卷一
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梵已來。
皆能通變。
上品精靈。
亦知今古百劫時事。
豈得是佛。
如阿修羅王。
身極長大。
敵兩倍須彌山。
與帝釋戰時。
知力不如。
領百萬兵衆。
入藕絲孔裡藏。
通變辯才不少。
他且不是佛教語。
節級奢緩升降不同。
未悟未解時名貪瞋。
悟了喚作佛慧。
故雲不異舊時人。
敗異舊時行履處。
問：“斬草伐木掘地墾土。
為有罪報相否？”師雲：“不得定言有罪。
亦不得定言無罪。
有罪無罪事在當人。
若貪染一切有無等法。
有取舍心在。
透三句不過。
此人定言有罪。
若透三句外。
心如虛空。
亦莫作虛空想。
此人定言無罪。
”又雲罪若作了。
道不見有罪。
無有是處。
若不作罪。
道有罪。
亦無有是處。
如律中。
本迷煞人及轉相煞。
尚不得煞罪。
何況禅宗下相承。
心如虛空。
不停留一物。
亦無虛空相。
将罪何處安着。
亦雲禅道不用修。
但莫污染。
亦雲但融冶表裡心盡即得。
亦雲但約照境。
敗如今照一切有無等法。
都無貪取。
亦莫取着。
亦雲合與麼學。
學似浣垢衣。
衣是本有。
垢是外來。
聞說一切有無聲色如垢膩。
都莫将心湊泊。
菩提樹下三十二相八十種好屬色。
十二分教屬聲。
敗如今截斷一切有無聲色流過。
心如虛空相似。
合與麼學。
如救頭然始得。
臨命終時尋舊熟路行。
尚不徹到。
與麼時新調始學無有得期。
臨終之時盡是勝境現前。
随心所愛重處先受。
敗如今不作惡事。
當此之時亦無惡境。
縱有惡境亦變成好境。
若怕臨終之時狂不得自由。
即須如今便自由始得。
敗如今于一一境法。
都無愛染。
亦莫依住知解。
便是自由人。
如今是因。
臨終是果。
果業已現。
如何怕得。
怕是古今。
古若有今。
今亦有古。
古若有佛。
今亦有佛。
如今若得。
直至未來際得。
敗如今一念一念不被一切有無等法管。
自古自今。
佛敗是人。
人敗是佛。
亦是三昧定。
不用将定入定。
不用将禅想禅。
不用将佛覓佛。
如雲法不求法。
法不得法。
法不行法。
法不見法。
自然得法。
不以得更得。
所以菩薩應如是正念于法。
罄然獨存。
亦無知獨存之法智。
性自如如。
非因所置。
亦名體結。
亦名體集。
不是智知。
不是識識。
絕思量處凝寂體盡。
忖度永亡。
如海大流盡波浪不複生。
亦雲如大海水無風匝匝之波。
忽知匝匝之波。
此是細中之粗。
亡知于知還如。
細中之細。
是佛境界。
従此初知名三昧之頂。
亦名三昧王。
亦名爾焰智。
出生一切諸三昧。
灌一切諸法王子頂。
于一切色聲香味觸法刹土成等正覺。
内外通達悉無有閡。
一色一塵一佛一色。
一切佛一切色。
一切塵一切佛。
一切色聲香味觸法亦複如是。
一一遍滿一切刹土。
此是細中之粗。
是善境界。
是一切上流知覺聞見。
亦是一切上流出生入死。
度一切有無等。
是上流所說。
亦是上流涅槃。
是無上道。
是無等等咒。
是第一之說。
于諸說中最為甚深。
無人能到。
諸佛護念。
猶如清波。
能說一切水清濁深流廣大之用。
諸佛護念。
行住坐卧。
若能如是。
我時為現清淨光明身。
又雲如汝自等語等。
我亦如然。
一佛刹聲一佛刹香。
一佛刹味一佛刹觸。
一佛刹事悉皆如是。
従此上至蓮華藏世界。
縱廣總皆如是。
若守初知為解。
名頂結。
亦名堕頂結。
是一切塵勞之根本。
