卷三
關燈
小
中
大
○黃檗（希運）斷際禅師宛陵錄丞相裴公問曰：“山中四五百人。
幾人得和尚法？”師雲：“得者莫測其數。
何故。
道在心悟。
豈在言說。
言說敗是化童蒙耳。
” 問：“如何是佛？”師雲：“即心是佛。
無心是道。
但無生心動念。
有無長短彼我能所等心。
心本是佛。
佛本是心。
心如虛空。
所以雲：‘佛真法身猶如虛空。
’不用别求。
有求皆苦。
設使恒沙劫數。
行六度萬行。
得佛菩提。
亦非究竟。
何以故。
為屬因緣造作故。
因緣若盡。
還歸無常。
所以雲：‘報化非真佛。
亦非說法者。
’但識自心。
無我無人。
本來是佛。
” 問：“聖人無心即是佛。
凡夫無心莫沈空寂否？”師雲：“法無凡聖亦無沈寂。
法本不有莫作佛見。
法本不無莫作有見。
有之與無盡是情見。
猶如幻翳。
所以雲：‘見聞如幻翳’、‘知覺乃衆生。
’祖宗門中隻論息機忘見。
所以忘機則佛道隆。
分别則魔軍熾。
” 問：“心既本來是佛。
還修六度萬行否？”師雲：“悟在于心。
非關六度萬行。
六度萬行盡是化門接物度生邊事。
設使菩提真如寶際解脫法身。
直至十地四果聖位。
盡是度門。
非關佛心。
心即是佛。
所以一切諸度門中佛心第一。
但無生死煩惱等心。
即不用菩提等法。
所以道。
‘佛說一切法。
度我一切心。
我無一切心。
何用一切法。
’従佛至祖。
并不論别事。
唯論一心。
亦雲一乘。
所以十方谛求。
更無餘乘。
此衆無枝葉。
唯有諸真實。
所以此意難信。
達磨來此土。
梁魏二國。
敗有可大師一人。
密信自心。
言下便會。
即心是佛。
身心俱無。
是名大道。
大道本來平等。
所以深信含生同一真性。
心性不異。
即性即心。
心不異性。
名之為祖。
所以雲：‘認得心性時。
可說不思議。
’” 問：“佛度衆生否？”師雲：“實無衆生如來度者。
我尚不可得。
非我何可得。
佛與衆生皆不可得。
”雲：“現有三十二相及度衆生。
何得言無？”師雲：“凡所有相皆是虛妄。
若見諸相非相。
即見如來。
佛與衆生盡是汝作妄見。
敗為不識本心。
謾作見解。
才作佛見便被佛障。
才作衆生見便被衆生障。
作凡作聖作淨作圹等見。
盡成其障。
障汝心故總成輪轉。
猶如漩猴放一捉一無有歇期。
一等是學。
直須無學。
無凡無聖。
無淨無垢。
無大無小。
無漏無為。
如是一心中。
方便勤莊嚴。
德汝學得三乘十二分教。
有一切見解總須舍卻。
所以除去所有。
唯置一床寝疾而卧。
敗是不起諸見。
無一法可得。
不被法障。
透脫三界凡聖境域。
始得名為出世佛。
所以雲：稽首如虛空。
空無所依出過外道。
心既不異。
法亦不異。
心既無為。
法亦無為。
萬法盡由心變。
所以我心空故諸法空。
千品萬類悉皆同。
盡十方空界同一心體。
心本不異。
法亦不異。
敗為汝見解不同。
譬如諸天同寶器食随其福德飯色有異。
十方諸佛實無少法可得。
名為阿耨菩提。
敗是一心實無異相。
亦無光彩。
亦無勝負。
無勝故無佛相。
無負故無衆生相。
” 雲：“心既無相。
豈得全無三十二相八十種好化度衆生耶？”師雲：“三十二相屬相。
凡所有相皆是虛妄。
八十種好屬色。
若以色見我。
是人行邪道。
不能見如來。
” 問：“佛性與衆生性。
為同為别？”師雲：“性無同異。
若約三乘教。
即說有佛性有衆生性。
遂有三乘因果。
即有同異。
若約佛乘及祖師相傳。
即不說如是事。
唯指一心非同非異。
非因非果。
所以雲：‘唯此一乘道。
無二亦無三。
除佛方便說。
” 問：“無邊身菩薩為什麼不見如來頂相？”師雲：“實無可見。
何以故。
無邊身菩薩便是如來。
不應更見。
敗教汝不作佛見不落佛邊。
不作衆生見不落衆生邊。
不作有見不落有邊。
不作無見不落無邊。
不作凡見不落凡邊。
不作聖見不落聖邊。
但無諸見即是無邊身。
若有見處即名外道。
外道者樂于諸見。
菩薩于諸見而不動。
如來者即諸法如義。
所以雲：彌勒亦如也。
衆聖賢亦如也。
如即無生如即無滅。
如即無見如即無聞。
如來頂即圓亦無無圓。
無圓見故不落圓邊。
所以佛身無為不堕諸數。
