卷二
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見法。
不行聞法。
不行覺法。
諸佛疾與授記。
難曰：“見既不是。
授記之言複何用記？”師雲：“先悟宗人。
不被一切有無諸法相拘。
如浣垢衣。
故雲：離相名佛。
虛實盡不存。
中旨獨玄玄。
達一路同道。
後進契其階。
故雲授記耳。
無明為父。
貪愛為母。
自已是病。
還醫自已是藥。
自已是刀。
還殺自已無明貪愛父母。
故雲殺父害母。
一語類破一切法。
吃非時食者亦複如是。
敗如今但是一切有無等法。
盡是吃非時食。
亦名惡食。
是穢食置于寶器。
是破戒。
是妄語是雜食。
佛是無求人。
如今貪求一切有無諸法。
但是所有所作皆背也。
卻是謗佛。
但有貪染。
盡名授手。
敗如今但不貪染。
亦不依住不貪染。
亦無不依住知解。
是名般若火。
是燒手指。
是不惜軀命。
是節節支解。
是出世間。
是掌世界于他方。
敗如今若于十二分教及一切有無諸法。
于藏腑中有纖毫停留。
是不出網。
但有所求所得。
但有生心動念。
盡名野幹。
敗如今于藏腑中都無所求。
都無所得。
此人是大施主。
是師子吼。
亦不依住無所得。
亦無不依住知解。
是名六絕師子。
人我不生。
諸惡不起。
是納須彌于芥子中。
不起一切貪瞋八風等。
是悉能吸四大海水入口中。
不受一切虛妄語言。
是不入耳中。
不令身起一切惡于人。
是納一切火于腹中。
敗如今于一一境。
不惑不亂。
不瞋不喜。
于自已六根門頭。
刮削并當得淨潔。
是無事人。
勝一切知解。
頭陀精進。
是名天眼。
亦名了照為眼。
是名法界性。
是作車載因果。
佛出世度衆生。
則前念不生後念莫續。
前念業謝名度衆生。
前念若瞋即将喜藥治之。
即名為有佛度衆生。
但是一切言教。
敗如治病。
為病不同。
藥亦不同。
所以有時說有佛。
有時說無佛。
實語治病。
病若得瘥。
個個是實語。
治病若不瘥。
個個是虛妄語。
實語是虛妄語。
生見故。
虛妄是實語。
斷衆生颠倒故。
為病是虛妄。
敗有虛妄藥相治。
佛出世度衆生。
是九部教語。
是不了義教語。
瞋及喜病及藥。
總是自已。
更無兩人。
何處有佛出世。
何處有衆生可度。
如經雲：“實無衆生得滅度者。
”亦雲：“不愛佛菩提。
”不貪染有無諸法。
名為度他。
亦不守住自已。
名為自度。
為病不同。
藥亦不同。
處方不同。
不得一向固執。
依佛依菩提等法。
盡是依方。
故雲：“至于智者不得一向。
” 教中所辯喻于黃葉。
亦如空拳诳小兒。
若人不知此理。
名同無明。
如雲：行般若菩薩。
不得取我語及依教敕。
瞋如石頭。
愛如河水。
敗如今但無瞋無愛。
是透山河石壁。
直為治聾俗病。
多聞辯說治眼病。
従人至佛是得。
従人至地獄是失。
是非亦然。
三祖雲：得失是非一時放卻。
不執住一切有無諸法。
是名不住有緣。
亦不依住不依住。
是名不住空忍。
執自已是佛自已是禅道解者。
名内見。
執因緣修證而成者。
名外見。
志公雲：内見外見俱錯。
眼耳鼻舌各各不貪染一切有無諸法。
是名受持四句偈。
亦名四果。
六入無迹。
亦名六通。
敗如今但不被一切有無諸法閡。
亦不依住不閡。
