卷二
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增上慢聲聞。
知他名有學聲聞。
沈空滞寂及自知。
名無學聲聞。
貪瞋癡等是毒。
十二分教是藥。
毒未銷藥不得除。
無病吃藥。
藥變成病。
病去藥不消。
不生不滅是無常義。
《涅槃經》雲：“有三惡欲。
一欲得四衆圍繞。
二欲得一切人為我門徒。
三欲得一切人知我是聖人及阿羅漢。
”《迦葉經》雲：“一欲求見未來佛。
二欲求轉輪王。
三欲求刹利大姓。
四欲得婆羅門大姓。
乃至厭生死求涅槃。
如是惡欲。
先須斷之。
敗如今但有取染動念。
盡名惡欲。
盡屬六天。
總被波旬管。
” 問：“二十年中常令除糞如何？”師雲：“但息一切有無知見。
但息一切貪求。
個個透過三句外。
是名除糞。
敗如今求佛求菩提。
求一切有無等法。
是名運糞入。
不名運糞出。
敗如今作佛見作佛解。
但有所見所求所着。
盡名戲論之糞。
亦名粗言。
亦名死語。
如雲大海不宿死屍等閑說話。
不名戲論。
說者辯清濁名戲論。
教文都總有二十一般空。
淘擇衆生塵累。
沙門持齋持戒忍辱柔和慈悲喜舍。
尋常是僧家法則。
會與麼會。
宛然依佛教。
敗是不許貪着依執。
若希望得佛得菩提等法者。
似手觸火。
文殊雲：若起佛見法見。
應當害已。
所以文殊執劍于瞿昙。
鴦掘持刀于釋氏。
如雲菩薩行五無間而不入無間地獄。
他是圓通無間。
不同衆生五逆無間。
従波旬直至佛。
盡是垢膩。
都無纖毫。
依執如是。
名二乘道。
況乎诤論覓勝負說。
我能我解。
敗名诤論僧。
不名無為僧。
敗如今但不貪染一切有無諸法。
是名無生。
是名正信。
信着一切法。
名信不具。
亦名信不圓。
亦名偏信不具。
故名一闡提。
如今欲得蓦直悟解。
但人法俱泯。
人法俱絕。
人法俱空。
透三句外。
是名不堕諸數。
人者是信。
法者是戒施聞慧等。
菩薩忍不成佛。
忍不作衆生。
忍不持戒。
忍不破戒。
故雲不持不犯。
智濁照清。
慧清識濁。
在佛名照慧。
在菩薩名智。
在二乘及衆生邊。
則名識。
亦名煩惱。
在佛名果中說因。
在衆生名因中說果。
在佛名轉法輪。
在衆生名法輪轉。
在菩薩名璎珞莊嚴具。
在衆生名五陰叢林。
在佛名本地無明。
是無明明。
故雲無明為道體。
不同衆生暗蔽無明。
彼是所此是能。
彼是所聞此是能聞。
不一不異。
不斷不常。
不來不去。
是生語句。
是出轍語句。
不明不暗。
不佛不衆生。
總與麼也。
來去斷常。
佛與衆生。
是死語。
遍不遍同異斷常等。
是外道義。
般若波羅蜜是自已佛性。
亦雲摩诃衍。
摩诃是大義。
衍是乘義。
若守住自已知覺。
又成自然外道。
不用守如今鑒覺。
不用别求佛。
若更别求。
又屬因緣外道。
此土初祖雲：“心有所是必有所非。
若貴一物。
則被一物惑。
若重一物。
則被一物惑。
信被信惑。
不信又成謗。
”莫貴莫不貴。
莫信莫不信。
佛亦不是無為。
雖不是無為。
又不是冥寞。
猶如虛空。
佛是大心衆生。
鑒覺多鑒覺。
雖多他鑒覺清淨。
貪瞋鬼捉他不着。
佛是纏外人。
無纖毫愛取。
亦無無愛取知解。
是名具足六度萬行。
若要莊嚴具。
種種皆有。