權以虛空為喻。
圓同太虛。
無欠無餘。
等閑無事。
莫強辯他境。
辯着便成識。
所以雲：圓成沈識海。
流轉若飄蓬。
敗道我知也學得也契悟也解脫也有道理也。
強處即喜。
弱處生瞋。
似者個見解。
有什麼用處。
我向汝道。
等閑無事。
莫謾用心。
不用求真。
唯須息見。
所以内見外見俱錯。
佛道魔道俱惡。
所以文殊暫起二見。
貶向二鐵圍山。
文殊即實智。
普賢即權智。
權實相對治。
究竟亦無權實。
唯是一心。
心且不佛不衆生無有異見。
才有佛見便作衆生見有見無見常見斷見。
便成二鐵圍山。
被見障故。
祖師直指一切衆生本心本體。
本來是佛。
不假修成。
不屬漸次。
不是明暗。
不是明故無明。
不是暗故無暗。
所以無無明亦無無明盡。
入我此宗門。
切須在意。
如此見得名之為法。
見法故名之為佛。
佛法俱無。
名之為僧。
喚作無為僧。
亦名一體三寶。
夫求法者。
不着佛求。
不着法求。
不着衆求。
應無所求。
不着佛求故無佛。
不着法求故無法。
不着衆求故無僧。
” 問：“和尚見今說法。
何得言無僧亦無法？”師雲：“汝苦見有法可說。
即是以音聲求我。
若見有我即是處所。
法亦無法。
法即是心。
所以祖師雲：‘付此心法時。
法法何曾法。
無法無本心。
始解心心法。
’實無一法可得。
名坐道場。
道場者敗是不起諸見。
悟法本空。
喚作空如來藏。
本來無一物。
何處有塵埃。
若得此中意。
逍遙何所論。
” 問：“本來無一物。
無物便是否？”師雲：“無亦不是。
菩提無是處。
亦無無知解。
” 問：“何者是佛？”師雲：“汝心是佛。
佛即是心。
心佛不異故雲即心即佛。
若離于心别更無佛。
”雲：“若自心是佛。
祖師西來如何傳授？”師雲：“祖師西來唯傳心佛。
直指汝等心本來是佛。
心心不異故名為祖。
若直下見此意。
即頓超三乘一切諸位。
本來是佛不假修成。
”雲：“若如此。
十方諸佛出世說于何法？”師雲：“十方諸佛出世。
敗共說一心法。
所以佛密付與摩诃大迦葉。
此一心法體。
盡虛空遍法界。
名為諸佛理論
幾人得和尚法？”師雲：“得者莫測其數。
何故。
道在心悟。
豈在言說。
言說敗是化童蒙耳。
” 問：“如何是佛？”師雲：“即心是佛。
無心是道。
但無生心動念。
有無長短彼我能所等心。
心本是佛。
佛本是心。
心如虛空。
所以雲：‘佛真法身猶如虛空。
’不用别求。
有求皆苦。
設使恒沙劫數。
行六度萬行。
得佛菩提。
亦非究竟。
何以故。
為屬因緣造作故。
因緣若盡。
還歸無常。
所以雲：‘報化非真佛。
亦非說法者。
’但識自心。
無我無人。
本來是佛。
” 問：“聖人無心即是佛。
凡夫無心莫沈空寂否？”師雲：“法無凡聖亦無沈寂。
法本不有莫作佛見。
法本不無莫作有見。
有之與無盡是情見。
猶如幻翳。
所以雲：‘見聞如幻翳’、‘知覺乃衆生。
’祖宗門中隻論息機忘見。
所以忘機則佛道隆。
分别則魔軍熾。
” 問：“心既本來是佛。
還修六度萬行否？”師雲：“悟在于心。
非關六度萬行。
六度萬行盡是化門接物度生邊事。
設使菩提真如寶際解脫法身。
直至十地四果聖位。
盡是度門。
非關佛心。
心即是佛。
所以一切諸度門中佛心第一。
但無生死煩惱等心。
即不用菩提等法。
所以道。
‘佛說一切法。
度我一切心。
我無一切心。
何用一切法。
’従佛至祖。
并不論别事。
唯論一心。
亦雲一乘。
所以十方谛求。
更無餘乘。
此衆無枝葉。
唯有諸真實。
所以此意難信。
達磨來此土。
梁魏二國。
敗有可大師一人。
密信自心。
言下便會。
即心是佛。
身心俱無。
是名大道。
大道本來平等。
所以深信含生同一真性。
心性不異。
即性即心。
心不異性。
名之為祖。
所以雲：‘認得心性時。
可說不思議。
’” 問：“佛度衆生否？”師雲：“實無衆生如來度者。
我尚不可得。
非我何可得。
佛與衆生皆不可得。
”雲：“現有三十二相及度衆生。
何得言無？”師雲：“凡所有相皆是虛妄。
若見諸相非相。
即見如來。
佛與衆生盡是汝作妄見。
敗為不識本心。
