卷二
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○大鑒下三世（百丈懷海大智禅師）語錄之餘百丈大智禅師。
僧問：“大通智勝佛。
十劫坐道場。
佛法不現前。
不得成佛道如何？”師雲：“劫者滞也。
亦雲住也。
住一善滞于十善。
西國雲佛。
此土雲覺。
自已鑒覺滞着于善。
善根人無佛性。
故雲佛法不現前。
不得成佛道。
觸惡住惡名衆生覺。
觸善住善名聲聞覺。
不住善惡二邊。
不依住将為是者。
名二乘覺。
亦名辟支佛覺。
既不依住善惡二邊。
亦不作不依住知解。
名菩薩覺。
既不依住。
亦不作無依住知解。
始得名為佛覺。
如雲佛不住佛名真福田。
若于千萬人中。
忽有一人得者。
名無價寶。
能于一切處為導師。
無佛處雲是佛。
無法處雲是法。
無僧處雲是僧。
名轉大法輪。
” 問：“従上祖宗皆有密語遞相傳授如何？”師雲：“無有密語。
如來無有秘密藏。
敗如今鑒覺。
語言分明。
覓形相了不可得。
是密語。
従須陀洹向上直至十地。
但有語句。
盡屬法之塵垢。
但有語句。
盡屬煩惱邊收。
但有語句。
盡屬不了義教。
但有語句。
盡不許也。
了義教俱非也。
更讨什麼密語。
” 問：“空生大覺中。
如海一漚發如何？”師雲：“空喻于漚。
海喻于性。
自已靈覺之性。
過于虛空。
故雲空生大覺中。
如海一漚發。
” 問：“伐林莫伐樹如何？”師雲：“林者喻于心。
樹者喻于身。
因說林故生怖。
故雲伐林莫伐樹。
” 問：“語也垛生招箭。
言既垛生。
不得無患。
患累既同。
缁素何辯？”師雲：“但卻發箭。
途中相拄。
如其相差。
必有所傷。
谷中尋響。
累劫無形。
響在口邊。
得失在于來問。
卻問所歸。
還被于箭。
亦如知幻不是幻。
三祖雲：不識玄旨徒勞念靜。
亦雲：認物為見。
如持瓦礫。
用将何為。
若言不見。
木石何殊。
是故見與不見。
二俱有失。
舉一例諸。
” 問：“本無煩惱三十二相如何？”師雲：“是佛邊事。
本有煩惱。
今有三十二相。
敗如今凡情是。
” 問：“無邊身菩薩不見如來頂相。
如何？”師雲：“為作有邊見無邊見。
所以不見如來頂相。
敗如今都無一切有無等見。
亦無無見。
是名頂相現。
” 問：“如今沙門盡言。
我依佛教學一經一論一禅一律一知一解。
合受檀越四事供養。
為消得否？”師雲：“但約如今照用。
一聲一色一香一味。
于一切有無諸法一一境上。
都無纖塵取染。
亦不依住無取染。
亦無不依住知解。
者個人日食萬兩黃金。
亦能消得。
敗如今照一切有無等法。
于六根門頭刮削并當。
貪愛有纖毫治不去。
乃至乞施主一粒米一縷線。
個個披毛戴角牽犁負重。
一一須償他始得。
為不依佛。
佛是無着人。
無求人。
無依人。
如今波波貪覓佛。
盡皆背也。
故雲：久親近于佛。
不識于佛性。
唯觀救世者。
輪回六趣中。
久乃見佛者。
為說佛難值。
文殊是七佛祖師。
亦雲：是娑婆世界第一主首菩薩。
無端作見佛想聞法想。
被佛威神力故。
猶降二鐵圍山。
不是不解。
特與諸學人作标則。
令諸後學人莫作與麼見聞。
但無一切有無等法有無等見。
一一個個透過三句外。
是名如意寶。
