卷一
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。
亦是謗佛法僧。
說佛不轉法輪不退。
亦是謗佛法。
”僧肇雲：“菩提之道。
不可圖度。
高而無上。
廣不可極。
淵而無下。
深不可測。
語也垛生招箭。
言鑒覺猶不是従濁辯清。
許說如今鑒覺是。
除鑒覽外别有。
盡是魔說。
若守住如今鑒覺。
亦同魔說。
亦名自然外道說。
如今鑒覺是自已佛。
是尺寸語。
是圖度語。
似野幹鳴。
猶屬耆膠門。
本來不認自知自覺是自已佛。
向外馳求覓佛。
假善知識說。
出自知自覺作藥。
治個向外馳求病。
既不向外馳求。
病瘥須除藥。
若執住自知自覺。
是禅那病。
是徹底聲聞。
如水成冰。
全冰是水。
救渴難望。
亦雲必死之病。
世醫拱手。
無始不是佛。
莫作佛解。
佛是衆生邊藥。
無病不要吃。
藥病俱消。
喻如清水。
佛似甘草和水。
亦如蜜和水。
極是甘美。
若同清水邊數。
則不着不是。
無是本有。
亦雲此理是諸人本有。
諸佛菩薩喚作示珠人。
従來不是個物。
不用知渠解渠。
不用是渠非渠。
但割斷兩頭句。
割斷有句不有句。
割斷無句不無句。
兩頭迹不現。
兩頭提汝不着。
量數管汝不得。
不是欠少。
不是具足。
非凡非聖。
非明非暗。
不是有知不是無知。
不是系縛不是解脫。
不是一切名目。
何以不是實語。
若為雕琢虛空作得佛相貌。
若為說道虛空是青黃赤白作得。
如雲法無有比無可喻故。
法身無為不堕諸數。
故雲聖體無名不可說。
如實理空門難湊。
喻如太末蟲處處能泊。
唯不能泊于火焰之上。
衆生亦爾。
處處能緣。
唯不能緣于般若之上。
參善知識。
求覓一知一解。
是善知識魔。
生語見故。
若發四弘誓願。
願度一切衆生盡。
然後我始成佛。
是善薩法智魔。
誓願不相舍故。
若持齋戒修禅學慧。
是有漏善根。
縱然坐道場。
示現成等正覺。
度恒沙數人。
盡證辟支佛果。
是善根魔。
起貪着故。
若于諸法都無貪染。
神理獨存。
住甚深禅定。
更不升進。
是三昧魔。
久耽玩故。
至上涅槃離欲寂靜。
是魔業。
若智慧脫若幹魔網不去。
縱解百本圍陀經。
盡是地獄滓。
若覓如佛相似。
無有是處。
如今聞說。
不着一切善惡有無等法。
即為堕空。
不知棄本逐末。
卻是堕空也。
求佛求菩提及一切有無等法。
是棄本逐末。
敗如今粗食助命。
補破遮寒。
渴則掬水吃。
餘外但是一切有無等法。
都無纖毫系念。
此人漸有輕明分。
善知識。
不執有不執無。
脫得十句魔語。
出語不系縛人。
所有言說不自稱師。
說如谷響。
言滿天下無口過堪依止。
若道。
我能說能解說。
我是和尚汝是弟子。
者個同于魔說。
無端說道目擊道存。
是佛不是佛。
是菩提涅槃解脫等。
無端說一知一解。
見舉一手豎一指雲：是禅是道。
者個語系縛人。
未有住時。
敗是重增比丘繩索。
縱然不說亦有口過。
甯作心師不師于心。
不了義教。
有人天師有導師。
了義教中。
不為人天師。
不師于法。
未能依得玄鑒。
且依得了義教。
猶有相親分。
若是不了義教。
敗合聾俗人前說。
敗如今但不依住一切有無諸法。
亦不住無依住。
亦不作不依住知解。
是名大善知識。
亦雲唯佛一人。
是大善知識。
為無兩人。
餘者盡名外道。
亦名魔說。
如今敗是說破兩頭句。
一切有無境法。
但莫貪染及解縛之事。
無别語句教人。
若道别有語句教人。