如不要他。
不用亦不失。
他使得因果福智自由。
是修行非是執勞負重。
喚作修行。
卻不與麼。
三身一體一體三身。
一者法身實相佛。
法身佛不明不暗。
明暗屬幻化。
實相由對虛得名。
本無一切名目。
如雲佛身無為不堕諸數。
成佛獻葢等。
是升合擔語。
要従濁辯清得名。
故雲實相法身佛。
是名清淨法身毗盧遮那佛。
亦名虛空法身佛。
亦名大圓鏡智。
亦名第八識。
亦名性宗。
亦名空宗。
亦名佛居不淨不穢土。
亦名在窟師子。
亦名金剛後得智。
亦名無垢檀。
亦名第一義空。
亦名玄旨。
三祖雲：不識玄旨徒勞念靜。
二報身佛。
菩提樹下佛。
亦名幻化佛。
亦名相好佛。
亦名應身佛。
是名圓滿報身盧舍那佛。
亦名平等性智。
亦名第七識。
亦名酬因答果佛。
同五十二禅那數。
同阿羅漢辟支佛。
同一切菩薩等。
同受生滅等苦。
不同衆生系業等苦。
三化身佛。
敗如今于一切有無諸法。
都無貪染。
亦無無染。
離四句外。
所有言說辯才。
名化身佛。
是名千百億化身釋迦牟尼佛。
亦名大神變。
亦名遊戲神通。
亦名妙觀察智。
亦名第六識。
供養者淨三業。
前際無煩惱可斷。
中際無自性可守。
後際無佛可成。
是三際斷。
是三業清淨。
是三輪空。
是三檀空。
雲何比丘給侍于佛。
所謂不漏六根者。
亦名莊嚴。
空無諸漏林樹莊嚴。
空無諸染華果莊嚴。
空無佛眼約修行人。
法眼辯清濁。
亦不作辯清濁知解。
是名乃至無眼。
《寶積經》雲：法身不可以見聞覺知求。
非肉眼所見。
以無色故。
非天眼所見。
以無妄故。
非慧眼所見。
以離相故。
非法眼所見。
以離諸行故。
非佛眼所見。
以離諸識故。
若不作如是見。
是名佛見。
同色非形色名真色。
同空非太虛名真空。
色空亦是藥病相治語。
《法界觀》雲：不可言即色不即色。
亦不可言即空不即空。
眼耳鼻舌身意。
不納一切有無諸法。
名轉入第七地。
七地菩薩不退七地。
向上三地。
菩薩心地明白易染。
說火即燒。
従色界向上。
布施是病。
貪是藥。
従色界向下。
貪是病。
布施是藥。
有作戒者割斷世間法。
但不身手作無過。
名無作戒。
亦雲無表戒。
亦雲無漏戒。
但有舉心動念。
盡名破戒。
敗如今但不被一切有無諸境惑亂。
亦不依住不惑亂。
亦無不依住知解。
是名遍學。
是名勸護念。
是名廣流布。
未悟未解時名母。
悟了名子。
亦無無悟解知解。
是名母子俱喪。
無善纏無惡纏。
無佛纏無衆生纏。
量數亦然。
乃至都無一切量數纏。
故雲佛是出纏過量人。
貪愛知解義句如母愛子。
唯多與兒酥吃。
消與不消都總不知。
此語喻十地。
受人天尊貴煩惱。
生色界無色界禅定福樂煩惱。
不得自在神通飛騰隐顯遍至十方諸佛淨土聽法之煩惱。
學慈悲喜舍因緣煩惱。
學空平等中道煩惱。
學三明六通四無閡煩惱。
學大乘心發四弘誓願煩惱。
初地二地三地四地明解煩惱。
五地六地七地諸知見煩惱。
八地九地十地菩薩雙照二谛煩惱。
乃至學佛果百萬阿僧敗諸行煩惱。
唯貪義句知解。
不知卻是系縛煩惱。
故雲見河能漂香象。
問：“見否。
”答曰：“見。
”問：“見後如何？”答曰：“見無二。
”“既雲見無二。
不以見見于見。
若見更見。
為前見是。