亦無不依住知解。
是名神通。
不守此神通。
是名無神通。
如雲無神通菩薩足迹不可尋。
是佛向上人。
最不可思議人。
是自已天。
是智照。
贊即喜。
喜者屬境。
境是天。
贊是人。
人天交接兩得相見。
亦雲淨智為天。
正智為人。
本不是佛。
向渠說是佛名體結。
敗如今但莫作佛知解。
亦無無不依住知解。
是名滅結。
亦名真如。
亦名體如。
求佛求菩提名現身意。
敗如今但有一切求心盡。
名現身意。
如雲：求菩提雖是勝求。
重增塵累。
求佛是佛衆。
求一切有無諸法是衆生衆。
敗如今鑒覺但不依住一切有無諸法。
是不入衆數。
敗如今于一一聲香味觸法等不愛。
于一一境不貪。
但無十句濁心。
是了因成佛。
學文句覓解者。
名緣因成佛。
見佛知佛則得說佛。
有知有見卻是謗佛。
若雲佛知佛見佛聞佛說即得。
見火即得。
火見即不得。
如刀割物即得。
物割刀即不得。
知佛人見佛人。
聞佛人說佛人。
如恒河沙。
是佛知是佛見。
是佛聞是佛說。
萬中無一。
敗為自無眼。
依他作眼。
教中喚作比量智。
敗如今貪佛知解。
亦是比量智。
世間譬喻是順喻。
不了義教是順喻。
了義教是逆喻。
舍頭目髓腦是逆喻。
如今不愛佛菩提等法是逆喻。
難舍喻于頭目髓腦。
如照着一切有無境法名頭。
被一切有無境法相撓着名手。
都未照前境時名髓腦。
聖地習凡因。
佛入衆生中。
同類誘引化導。
同渠餓鬼肢節火然。
與渠說般若波羅蜜。
令渠發心。
若一向在聖地。
憑何得至彼共渠語。
佛入諸類與衆生作船筏。
同渠受苦無限勞極。
佛入苦處亦同衆生受苦。
佛敗是去住自由。
不同衆生。
佛不是虛空受苦。
何得不苦。
若說不苦。
此語違負。
等閑莫說。
錯說佛神通自在不自在。
且慚愧人不敢說佛是有為是無為。
不敢說佛自由不自由。
除贊藥方外。
不欲得露現兩頭醜陋。
教雲：“若人安佛菩提。
置有所是邊。
其人得大罪。
”亦雲：“如不識佛人前。
向渠與麼說無過。
如無漏牛乳能治有漏病。
其牛者不在高原。
不居下葜。
”此牛乳堪作藥。
高原喻于佛。
下葜喻于衆生。
如雲如來實智法身又無此病。
辯才無閡。
升騰自在。
不生不滅。
是名生老病死疼痛病。
是暗吃菌羹患痢疾而終。
是暗為藏明頭迹。
明暗都遣。
莫取無取。
亦無無取。
他不明不暗。
王宮生納耶輸陀羅。
八相成道。
聲聞外道妄想所計。
如雲非雜食身。
純陀雲：我知如來決定不受不食。
第一須具兩隻眼。
照破兩頭事。
莫敗帶一隻眼向一邊行。
即有那個邊到。
功德天黑暗女相随。
有智主人二俱不受。
敗如今心如虛空相似。
學始有所成。
西國高祖雲：“雪山喻大涅槃。
”此土初祖雲：“心心如木石。
”三祖雲：“兀爾忘緣。
”曹溪雲：“善惡都莫思量。
”先師雲：“如迷人不辯方所。
”肇公雲：“閉智塞聰獨覺冥冥”者矣。
文殊雲：“心同虛空故。
敬禮無所觀。
甚深修多羅。
不聞不受持。
”敗如今但是一切有無諸法。
都不見不聞。
六根杜塞。
若能與麼學。
與麼持經。
始有修行分。
者個語逆耳苦口。
可中與麼作得。
至第二第三生。
能向無佛處坐大道場示現成等正覺。
變惡為善變善為惡。
使惡法教化十地菩薩。
使善法教化地獄餓鬼。
能向明處解明縛。
