唯有無神通菩薩足迹不可尋。
若以一切時中心有常見。
即是常見外道。
若觀一切法空作空見者。
即是斷見外道。
所以三界唯心萬法唯識。
此猶是對外道邪見人說。
若說法身以為極果。
此對三賢十聖人言。
故佛斷二愚。
一者微細所知愚。
二者極微細所知愚。
佛既如是。
更說什麼等妙二覺來。
所以一切人。
但欲向明不欲向暗。
但欲求悟不愛煩惱無明。
便道。
佛是覺衆生是妄。
若作如是見解。
百劫千生輪回六道更無斷絕。
何以故。
為謗諸佛本源自性故。
他分明向你道。
佛且不明。
衆生不暗。
法無明暗故。
佛且不強。
衆生且不弱。
法無強弱故。
佛且不智。
衆生且不愚。
法無愚智故。
是你出頭總道解禅。
開着口便病發。
不說本敗說末。
不說迷敗說悟。
不說體敗說用。
總無你話論處。
他一切法且本不有。
今亦不無。
緣起不有。
緣滅不無。
本亦不有。
本非本故。
心亦不心。
心非心故。
相亦非相。
相非相故。
所以道。
無法無本心。
始解心心法。
法即非法。
非法即法。
無法無非法故。
是心心法忽然瞥起。
一念了知如幻如化。
即流入過去佛。
過去佛且不有。
未來佛且不無。
又且不喚作未來佛。
現在念念不住。
不喚作現在佛。
佛若起時。
即不拟他是覺是迷是善是惡。
辄不得執滞他斷絕他。
如一念瞥起。
千重關鎖鎖不得。
萬丈繩索索他不住。
既若如是。
争合便拟滅他止他。
分明向你道。
爾焰識你作麼生拟斷他。
喻如陽焰。
你道。
近十方世界求不可得。
始道。
遠看時敗在目前。
你拟趁他。
他又轉遠去。
你始避他。
他又來逐你。
取又不得舍又不得。
既若如此。
故知一切法性自爾。
即不用愁他慮他。
如言前念是凡後念是聖。
如手翻覆一般。
此是三乘教之極也。
據我禅宗中。
前念且不是凡。
後念且不是聖。
前念不是佛。
後念不是衆生。
所以一切色是佛色。
一切聲是佛聲。
舉着一理。
一切理皆然。
見一事見一切事。
見一心見一切心。
見一道見一切道。
一切處無不是道。
見一塵十方世界山河大地皆然。
見一滴水即見十方世界一切性水。
又見一切法即見一切心。
一切法本空。
心即不無。
不無即妙有。
有亦不有。
不有即有。
即真空妙有。
既若如是。
十方世界不出我之一心。
一切微塵國土不出我之一念。
若然說什麼内之與外。
如蜜性甜。
一切蜜皆然。
不可者個蜜甜餘底苦也。
何處有與麼事。
所以道。
虛空無内外。
法性自爾。
虛空無中間。
法性自爾故衆生即佛。
佛即衆生。
衆生與佛。
元同一體。
生死涅槃有為無為。
元同一體。
世間出世間乃至六道四生。
山河大地有性無性。
亦同一體。
言同者。
名相亦空。
有亦空。
無亦空盡恒沙世界元是一空。
既若如此。
何處有佛度衆生。
何處有衆生受佛度。
何故如此。
萬法之性自爾故。
若作自然見。
即落自然外道。
若作無我無我所見。
堕在三賢十聖位中。
你
都不令人有見處。
故雲：‘忘機是佛道。
分别是魔境。
’此性縱汝迷時亦不失。
悟時亦不得。
天真自性本無迷悟。
盡十方虛空界。
元來是我一心體。
縱汝動用造作。
豈離虛空。
虛空本來無大無小。
無漏無為無迷無悟。
了了見無一物。
亦無人亦無佛。
絕纖毫的量。
是無依倚無粘綴。
一道清流是自性。
是無生法忍。
何有拟議。
真佛無口不解說法。
真聽無耳其誰聞乎。
珍重。
” 有僧辭歸宗。
宗雲：“往甚處去。
”雲：“諸方學五味禅去。
宗雲：“諸方有五味禅。
我者裡敗是一味禅。
”雲：“如何是一味禅？”宗便打。
僧雲：“會也會也。
”宗雲：“道道。
”僧拟開口。
宗又打。
其僧後到師處。
師問：“甚麼處來？”雲：“歸宗來。
”師雲：“歸宗有何言句？”僧遂舉前話。
師乃上堂舉此因緣雲：“馬大師出八十四人善知識，問着個個屙漉漉地。
敗有歸宗較些子。
” 師在鹽官會裡。
大中帝為沙彌。
師于佛殿上禮佛。
沙彌雲：“不着佛求。
不着法求。
不着衆求。
長老禮拜當何所求？”師雲：“不着佛求。
不着法求。
不着衆求。
常禮如是事。
”沙彌雲：“用禮何為？”師便掌。
沙彌雲：“太粗生！”師雲：“者裡是什麼所在。
說粗說細！”随後又掌。
沙彌便走。
師行腳時到南泉。
一日齋時捧缽向南泉位上坐。
南泉下來見便問：“長老什麼年中行道？”師雲：“威音王已前。
南泉雲：“猶是王老師孫在。
”師便下去。
師一日在茶堂内坐。
南泉下來問：“定慧等學明見佛性。
此理如何？”師雲：“十二時中不依倚一物。
泉雲：“莫便是長老見處麼？”師雲：“不敢。