為後見是？”“如雲見見之時見非是見。
見猶離見。
見不能及。
所以不行
知他名有學聲聞。
沈空滞寂及自知。
名無學聲聞。
貪瞋癡等是毒。
十二分教是藥。
毒未銷藥不得除。
無病吃藥。
藥變成病。
病去藥不消。
不生不滅是無常義。
《涅槃經》雲：“有三惡欲。
一欲得四衆圍繞。
二欲得一切人為我門徒。
三欲得一切人知我是聖人及阿羅漢。
”《迦葉經》雲：“一欲求見未來佛。
二欲求轉輪王。
三欲求刹利大姓。
四欲得婆羅門大姓。
乃至厭生死求涅槃。
如是惡欲。
先須斷之。
敗如今但有取染動念。
盡名惡欲。
盡屬六天。
總被波旬管。
” 問：“二十年中常令除糞如何？”師雲：“但息一切有無知見。
但息一切貪求。
個個透過三句外。
是名除糞。
敗如今求佛求菩提。
求一切有無等法。
是名運糞入。
不名運糞出。
敗如今作佛見作佛解。
但有所見所求所着。
盡名戲論之糞。
亦名粗言。
亦名死語。
如雲大海不宿死屍等閑說話。
不名戲論。
說者辯清濁名戲論。
教文都總有二十一般空。
淘擇衆生塵累。
沙門持齋持戒忍辱柔和慈悲喜舍。
尋常是僧家法則。
會與麼會。
宛然依佛教。
敗是不許貪着依執。
若希望得佛得菩提等法者。
似手觸火。
文殊雲：若起佛見法見。
應當害已。
所以文殊執劍于瞿昙。
鴦掘持刀于釋氏。
如雲菩薩行五無間而不入無間地獄。
他是圓通無間。
不同衆生五逆無間。
従波旬直至佛。
盡是垢膩。
都無纖毫。
依執如是。
名二乘道。
況乎诤論覓勝負說。
我能我解。
敗名诤論僧。
不名無為僧。
敗如今但不貪染一切有無諸法。
是名無生。
是名正信。
信着一切法。
名信不具。
亦名信不圓。
亦名偏信不具。
故名一闡提。
如今欲得蓦直悟解。
但人法俱泯。
人法俱絕。
人法俱空。
透三句外。
是名不堕諸數。
人者是信。
法者是戒施聞慧等。
菩薩忍不成佛。
忍不作衆生。
忍不持戒。
忍不破戒。
故雲不持不犯。
智濁照清。
慧清識濁。
在佛名照慧。
在菩薩名智。
在二乘及衆生邊。
則名識。
亦名煩惱。
在佛名果中說因。
在衆生名因中說果。
在佛名轉法輪。
在衆生名法輪轉。
在菩薩名璎珞莊嚴具。
在衆生名五陰叢林。
在佛名本地無明。
是無明明。
故雲無明為道體。
不同衆生暗蔽無明。
彼是所此是能。
彼是所聞此是能聞。
不一不異。
不斷不常。
不來不去。
是生語句。
是出轍語句。
不明不暗。
不佛不衆生。
總與麼也。
來去斷常。
佛與衆生。
是死語。
遍不遍同異斷常等。
是外道義。
般若波羅蜜是自已佛性。
亦雲摩诃衍。
摩诃是大義。
衍是乘義。
若守住自已知覺。
又成自然外道。
不用守如今鑒覺。
不用别求佛。
若更别求。
又屬因緣外道。
此土初祖雲：“心有所是必有所非。
若貴一物。
則被一物惑。
若重一物。
則被一物惑。
信被信惑。
不信又成謗。
”莫貴莫不貴。
莫信莫不信。
佛亦不是無為。
雖不是無為。
又不是冥寞。
猶如虛空。
佛是大心衆生。
鑒覺多鑒覺。
雖多他鑒覺清淨。
貪瞋鬼捉他不着。
佛是纏外人。
無纖毫愛取。
亦無無愛取知解。
是名具足六度萬行。
若要莊嚴具。
種種皆有。
如不要他。
不用亦不失。
他使得因果福智自由。
是修行非是執勞負重。