别有法與人者。
此名外道。
亦名魔說。
須識了義教。
不了義教語。
須識遮語不遮語。
須識生死語。
須識藥病語。
須識逆順喻語。
須識總别語。
說道。
修行得佛。
有修有證。
是心是佛。
即心即佛。
是佛說。
是不了義教語。
是不遮語。
是總語。
是升合擔語。
是揀穢法邊語。
是順喻語。
是死語。
是凡夫前語。
不許修行得佛。
無修無證。
非心非佛。
佛亦是佛說。
是了義教語。
是遮語。
是别語。
是百石擔語。
是三乘教外語。
是逆喻語。
是揀淨法邊語。
是生語。
是地位人前語。
従須陀洹向上直至十地。
但有語句。
盡屬法塵垢。
但有語句。
盡屬煩惱邊收。
但有語句。
盡屬不了義教。
了義教是持。
不了義教是犯。
佛地無持犯。
了義不了義教盡不許也。
従苗辯地。
従濁辯清。
敗如今鑒覺。
若従清邊數。
鑒覺亦不是清。
不鑒覺亦不是清。
亦不是不清。
亦不是聖。
亦不是不聖。
亦不是見。
水濁說水濁過患。
水若清都無可說。
說卻濁他水。
若有無問之問。
亦有無說之說。
佛不為佛說法。
平等真如法界無佛。
不度衆生。
佛不住佛。
名真福田。
須辯主客語。
貪染一切有無境法。
被一切有無境惑亂。
自心是魔王。
照用屬魔民。
敗如今鑒覺。
但不依住一切有無諸法世間出世間法。
亦不作不住知解。
亦不依住無知解。
自心是佛。
照用屬菩薩。
心心是主宰。
照用屬客塵。
如波說水。
照萬像以無功。
若能寂照不自玄旨。
自然貫串于古今。
如雲神無照功至功常存。
能一切處為導師。
衆生性識。
他為未曾踏佛階梯。
是耆膠性。
多時粘着有無諸法。
乍吃玄旨藥不得。
作聞格外語。
他信不及。
所以菩提樹下四十九日默然思惟。
智慧冥朦難說無可比喻。
說衆生有佛性。
亦謗佛法僧。
說衆生無佛性。
亦謗佛法僧。
若言有佛性。
名執着謗。
若言無佛性。
名虛妄謗。
如雲說佛性有。
則增益謗。
說佛性無。
則損減謗。
說佛性亦有亦無。
則相違謗。
說佛性非有非無。
則戲論謗。
始欲不說。
衆生無解脫之期。
始欲說之。
衆生又随語生解。
益少損多。
故雲我甯不說法。
疾入于涅槃。
向後返尋。
過去諸佛皆說三乘之法。
向後假說。
假立名字。
本不是佛。
向渠說是佛。
本不是菩提。
向渠說是菩提。
涅槃解脫等。
知渠擔百石擔不起。
且與渠一升一合擔。
知渠難信了義教。
且與渠說不了義教。
且得善法流行。
亦勝于惡法。
善果限滿惡果便到。
得佛則有衆生到。
得涅槃則有生死到。
得明則有暗到。
但是有漏。
因果翻覆。
無有不想酬獻者。
若欲免見翻覆之事。
但割斷兩頭句。
量數管不着。
不佛不衆生。
不親不疏。
不高不下。
不平不等。
不去不來。
但不着文字。
隔渠兩頭捉汝不得。
免苦樂相形。
免明暗相酬。
實理真實亦不真實。
虛妄亦不虛妄。
不是量數物。
喻如虛空不可修治。
若心有少許作解。
即被量數管着。
亦如卦兆。
被金木水火土管。
亦如耆膠五處俱粘。
魔王捉得自在還家。
夫教語皆三句相連。
初中後善。
初直須教渠發善心。
中破善心後。
始名好善。
菩薩即非菩薩。
是名菩薩。
法非法非非法。
總與麼也。
若敗說一句。
令衆生入地獄。
若三句一時說。
渠自入地獄。
不幹教主事。
說到如今鑒覺是自已佛是初善。
不守住如今鑒覺是中善。
亦不作不守住知解是後善。
如前屬然燈後佛。
敗是不凡亦不聖。
莫錯說佛非凡非聖。
此土初祖雲：無能無聖為佛聖。