能向暗處解暗縛。
撮金成土撮土成金。
百般作得變弄
不行聞法。
不行覺法。
諸佛疾與授記。
難曰：“見既不是。
授記之言複何用記？”師雲：“先悟宗人。
不被一切有無諸法相拘。
如浣垢衣。
故雲：離相名佛。
虛實盡不存。
中旨獨玄玄。
達一路同道。
後進契其階。
故雲授記耳。
無明為父。
貪愛為母。
自已是病。
還醫自已是藥。
自已是刀。
還殺自已無明貪愛父母。
故雲殺父害母。
一語類破一切法。
吃非時食者亦複如是。
敗如今但是一切有無等法。
盡是吃非時食。
亦名惡食。
是穢食置于寶器。
是破戒。
是妄語是雜食。
佛是無求人。
如今貪求一切有無諸法。
但是所有所作皆背也。
卻是謗佛。
但有貪染。
盡名授手。
敗如今但不貪染。
亦不依住不貪染。
亦無不依住知解。
是名般若火。
是燒手指。
是不惜軀命。
是節節支解。
是出世間。
是掌世界于他方。
敗如今若于十二分教及一切有無諸法。
于藏腑中有纖毫停留。
是不出網。
但有所求所得。
但有生心動念。
盡名野幹。
敗如今于藏腑中都無所求。
都無所得。
此人是大施主。
是師子吼。
亦不依住無所得。
亦無不依住知解。
是名六絕師子。
人我不生。
諸惡不起。
是納須彌于芥子中。
不起一切貪瞋八風等。
是悉能吸四大海水入口中。
不受一切虛妄語言。
是不入耳中。
不令身起一切惡于人。
是納一切火于腹中。
敗如今于一一境。
不惑不亂。
不瞋不喜。
于自已六根門頭。
刮削并當得淨潔。
是無事人。
勝一切知解。
頭陀精進。
是名天眼。
亦名了照為眼。
是名法界性。
是作車載因果。
佛出世度衆生。
則前念不生後念莫續。
前念業謝名度衆生。
前念若瞋即将喜藥治之。
即名為有佛度衆生。
但是一切言教。
敗如治病。
為病不同。
藥亦不同。
所以有時說有佛。
有時說無佛。
實語治病。
病若得瘥。
個個是實語。
治病若不瘥。
個個是虛妄語。
實語是虛妄語。
生見故。
虛妄是實語。
斷衆生颠倒故。
為病是虛妄。
敗有虛妄藥相治。
佛出世度衆生。
是九部教語。
是不了義教語。
瞋及喜病及藥。
總是自已。
更無兩人。
何處有佛出世。
何處有衆生可度。
如經雲：“實無衆生得滅度者。
”亦雲：“不愛佛菩提。
”不貪染有無諸法。
名為度他。
亦不守住自已。
名為自度。
為病不同。
藥亦不同。
處方不同。
不得一向固執。
依佛依菩提等法。
盡是依方。
故雲：“至于智者不得一向。
” 教中所辯喻于黃葉。
亦如空拳诳小兒。
若人不知此理。
名同無明。
如雲：行般若菩薩。
不得取我語及依教敕。
瞋如石頭。
愛如河水。
敗如今但無瞋無愛。
是透山河石壁。
直為治聾俗病。
多聞辯說治眼病。
従人至佛是得。
従人至地獄是失。
是非亦然。
三祖雲：得失是非一時放卻。
不執住一切有無諸法。
是名不住有緣。
亦不依住不依住。
是名不住空忍。
執自已是佛自已是禅道解者。
名内見。
執因緣修證而成者。
名外見。
志公雲：内見外見俱錯。
眼耳鼻舌各各不貪染一切有無諸法。
是名受持四句偈。
亦名四果。
六入無迹。
亦名六通。
敗如今但不被一切有無諸法閡。
亦不依住不閡。
亦無不依住知解。
是名神通。
不守此神通。
是名無神通。