喚作修行。
卻不與麼。
三身一體一體三身。
一者法身實相佛。
法身佛不明不暗。
明暗屬幻化。
實相由對虛得名。
本無一切名目。
如雲佛身無為不堕諸數。
成佛獻葢等。
是升合擔語。
要従濁辯清得名。
故雲實相法身佛。
是名清淨法身毗盧遮那佛。
亦名虛空法身佛。
亦名大圓鏡智。
亦名第八識。
亦名性宗。
亦名空宗。
亦名佛居不淨不穢土。
亦名在窟師子。
亦名金剛後得智。
亦名無垢檀。
亦名第一義空。
亦名玄旨。
三祖雲：不識玄旨徒勞念靜。
二報身佛。
菩提樹下佛。
亦名幻化佛。
亦名相好佛。
亦名應身佛。
是名圓滿報身盧舍那佛。
亦名平等性智。
亦名第七識。
亦名酬因答果佛。
同五十二禅那數。
同阿羅漢辟支佛。
同一切菩薩等。
同受生滅等苦。
不同衆生系業等苦。
三化身佛。
敗如今于一切有無諸法。
都無貪染。
亦無無染。
離四句外。
所有言說辯才。
名化身佛。
是名千百億化身釋迦牟尼佛。
亦名大神變。
亦名遊戲神通。
亦名妙觀察智。
亦名第六識。
供養者淨三業。
前際無煩惱可斷。
中際無自性可守。
後際無佛可成。
是三際斷。
是三業清淨。
是三輪空。
是三檀空。
雲何比丘給侍于佛。
所謂不漏六根者。
亦名莊嚴。
空無諸漏林樹莊嚴。
空無諸染華果莊嚴。
空無佛眼約修行人。
法眼辯清濁。
亦不作辯清濁知解。
是名乃至無眼。
《寶積經》雲：法身不可以見聞覺知求。
非肉眼所見。
以無色故。
非天眼所見。
以無妄故。
非慧眼所見。
以離相故。
非法眼所見。
以離諸行故。
非佛眼所見。
以離諸識故。
若不作如是見。
是名佛見。
同色非形色名真色。
同空非太虛名真空。
色空亦是藥病相治語。
《法界觀》雲：不可言即色不即色。
亦不可言即空不即空。
眼耳鼻舌身意。
不納一切有無諸法。
名轉入第七地。
七地菩薩不退七地。
向上三地。
菩薩心地明白易染。
說火即燒。
従色界向上。
布施是病。
貪是藥。
従色界向下。
貪是病。
布施是藥。
有作戒者割斷世間法。
但不身手作無過。
名無作戒。
亦雲無表戒。
亦雲無漏戒。
但有舉心動念。
盡名破戒。
敗如今但不被一切有無諸境惑亂。
亦不依住不惑亂。
亦無不依住知解。
是名遍學。
是名勸護念。
是名廣流布。
未悟未解時名母。
悟了名子。
亦無無悟解知解。
是名母子俱喪。
無善纏無惡纏。
無佛纏無衆生纏。
量數亦然。
乃至都無一切量數纏。
故雲佛是出纏過量人。
貪愛知解義句如母愛子。
唯多與兒酥吃。
消與不消都總不知。
此語喻十地。
受人天尊貴煩惱。
生色界無色界禅定福樂煩惱。
不得自在神通飛騰隐顯遍至十方諸佛淨土聽法之煩惱。
學慈悲喜舍因緣煩惱。
學空平等中道煩惱。
學三明六通四無閡煩惱。
學大乘心發四弘誓願煩惱。
初地二地三地四地明解煩惱。
五地六地七地諸知見煩惱。
八地九地十地菩薩雙照二谛煩惱。
乃至學佛果百萬阿僧敗諸行煩惱。
唯貪義句知解。
不知卻是系縛煩惱。
故雲見河能漂香象。
問：“見否。
”答曰：“見。
”問：“見後如何？”答曰：“見無二。
”“既雲見無二。
不以見見于見。
若見更見。
為前見是。
為後見是？”“如雲見見之時見非是見。
見猶離見。
見不能及。
所以不行