是名寶華承足。
若作佛見法見。
但是一切有無等見。
名眼翳。
見所見故。
亦名見纏。
亦名見葢。
亦名見孽。
敗如今念念及一切見聞覺知。
及一切塵垢祛得盡。
但是一塵一色。
總是一佛。
但起一念。
總是一佛。
三世五陰念念誰知其數。
是名佛逼塞虛空。
是名分身佛。
是名寶塔。
是以常歎言嗟。
見今日所依之命。
依一顆米一莖菜饷時。
不得食饑死。
不得水渴死。
不得火寒死。
欠一日不生。
欠一日不死。
被四大把定不如。
先達者入火不燒。
入水不溺。
倘要燒便燒。
要溺便溺。
要生即生。
要死即死。
去住自由。
者個人有自由分。
心若不亂。
不用求佛求菩提涅槃。
若着佛求屬貪。
貪變成病。
故雲佛病最難治。
謗佛毀法乃可取食。
食者是自已靈覺性。
無漏飯解脫食。
此語治十地菩薩病。
是従初至十地也。
敗如今但有一切求心盡。
名破戒比丘名字羅漢。
盡名野幹。
灼然銷他供養不得。
敗如今聞聲如響等。
嗅香如風等。
離一切有無等法。
亦不住于離。
亦無不住知解。
此人一切罪垢不能相累。
為求無上菩提涅槃故名出家。
猶是邪願。
況乎世間诤論。
覓勝負說。
我能我解。
貪一門徒。
愛一弟子。
戀一住處。
結一檀越。
一衣一食。
一名一利。
又言。
我得一切無閡。
敗是自诳。
敗如今能于自已五陰不為其主。
被人割截節節支解。
都無怨吝之心。
亦不煩惱。
乃至自已弟子被人鞭打。
従頭至足。
如上一一等事。
都無一念生彼我心。
猶依住無一念将為是。
此名法塵垢。
十地之人脫不去。
流入生死河。
所以常勸衆人。
須懼法塵煩惱。
如懼三塗。
乃有獨立分。
假使有一法過于涅槃者。
亦無少許生珍重想。
此人步步是佛。
不假腳踏蓮華。
分身百億。
敗如今于一切有無等法。
有纖毫愛染心。
縱然腳踏蓮華。
亦同魔作。
若執本清淨本解脫自是佛自是禅道解者。
即屬自然外道。
若執因緣修成證得者。
即屬因緣外道。
執有即屬常見外道。
執無即屬斷見外道。
執亦有亦無即屬邊見外道。
執非有非無即屬空見外道。
亦雲愚癡外道。
敗如今但莫作佛見涅槃等見。
都無一切有無等見。
亦無無見。
名正見。
無一切聞亦無無聞。
名正聞。
是名摧伏外道。
無凡夫魔來。
是大神咒。
無二乘魔來。
是大明咒。
無菩薩魔來。
是無上咒。
乃至亦無佛魔來。
是無等等咒。
一變衆生谄曲修羅。
二變二乘曲谄修羅。
三變菩薩谄曲修羅。
是三變淨土。
但是一切有無凡聖等法。
喻如金礦。
自已如理。
喻如于金。
金與礦各相去離。
真金露現。
忽有人覓錢覓寶。
變金為錢與他。
亦如面體。
真正無諸沙鹵。
有人乞ボ。
變面阛為ボ與他。
亦如智臣善解王意。
王若行時。
索仙陀婆即便奉馬。
食時索仙陀婆即便奉鹽。
此等喻。
學玄旨人。
善能通達。
應機不失。
亦雲六絕師子。
志公雲：随人造作百變。
十地菩薩不饑不飽。
入水不溺入火不燒。
倘要燒且不可得燒。
他被量數管定。
佛則不與麼。
入火不燒。
倘要燒便燒。
要溺便溺。
他使得四大風水自由。
一切色是佛色。
一切聲是佛聲。
自已滓穢谄曲心。
盡透過三句外。
得說此語。
菩薩清淨弟子。
明白所有言說。
不執無有一切照用。
不拘清濁。