若言佛聖者。
亦非九品精靈。
龍畜等類及釋
亦是謗佛法僧。
說佛不轉法輪不退。
亦是謗佛法。
”僧肇雲：“菩提之道。
不可圖度。
高而無上。
廣不可極。
淵而無下。
深不可測。
語也垛生招箭。
言鑒覺猶不是従濁辯清。
許說如今鑒覺是。
除鑒覽外别有。
盡是魔說。
若守住如今鑒覺。
亦同魔說。
亦名自然外道說。
如今鑒覺是自已佛。
是尺寸語。
是圖度語。
似野幹鳴。
猶屬耆膠門。
本來不認自知自覺是自已佛。
向外馳求覓佛。
假善知識說。
出自知自覺作藥。
治個向外馳求病。
既不向外馳求。
病瘥須除藥。
若執住自知自覺。
是禅那病。
是徹底聲聞。
如水成冰。
全冰是水。
救渴難望。
亦雲必死之病。
世醫拱手。
無始不是佛。
莫作佛解。
佛是衆生邊藥。
無病不要吃。
藥病俱消。
喻如清水。
佛似甘草和水。
亦如蜜和水。
極是甘美。
若同清水邊數。
則不着不是。
無是本有。
亦雲此理是諸人本有。
諸佛菩薩喚作示珠人。
従來不是個物。
不用知渠解渠。
不用是渠非渠。
但割斷兩頭句。
割斷有句不有句。
割斷無句不無句。
兩頭迹不現。
兩頭提汝不着。
量數管汝不得。
不是欠少。
不是具足。
非凡非聖。
非明非暗。
不是有知不是無知。
不是系縛不是解脫。
不是一切名目。
何以不是實語。
若為雕琢虛空作得佛相貌。
若為說道虛空是青黃赤白作得。
如雲法無有比無可喻故。
法身無為不堕諸數。
故雲聖體無名不可說。
如實理空門難湊。
喻如太末蟲處處能泊。
唯不能泊于火焰之上。
衆生亦爾。
處處能緣。
唯不能緣于般若之上。
參善知識。
求覓一知一解。
是善知識魔。
生語見故。
若發四弘誓願。
願度一切衆生盡。
然後我始成佛。
是善薩法智魔。
誓願不相舍故。
若持齋戒修禅學慧。
是有漏善根。
縱然坐道場。
示現成等正覺。
度恒沙數人。
盡證辟支佛果。
是善根魔。
起貪着故。
若于諸法都無貪染。
神理獨存。
住甚深禅定。
更不升進。
是三昧魔。
久耽玩故。
至上涅槃離欲寂靜。
是魔業。
若智慧脫若幹魔網不去。
縱解百本圍陀經。
盡是地獄滓。
若覓如佛相似。
無有是處。
如今聞說。
不着一切善惡有無等法。
即為堕空。
不知棄本逐末。
卻是堕空也。
求佛求菩提及一切有無等法。
是棄本逐末。
敗如今粗食助命。
補破遮寒。
渴則掬水吃。
餘外但是一切有無等法。
都無纖毫系念。
此人漸有輕明分。
善知識。
不執有不執無。
脫得十句魔語。
出語不系縛人。
所有言說不自稱師。
說如谷響。
言滿天下無口過堪依止。
若道。
我能說能解說。
我是和尚汝是弟子。
者個同于魔說。
無端說道目擊道存。
是佛不是佛。
是菩提涅槃解脫等。
無端說一知一解。
見舉一手豎一指雲：是禅是道。
者個語系縛人。
未有住時。
敗是重增比丘繩索。
縱然不說亦有口過。
甯作心師不師于心。
不了義教。
有人天師有導師。
了義教中。
不為人天師。
不師于法。
未能依得玄鑒。
且依得了義教。
猶有相親分。
若是不了義教。
敗合聾俗人前說。
敗如今但不依住一切有無諸法。
亦不住無依住。
亦不作不依住知解。
是名大善知識。
亦雲唯佛一人。
是大善知識。
為無兩人。
餘者盡名外道。
亦名魔說。
如今敗是說破兩頭句。
一切有無境法。
但莫貪染及解縛之事。
無别語句教人。
若道别有語句教人。
别有法與人者。
此名外道。
亦名魔說。
須識了義教。
不了義教語。