自生知見無繩自縛。
所知故系世有二十五。
又散一切諸煩惱門縛着于他。
此初知二乘見之名為爾焰識。
亦名微細煩惱。
便即斷除。
既得除已。
名為回神住空窟。
亦名三昧酒所醉。
亦名解脫魔所縛。
世界作壞定力所持。
漏向别國土都不覺知。
亦名解脫深坑可畏之處。
菩薩悉皆遠離。
亦雲失腳作轉輪王。
令四天下人一日行十善。
此福智猶不能算。
自已鑒覺名王。
緣念着有無諸法。
名轉輪王。
敗如今于藏腑中都不納一切有無等法。
離四句外名空。
空名不死藥。
為喚前王名不死藥。
雖雲不死藥。
與王共服。
亦非二物。
亦非一物。
若作一二解。
亦名轉輪王。
敗如今有人以福智四事。
供養四百萬億阿僧敗世界六趣四生。
随其所欲滿八十年已。
後作是念。
然此衆生皆已衰老。
我當以佛法而訓導之。
令得須陀洹果乃至阿羅漢道。
如是施主。
但施衆生一切樂具。
功德尚自無量。
何況令得須陀洹果乃至阿羅漢道。
功德無量無邊。
猶不如第五十人聞經随喜功德。
報恩經雲：摩耶夫人生五百太子。
盡得辟支佛果。
而皆滅度。
各各起塔供養。
一一禮拜歎言。
不如生于一子得無上菩提。
省我心力。
敗如今于百千萬衆中。
有一人得者。
價直三千大千世界。
所以常勸衆人。
須玄解自理。
自理若玄。
使得福智。
如貴使賤。
亦如無住車。
若守此作解。
名髻中珠。
亦名有價寶珠。
亦名運糞入。
若不守此為解。
如王髻中明珠與之。
亦名無價大寶。
亦名運糞出。
佛直是纏外人。
卻來纏内與麼作佛。
直是生死那邊人。
直是玄絕那邊人。
卻來向者岸。
與麼作佛。
人及劢猴俱不能行。
人喻十地菩薩。
劢猴喻凡夫。
讀經看教求一切知解。
不是一向不許。
解得三乘教。
善得璎珞莊嚴具。
得三十二相窟宅。
覓佛即不得。
教雲貪着小乘三藏學者。
猶不許親近。
何況自為。
是破戒比丘名字羅漢。
涅槃經中。
被配入十六惡律儀中。
同于畋獵漁捕為利養故殺害。
大乘方等猶如甘露。
亦如毒藥。
消得去如甘露。
消不去如毒藥。
讀經看教若不解他生死語。
決定透他義句不過。
莫讀最第一。
亦雲須看教亦須參善知識。
第一須自有眼。
須辯他生死語始得。
若辯白不得。
決定透不過。
敗是重增比丘繩索。
所以教學玄旨人。
不遣讀文字。
如雲說體不說相。
說義不說文。
如是說者名真說。
若說文字皆是诽謗。
是名邪說。
菩薩若說當如法說。
亦名真說。
當令衆生持心不持事。
持行不持法。
說人不說字。
說義不說文。
說道欲界無禅。
亦是帶一隻眼人語。
既雲欲界無禅。
憑何得至色界。
先因地上習二種定。
然後得至初禅。
有想定無想定。
有想定生色界四禅等天。
無想定生無色界四空等天。
欲界灼然無禅。
禅是色界。
問：“如今說此土有禅如何？”師雲：“不動不禅是如來禅。
離生禅想。
” 問：“如何是有情無佛性。
無情有佛性？”師雲：“従人至佛。
是聖情執。
従人至地獄。
是凡情執。
敗如今但于凡聖二境。
有染愛心。
是名有情無佛性。
敗如今但于凡聖二境。
及一切有無諸法。
都無取舍心。
亦無無取舍知解。
是名無情有佛性。
敗是無其情系。
故名無情。
不同木石太虛黃華翠竹之無情。
将為有佛性。
若言友者。
何故經中不見受記而得成佛者。
敗如今鑒覺。
但不被有情改變。
喻如翠竹。
無不應機無不知時。
喻如黃華。
”又雲：“若踏佛階梯。
無情有佛性。
若未踏佛階梯。
有情無佛性。