有病不吃藥。
是愚人。
無病吃藥。
是聲聞人。
定執一法。
名定性聲聞。
一向多聞。
名
僧問：“大通智勝佛。
十劫坐道場。
佛法不現前。
不得成佛道如何？”師雲：“劫者滞也。
亦雲住也。
住一善滞于十善。
西國雲佛。
此土雲覺。
自已鑒覺滞着于善。
善根人無佛性。
故雲佛法不現前。
不得成佛道。
觸惡住惡名衆生覺。
觸善住善名聲聞覺。
不住善惡二邊。
不依住将為是者。
名二乘覺。
亦名辟支佛覺。
既不依住善惡二邊。
亦不作不依住知解。
名菩薩覺。
既不依住。
亦不作無依住知解。
始得名為佛覺。
如雲佛不住佛名真福田。
若于千萬人中。
忽有一人得者。
名無價寶。
能于一切處為導師。
無佛處雲是佛。
無法處雲是法。
無僧處雲是僧。
名轉大法輪。
” 問：“従上祖宗皆有密語遞相傳授如何？”師雲：“無有密語。
如來無有秘密藏。
敗如今鑒覺。
語言分明。
覓形相了不可得。
是密語。
従須陀洹向上直至十地。
但有語句。
盡屬法之塵垢。
但有語句。
盡屬煩惱邊收。
但有語句。
盡屬不了義教。
但有語句。
盡不許也。
了義教俱非也。
更讨什麼密語。
” 問：“空生大覺中。
如海一漚發如何？”師雲：“空喻于漚。
海喻于性。
自已靈覺之性。
過于虛空。
故雲空生大覺中。
如海一漚發。
” 問：“伐林莫伐樹如何？”師雲：“林者喻于心。
樹者喻于身。
因說林故生怖。
故雲伐林莫伐樹。
” 問：“語也垛生招箭。
言既垛生。
不得無患。
患累既同。
缁素何辯？”師雲：“但卻發箭。
途中相拄。
如其相差。
必有所傷。
谷中尋響。
累劫無形。
響在口邊。
得失在于來問。
卻問所歸。
還被于箭。
亦如知幻不是幻。
三祖雲：不識玄旨徒勞念靜。
亦雲：認物為見。
如持瓦礫。
用将何為。
若言不見。
木石何殊。
是故見與不見。
二俱有失。
舉一例諸。
” 問：“本無煩惱三十二相如何？”師雲：“是佛邊事。
本有煩惱。
今有三十二相。
敗如今凡情是。
” 問：“無邊身菩薩不見如來頂相。
如何？”師雲：“為作有邊見無邊見。
所以不見如來頂相。
敗如今都無一切有無等見。
亦無無見。
是名頂相現。
” 問：“如今沙門盡言。
我依佛教學一經一論一禅一律一知一解。
合受檀越四事供養。
為消得否？”師雲：“但約如今照用。
一聲一色一香一味。
于一切有無諸法一一境上。
都無纖塵取染。
亦不依住無取染。
亦無不依住知解。
者個人日食萬兩黃金。
亦能消得。
敗如今照一切有無等法。
于六根門頭刮削并當。
貪愛有纖毫治不去。
乃至乞施主一粒米一縷線。
個個披毛戴角牽犁負重。
一一須償他始得。
為不依佛。
佛是無着人。
無求人。
無依人。
如今波波貪覓佛。
盡皆背也。
故雲：久親近于佛。
不識于佛性。
唯觀救世者。
輪回六趣中。
久乃見佛者。
為說佛難值。
文殊是七佛祖師。
亦雲：是娑婆世界第一主首菩薩。
無端作見佛想聞法想。
被佛威神力故。
猶降二鐵圍山。
不是不解。
特與諸學人作标則。
令諸後學人莫作與麼見聞。
但無一切有無等法有無等見。
一一個個透過三句外。
是名如意寶。
是名寶華承足。
若作佛見法見。
但是一切有無等見。
名眼翳。
見所見故。
亦名見纏。