如雲無神通菩薩足迹不可尋。
是佛向上人。
最不可思議人。
是自已天。
是智照。
贊即喜。
喜者屬境。
境是天。
贊是人。
人天交接兩得相見。
亦雲淨智為天。
正智為人。
本不是佛。
向渠說是佛名體結。
敗如今但莫作佛知解。
亦無無不依住知解。
是名滅結。
亦名真如。
亦名體如。
求佛求菩提名現身意。
敗如今但有一切求心盡。
名現身意。
如雲：求菩提雖是勝求。
重增塵累。
求佛是佛衆。
求一切有無諸法是衆生衆。
敗如今鑒覺但不依住一切有無諸法。
是不入衆數。
敗如今于一一聲香味觸法等不愛。
于一一境不貪。
但無十句濁心。
是了因成佛。
學文句覓解者。
名緣因成佛。
見佛知佛則得說佛。
有知有見卻是謗佛。
若雲佛知佛見佛聞佛說即得。
見火即得。
火見即不得。
如刀割物即得。
物割刀即不得。
知佛人見佛人。
聞佛人說佛人。
如恒河沙。
是佛知是佛見。
是佛聞是佛說。
萬中無一。
敗為自無眼。
依他作眼。
教中喚作比量智。
敗如今貪佛知解。
亦是比量智。
世間譬喻是順喻。
不了義教是順喻。
了義教是逆喻。
舍頭目髓腦是逆喻。
如今不愛佛菩提等法是逆喻。
難舍喻于頭目髓腦。
如照着一切有無境法名頭。
被一切有無境法相撓着名手。
都未照前境時名髓腦。
聖地習凡因。
佛入衆生中。
同類誘引化導。
同渠餓鬼肢節火然。
與渠說般若波羅蜜。
令渠發心。
若一向在聖地。
憑何得至彼共渠語。
佛入諸類與衆生作船筏。
同渠受苦無限勞極。
佛入苦處亦同衆生受苦。
佛敗是去住自由。
不同衆生。
佛不是虛空受苦。
何得不苦。
若說不苦。
此語違負。
等閑莫說。
錯說佛神通自在不自在。
且慚愧人不敢說佛是有為是無為。
不敢說佛自由不自由。
除贊藥方外。
不欲得露現兩頭醜陋。
教雲：“若人安佛菩提。
置有所是邊。
其人得大罪。
”亦雲：“如不識佛人前。
向渠與麼說無過。
如無漏牛乳能治有漏病。
其牛者不在高原。
不居下葜。
”此牛乳堪作藥。
高原喻于佛。
下葜喻于衆生。
如雲如來實智法身又無此病。
辯才無閡。
升騰自在。
不生不滅。
是名生老病死疼痛病。
是暗吃菌羹患痢疾而終。
是暗為藏明頭迹。
明暗都遣。
莫取無取。
亦無無取。
他不明不暗。
王宮生納耶輸陀羅。
八相成道。
聲聞外道妄想所計。
如雲非雜食身。
純陀雲：我知如來決定不受不食。
第一須具兩隻眼。
照破兩頭事。
莫敗帶一隻眼向一邊行。
即有那個邊到。
功德天黑暗女相随。
有智主人二俱不受。
敗如今心如虛空相似。
學始有所成。
西國高祖雲：“雪山喻大涅槃。
”此土初祖雲：“心心如木石。
”三祖雲：“兀爾忘緣。
”曹溪雲：“善惡都莫思量。
”先師雲：“如迷人不辯方所。
”肇公雲：“閉智塞聰獨覺冥冥”者矣。
文殊雲：“心同虛空故。
敬禮無所觀。
甚深修多羅。
不聞不受持。
”敗如今但是一切有無諸法。
都不見不聞。
六根杜塞。
若能與麼學。
與麼持經。
始有修行分。
者個語逆耳苦口。
可中與麼作得。
至第二第三生。
能向無佛處坐大道場示現成等正覺。
變惡為善變善為惡。
使惡法教化十地菩薩。
使善法教化地獄餓鬼。
能向明處解明縛。
能向暗處解暗縛。
撮金成土撮土成金。
百般作得變弄