”泉雲：“漿水錢且置。
草鞋錢教什麼人還。
”師便休。
後沩山舉此因緣問仰山：“莫是黃檗構他南泉不得麼？”仰山雲：“不然。
須知黃檗有陷虎之機。
”沩山雲：“子見處得與麼長。
” 一日五人新到同時相看。
一人不禮拜。
以手畫一圓相而立。
師雲：“還知道好隻獵犬麼？雲：“尋羚羊氣來。
”師雲：“羚羊無氣。
汝向什麼處尋？”雲：“尋羚羊晨來。
”師雲：“羚羊無晨。
汝向什麼處尋？”雲：“尋羚羊迹來。
”師雲：“羚羊無迹。
汝向什麼處尋？”雲：“麼則死羚羊也。
”師便休。
來日升座退問：“昨日尋羚羊僧出來。
”其僧便出。
師雲：“老僧昨日後頭未有語在。
作麼生？”其僧無語。
師雲：“将謂是本色衲僧。
元來敗是義學沙門。
” 師曾散衆在洪州開元寺。
裴相公一日入寺行次。
見壁畫乃問寺主：“者畫是什麼？”寺主雲：“畫高僧。
”相公雲：“形影在者裡。
高僧在什麼處？”寺主無對。
相公雲：“是間莫有禅僧麼？”寺主雲：“有一人。
”相公遂請師相見。
乃舉前話問師。
師召雲：“裴休。
”休應諾。
師雲：“在什麼處？”相公于言下有省。
乃再請師開堂。
“夫學道者。
先須并卻雜學諸緣。
決定不求決定不着。
聞甚深法。
恰似清風拂耳。
瞥然而過更不追尋。
是為甚深入如來禅離生禅想。
従上祖師唯傳一心更無二法。
指心是佛。
頓超等妙二覺之表。
決定不流至第二念。
始似入我宗門。
如斯之法。
汝取次人。
到者裡拟作麼生學。
所以道。
拟心時被拟心魔縛。
非拟心時又被非拟心魔縛。
非非拟心時又被非非拟心魔縛。
非外來出自你心。
唯有無神通菩薩足迹不可尋。
若以一切時中心有常見。
即是常見外道。
若觀一切法空作空見者。
即是斷見外道。
所以三界唯心萬法唯識。
此猶是對外道邪見人說。
若說法身以為極果。
此對三賢十聖人言。
故佛斷二愚。
一者微細所知愚。
二者極微細所知愚。
佛既如是。
更說什麼等妙二覺來。
所以一切人。
但欲向明不欲向暗。
但欲求悟不愛煩惱無明。
便道。
佛是覺衆生是妄。
若作如是見解。
百劫千生輪回六道更無斷絕。
何以故。
為謗諸佛本源自性故。
他分明向你道。
佛且不明。
衆生不暗。
法無明暗故。
佛且不強。
衆生且不弱。
法無強弱故。
佛且不智。
衆生且不愚。
法無愚智故。
是你出頭總道解禅。
開着口便病發。
不說本敗說末。
不說迷敗說悟。
不說體敗說用。
總無你話論處。
他一切法且本不有。
今亦不無。
緣起不有。
緣滅不無。
本亦不有。
本非本故。
心亦不心。
心非心故。
相亦非相。
相非相故。
所以道。
無法無本心。
始解心心法。
法即非法。
非法即法。
無法無非法故。
是心心法忽然瞥起。
一念了知如幻如化。
即流入過去佛。
過去佛且不有。
未來佛且不無。
又且不喚作未來佛。
現在念念不住。
不喚作現在佛。
佛若起時。
即不拟他是覺是迷是善是惡。
辄不得執滞他斷絕他。
如一念瞥起。
千重關鎖鎖不得。
萬丈繩索索他不住。
既若如是。
争合便拟滅他止他。
分明向你道。
爾焰識你作麼生拟斷他。
喻如陽焰。
你道。
近十方世界求不可得。
始道。
遠看時敗在目前。
你拟趁他。
他又轉遠去。
你始避他。
他又來逐你。
取又不得舍又不得。
既若如此。
故知一切法性自爾。
即不用愁他慮他。
如言前念是凡後念是聖。
如手翻覆一般。
此是三乘教之極也。
據我禅宗中。
前念且不是凡。
後念且不是聖。
前念不是佛。
後念不是衆生。
所以一切色是佛色。
一切聲是佛聲。
舉着一理。
一切理皆然。
見一事見一切事。
見一心見一切心。
見一道見一切道。
一切處無不是道。
見一塵十方世界山河大地皆然。
見一滴水即見十方世界一切性水。
又見一切法即見一切心。
一切法本空。
心即不無。
不無即妙有。
有亦不有。
不有即有。
即真空妙有。
既若如是。
十方世界不出我之一心。
一切微塵國土不出我之一念。
若然說什麼内之與外。
如蜜性甜。
一切蜜皆然。
不可者個蜜甜餘底苦也。
何處有與麼事。
所以道。
虛空無内外。
法性自爾。
虛空無中間。
法性自爾故衆生即佛。
佛即衆生。
衆生與佛。
元同一體。
生死涅槃有為無為。
元同一體。
世間出世間乃至六道四生。
山河大地有性無性。
亦同一體。
言同者。
名相亦空。
有亦空。
無亦空盡恒沙世界元是一空。
既若如此。
何處有佛度衆生。
何處有衆生受佛度。
何故如此。
萬法之性自爾故。
若作自然見。
即落自然外道。
若作無我無我所見。
堕在三賢十聖位中。
你