亦名見葢。
亦名見孽。
敗如今念念及一切見聞覺知。
及一切塵垢祛得盡。
但是一塵一色。
總是一佛。
但起一念。
總是一佛。
三世五陰念念誰知其數。
是名佛逼塞虛空。
是名分身佛。
是名寶塔。
是以常歎言嗟。
見今日所依之命。
依一顆米一莖菜饷時。
不得食饑死。
不得水渴死。
不得火寒死。
欠一日不生。
欠一日不死。
被四大把定不如。
先達者入火不燒。
入水不溺。
倘要燒便燒。
要溺便溺。
要生即生。
要死即死。
去住自由。
者個人有自由分。
心若不亂。
不用求佛求菩提涅槃。
若着佛求屬貪。
貪變成病。
故雲佛病最難治。
謗佛毀法乃可取食。
食者是自已靈覺性。
無漏飯解脫食。
此語治十地菩薩病。
是従初至十地也。
敗如今但有一切求心盡。
名破戒比丘名字羅漢。
盡名野幹。
灼然銷他供養不得。
敗如今聞聲如響等。
嗅香如風等。
離一切有無等法。
亦不住于離。
亦無不住知解。
此人一切罪垢不能相累。
為求無上菩提涅槃故名出家。
猶是邪願。
況乎世間诤論。
覓勝負說。
我能我解。
貪一門徒。
愛一弟子。
戀一住處。
結一檀越。
一衣一食。
一名一利。
又言。
我得一切無閡。
敗是自诳。
敗如今能于自已五陰不為其主。
被人割截節節支解。
都無怨吝之心。
亦不煩惱。
乃至自已弟子被人鞭打。
従頭至足。
如上一一等事。
都無一念生彼我心。
猶依住無一念将為是。
此名法塵垢。
十地之人脫不去。
流入生死河。
所以常勸衆人。
須懼法塵煩惱。
如懼三塗。
乃有獨立分。
假使有一法過于涅槃者。
亦無少許生珍重想。
此人步步是佛。
不假腳踏蓮華。
分身百億。
敗如今于一切有無等法。
有纖毫愛染心。
縱然腳踏蓮華。
亦同魔作。
若執本清淨本解脫自是佛自是禅道解者。
即屬自然外道。
若執因緣修成證得者。
即屬因緣外道。
執有即屬常見外道。
執無即屬斷見外道。
執亦有亦無即屬邊見外道。
執非有非無即屬空見外道。
亦雲愚癡外道。
敗如今但莫作佛見涅槃等見。
都無一切有無等見。
亦無無見。
名正見。
無一切聞亦無無聞。
名正聞。
是名摧伏外道。
無凡夫魔來。
是大神咒。
無二乘魔來。
是大明咒。
無菩薩魔來。
是無上咒。
乃至亦無佛魔來。
是無等等咒。
一變衆生谄曲修羅。
二變二乘曲谄修羅。
三變菩薩谄曲修羅。
是三變淨土。
但是一切有無凡聖等法。
喻如金礦。
自已如理。
喻如于金。
金與礦各相去離。
真金露現。
忽有人覓錢覓寶。
變金為錢與他。
亦如面體。
真正無諸沙鹵。
有人乞ボ。
變面阛為ボ與他。
亦如智臣善解王意。
王若行時。
索仙陀婆即便奉馬。
食時索仙陀婆即便奉鹽。
此等喻。
學玄旨人。
善能通達。
應機不失。
亦雲六絕師子。
志公雲：随人造作百變。
十地菩薩不饑不飽。
入水不溺入火不燒。
倘要燒且不可得燒。
他被量數管定。
佛則不與麼。
入火不燒。
倘要燒便燒。
要溺便溺。
他使得四大風水自由。
一切色是佛色。
一切聲是佛聲。
自已滓穢谄曲心。
盡透過三句外。
得說此語。
菩薩清淨弟子。
明白所有言說。
不執無有一切照用。
不拘清濁。
有病不吃藥。
是愚人。
無病吃藥。
是聲聞人。
定執一法。
名定性聲聞。
一向多聞。
名