”
皆能通變。
上品精靈。
亦知今古百劫時事。
豈得是佛。
如阿修羅王。
身極長大。
敵兩倍須彌山。
與帝釋戰時。
知力不如。
領百萬兵衆。
入藕絲孔裡藏。
通變辯才不少。
他且不是佛教語。
節級奢緩升降不同。
未悟未解時名貪瞋。
悟了喚作佛慧。
故雲不異舊時人。
敗異舊時行履處。
問：“斬草伐木掘地墾土。
為有罪報相否？”師雲：“不得定言有罪。
亦不得定言無罪。
有罪無罪事在當人。
若貪染一切有無等法。
有取舍心在。
透三句不過。
此人定言有罪。
若透三句外。
心如虛空。
亦莫作虛空想。
此人定言無罪。
”又雲罪若作了。
道不見有罪。
無有是處。
若不作罪。
道有罪。
亦無有是處。
如律中。
本迷煞人及轉相煞。
尚不得煞罪。
何況禅宗下相承。
心如虛空。
不停留一物。
亦無虛空相。
将罪何處安着。
亦雲禅道不用修。
但莫污染。
亦雲但融冶表裡心盡即得。
亦雲但約照境。
敗如今照一切有無等法。
都無貪取。
亦莫取着。
亦雲合與麼學。
學似浣垢衣。
衣是本有。
垢是外來。
聞說一切有無聲色如垢膩。
都莫将心湊泊。
菩提樹下三十二相八十種好屬色。
十二分教屬聲。
敗如今截斷一切有無聲色流過。
心如虛空相似。
合與麼學。
如救頭然始得。
臨命終時尋舊熟路行。
尚不徹到。
與麼時新調始學無有得期。
臨終之時盡是勝境現前。
随心所愛重處先受。
敗如今不作惡事。
當此之時亦無惡境。
縱有惡境亦變成好境。
若怕臨終之時狂不得自由。
即須如今便自由始得。
敗如今于一一境法。
都無愛染。
亦莫依住知解。
便是自由人。
如今是因。
臨終是果。
果業已現。
如何怕得。
怕是古今。
古若有今。
今亦有古。
古若有佛。
今亦有佛。
如今若得。
直至未來際得。
敗如今一念一念不被一切有無等法管。
自古自今。
佛敗是人。
人敗是佛。
亦是三昧定。
不用将定入定。
不用将禅想禅。
不用将佛覓佛。
如雲法不求法。
法不得法。
法不行法。
法不見法。
自然得法。
不以得更得。
所以菩薩應如是正念于法。
罄然獨存。
亦無知獨存之法智。
性自如如。
非因所置。
亦名體結。
亦名體集。
不是智知。
不是識識。
絕思量處凝寂體盡。
忖度永亡。
如海大流盡波浪不複生。
亦雲如大海水無風匝匝之波。
忽知匝匝之波。
此是細中之粗。
亡知于知還如。
細中之細。
是佛境界。
従此初知名三昧之頂。
亦名三昧王。
亦名爾焰智。
出生一切諸三昧。
灌一切諸法王子頂。
于一切色聲香味觸法刹土成等正覺。
内外通達悉無有閡。
一色一塵一佛一色。
一切佛一切色。
一切塵一切佛。
一切色聲香味觸法亦複如是。
一一遍滿一切刹土。
此是細中之粗。
是善境界。
是一切上流知覺聞見。
亦是一切上流出生入死。
度一切有無等。
是上流所說。
亦是上流涅槃。
是無上道。
是無等等咒。
是第一之說。
于諸說中最為甚深。
無人能到。
諸佛護念。
猶如清波。
能說一切水清濁深流廣大之用。
諸佛護念。
行住坐卧。
若能如是。
我時為現清淨光明身。
又雲如汝自等語等。
我亦如然。
一佛刹聲一佛刹香。
一佛刹味一佛刹觸。
一佛刹事悉皆如是。
従此上至蓮華藏世界。
縱廣總皆如是。
若守初知為解。
名頂結。
亦名堕頂結。
是一切塵勞之根本。
自生知見無繩自縛。
所知故系世有二十五。
又散一切諸煩惱門縛着于他。
此初知二乘見之名為爾焰識。
亦名微細煩惱。
便即斷除。
既得除已。
名為回神住空窟。
亦名三昧酒所醉。
亦名解脫魔所縛。
世界作壞定力所持。
漏向别國土都不覺知。
亦名解脫深坑可畏之處。
菩薩悉皆遠離。
亦雲失腳作轉輪王。
令四天下人一日行十善。
此福智猶不能算。
自已鑒覺名王。
緣念着有無諸法。
名轉輪王。
敗如今于藏腑中都不納一切有無等法。
離四句外名空。
空名不死藥。
為喚前王名不死藥。
雖雲不死藥。
與王共服。
亦非二物。
亦非一物。
若作一二解。
亦名轉輪王。
敗如今有人以福智四事。
供養四百萬億阿僧敗世界六趣四生。
随其所欲滿八十年已。
後作是念。
然此衆生皆已衰老。
我當以佛法而訓導之。
令得須陀洹果乃至阿羅漢道。
如是施主。
但施衆生一切樂具。
功德尚自無量。
何況令得須陀洹果乃至阿羅漢道。
功德無量無邊。
猶不如第五十人聞經随喜功德。
報恩經雲：摩耶夫人生五百太子。
盡得辟支佛果。
而皆滅度。
各各起塔供養。
一一禮拜歎言。
不如生于一子得無上菩提。
省我心力。
敗如今于百千萬衆中。
有一人得者。
價直三千大千世界。
所以常勸衆人。
須玄解自理。
自理若玄。
使得福智。
如貴使賤。
亦如無住車。
若守此作解。
名髻中珠。
亦名有價寶珠。
亦名運糞入。
若不守此為解。
如王髻中明珠與之。
亦名無價大寶。
亦名運糞出。
佛直是纏外人。
卻來纏内與麼作佛。
直是生死那邊人。
直是玄絕那邊人。
卻來向者岸。
與麼作佛。
人及劢猴俱不能行。
人喻十地菩薩。
劢猴喻凡夫。
讀經看教求一切知解。
不是一向不許。
解得三乘教。
善得璎珞莊嚴具。
得三十二相窟宅。
覓佛即不得。
教雲貪着小乘三藏學者。
猶不許親近。
何況自為。
是破戒比丘名字羅漢。
涅槃經中。
被配入十六惡律儀中。
同于畋獵漁捕為利養故殺害。
大乘方等猶如甘露。
亦如毒藥。
消得去如甘露。
消不去如毒藥。
讀經看教若不解他生死語。
決定透他義句不過。
莫讀最第一。
亦雲須看教亦須參善知識。
第一須自有眼。
須辯他生死語始得。
若辯白不得。
決定透不過。
敗是重增比丘繩索。
所以教學玄旨人。
不遣讀文字。
如雲說體不說相。
說義不說文。
如是說者名真說。
若說文字皆是诽謗。
是名邪說。
菩薩若說當如法說。
亦名真說。
當令衆生持心不持事。
持行不持法。
說人不說字。
說義不說文。
說道欲界無禅。
亦是帶一隻眼人語。
既雲欲界無禅。
憑何得至色界。
先因地上習二種定。
然後得至初禅。
有想定無想定。
有想定生色界四禅等天。
無想定生無色界四空等天。
欲界灼然無禅。
禅是色界。
問：“如今說此土有禅如何？”師雲：“不動不禅是如來禅。
離生禅想。
” 問：“如何是有情無佛性。
無情有佛性？”師雲：“従人至佛。
是聖情執。
従人至地獄。
是凡情執。
敗如今但于凡聖二境。
有染愛心。
是名有情無佛性。
敗如今但于凡聖二境。
及一切有無諸法。
都無取舍心。
亦無無取舍知解。
是名無情有佛性。
敗是無其情系。
故名無情。
不同木石太虛黃華翠竹之無情。
将為有佛性。
若言友者。
何故經中不見受記而得成佛者。
敗如今鑒覺。
但不被有情改變。
喻如翠竹。
無不應機無不知時。
喻如黃華。
”又雲：“若踏佛階梯。
無情有佛性。
若未踏佛階梯。
有情無佛性。
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