謾作見解。
才作佛見便被佛障。
才作衆生見便被衆生障。
作凡作聖作淨作圹等見。
盡成其障。
障汝心故總成輪轉。
猶如漩猴放一捉一無有歇期。
一等是學。
直須無學。
無凡無聖。
無淨無垢。
無大無小。
無漏無為。
如是一心中。
方便勤莊嚴。
德汝學得三乘十二分教。
有一切見解總須舍卻。
所以除去所有。
唯置一床寝疾而卧。
敗是不起諸見。
無一法可得。
不被法障。
透脫三界凡聖境域。
始得名為出世佛。
所以雲：稽首如虛空。
空無所依出過外道。
心既不異。
法亦不異。
心既無為。
法亦無為。
萬法盡由心變。
所以我心空故諸法空。
千品萬類悉皆同。
盡十方空界同一心體。
心本不異。
法亦不異。
敗為汝見解不同。
譬如諸天同寶器食随其福德飯色有異。
十方諸佛實無少法可得。
名為阿耨菩提。
敗是一心實無異相。
亦無光彩。
亦無勝負。
無勝故無佛相。
無負故無衆生相。
” 雲：“心既無相。
豈得全無三十二相八十種好化度衆生耶？”師雲：“三十二相屬相。
凡所有相皆是虛妄。
八十種好屬色。
若以色見我。
是人行邪道。
不能見如來。
” 問：“佛性與衆生性。
為同為别？”師雲：“性無同異。
若約三乘教。
即說有佛性有衆生性。
遂有三乘因果。
即有同異。
若約佛乘及祖師相傳。
即不說如是事。
唯指一心非同非異。
非因非果。
所以雲：‘唯此一乘道。
無二亦無三。
除佛方便說。
” 問：“無邊身菩薩為什麼不見如來頂相？”師雲：“實無可見。
何以故。
無邊身菩薩便是如來。
不應更見。
敗教汝不作佛見不落佛邊。
不作衆生見不落衆生邊。
不作有見不落有邊。
不作無見不落無邊。
不作凡見不落凡邊。
不作聖見不落聖邊。
但無諸見即是無邊身。
若有見處即名外道。
外道者樂于諸見。
菩薩于諸見而不動。
如來者即諸法如義。
所以雲：彌勒亦如也。
衆聖賢亦如也。
如即無生如即無滅。
如即無見如即無聞。
如來頂即圓亦無無圓。
無圓見故不落圓邊。
所以佛身無為不堕諸數。
權以虛空為喻。
圓同太虛。
無欠無餘。
等閑無事。
莫強辯他境。
辯着便成識。
所以雲：圓成沈識海。
流轉若飄蓬。
敗道我知也學得也契悟也解脫也有道理也。
強處即喜。
弱處生瞋。
似者個見解。
有什麼用處。
我向汝道。
等閑無事。
莫謾用心。
不用求真。
唯須息見。
所以内見外見俱錯。
佛道魔道俱惡。
所以文殊暫起二見。
貶向二鐵圍山。
文殊即實智。
普賢即權智。
權實相對治。
究竟亦無權實。
唯是一心。
心且不佛不衆生無有異見。
才有佛見便作衆生見有見無見常見斷見。
便成二鐵圍山。
被見障故。
祖師直指一切衆生本心本體。
本來是佛。
不假修成。
不屬漸次。
不是明暗。
不是明故無明。
不是暗故無暗。
所以無無明亦無無明盡。
入我此宗門。
切須在意。
如此見得名之為法。
見法故名之為佛。
佛法俱無。
名之為僧。
喚作無為僧。
亦名一體三寶。
夫求法者。
不着佛求。
不着法求。
不着衆求。
應無所求。
不着佛求故無佛。
不着法求故無法。
不着衆求故無僧。
” 問：“和尚見今說法。
何得言無僧亦無法？”師雲：“汝苦見有法可說。
即是以音聲求我。
若見有我即是處所。
法亦無法。
法即是心。
所以祖師雲：‘付此心法時。
法法何曾法。
無法無本心。
始解心心法。
’實無一法可得。
名坐道場。
道場者敗是不起諸見。
悟法本空。
喚作空如來藏。
本來無一物。
何處有塵埃。
若得此中意。
逍遙何所論。
” 問：“本來無一物。
無物便是否？”師雲：“無亦不是。
菩提無是處。
亦無無知解。
” 問：“何者是佛？”師雲：“汝心是佛。
佛即是心。
心佛不異故雲即心即佛。
若離于心别更無佛。
”雲：“若自心是佛。
祖師西來如何傳授？”師雲：“祖師西來唯傳心佛。
直指汝等心本來是佛。
心心不異故名為祖。
若直下見此意。
即頓超三乘一切諸位。
本來是佛不假修成。
”雲：“若如此。
十方諸佛出世說于何法？”師雲：“十方諸佛出世。
敗共說一心法。
所以佛密付與摩诃大迦葉。
此一心法體。
盡虛空遍法界。
名為諸佛理論