須識遮語不遮語。
須識生死語。
須識藥病語。
須識逆順喻語。
須識總别語。
說道。
修行得佛。
有修有證。
是心是佛。
即心即佛。
是佛說。
是不了義教語。
是不遮語。
是總語。
是升合擔語。
是揀穢法邊語。
是順喻語。
是死語。
是凡夫前語。
不許修行得佛。
無修無證。
非心非佛。
佛亦是佛說。
是了義教語。
是遮語。
是别語。
是百石擔語。
是三乘教外語。
是逆喻語。
是揀淨法邊語。
是生語。
是地位人前語。
従須陀洹向上直至十地。
但有語句。
盡屬法塵垢。
但有語句。
盡屬煩惱邊收。
但有語句。
盡屬不了義教。
了義教是持。
不了義教是犯。
佛地無持犯。
了義不了義教盡不許也。
従苗辯地。
従濁辯清。
敗如今鑒覺。
若従清邊數。
鑒覺亦不是清。
不鑒覺亦不是清。
亦不是不清。
亦不是聖。
亦不是不聖。
亦不是見。
水濁說水濁過患。
水若清都無可說。
說卻濁他水。
若有無問之問。
亦有無說之說。
佛不為佛說法。
平等真如法界無佛。
不度衆生。
佛不住佛。
名真福田。
須辯主客語。
貪染一切有無境法。
被一切有無境惑亂。
自心是魔王。
照用屬魔民。
敗如今鑒覺。
但不依住一切有無諸法世間出世間法。
亦不作不住知解。
亦不依住無知解。
自心是佛。
照用屬菩薩。
心心是主宰。
照用屬客塵。
如波說水。
照萬像以無功。
若能寂照不自玄旨。
自然貫串于古今。
如雲神無照功至功常存。
能一切處為導師。
衆生性識。
他為未曾踏佛階梯。
是耆膠性。
多時粘着有無諸法。
乍吃玄旨藥不得。
作聞格外語。
他信不及。
所以菩提樹下四十九日默然思惟。
智慧冥朦難說無可比喻。
說衆生有佛性。
亦謗佛法僧。
說衆生無佛性。
亦謗佛法僧。
若言有佛性。
名執着謗。
若言無佛性。
名虛妄謗。
如雲說佛性有。
則增益謗。
說佛性無。
則損減謗。
說佛性亦有亦無。
則相違謗。
說佛性非有非無。
則戲論謗。
始欲不說。
衆生無解脫之期。
始欲說之。
衆生又随語生解。
益少損多。
故雲我甯不說法。
疾入于涅槃。
向後返尋。
過去諸佛皆說三乘之法。
向後假說。
假立名字。
本不是佛。
向渠說是佛。
本不是菩提。
向渠說是菩提。
涅槃解脫等。
知渠擔百石擔不起。
且與渠一升一合擔。
知渠難信了義教。
且與渠說不了義教。
且得善法流行。
亦勝于惡法。
善果限滿惡果便到。
得佛則有衆生到。
得涅槃則有生死到。
得明則有暗到。
但是有漏。
因果翻覆。
無有不想酬獻者。
若欲免見翻覆之事。
但割斷兩頭句。
量數管不着。
不佛不衆生。
不親不疏。
不高不下。
不平不等。
不去不來。
但不着文字。
隔渠兩頭捉汝不得。
免苦樂相形。
免明暗相酬。
實理真實亦不真實。
虛妄亦不虛妄。
不是量數物。
喻如虛空不可修治。
若心有少許作解。
即被量數管着。
亦如卦兆。
被金木水火土管。
亦如耆膠五處俱粘。
魔王捉得自在還家。
夫教語皆三句相連。
初中後善。
初直須教渠發善心。
中破善心後。
始名好善。
菩薩即非菩薩。
是名菩薩。
法非法非非法。
總與麼也。
若敗說一句。
令衆生入地獄。
若三句一時說。
渠自入地獄。
不幹教主事。
說到如今鑒覺是自已佛是初善。
不守住如今鑒覺是中善。
亦不作不守住知解是後善。
如前屬然燈後佛。
敗是不凡亦不聖。
莫錯說佛非凡非聖。
此土初祖雲：無能無聖為佛聖。
若言佛聖者。
亦非九品精靈。
龍畜等類及釋
