佛教之簡易修持法
關燈
小
中
大
不會差的。
二、發菩提心 “菩提”二字是印度的梵語，翻譯為“覺”，也就是成佛的意思。
發者，是發起，故發菩提心者，便是發起成佛的心。
為什麼要成佛呢？為利益一切衆生。
須如何修持乃能成佛呢？須廣修一切善行。
以上所說的，要廣修一切善行，利益一切衆生，但須如何才能夠徹底呢？須不着我相。
所以發菩提心的人，應發以下之三種心： 一、大智心：不着我相此心雖非凡夫所能發，亦應随分觀察。
二、大願心：廣修善行 三、大悲心：救衆生苦 又發菩提心者，須發以下所記之四弘誓願： 一、衆生無邊誓願度：菩提心以大悲為體，所以先說度生。
二、煩惱無盡誓願斷：願一切衆生，皆能斷無盡之煩惱。
三、法門無量誓願學：願一切衆生，皆能學無量之法門。
四、佛道無上誓願成：願一切衆生，皆能成無上之佛道。
或疑煩惱以下之三願，皆為我而發，如何說是願一切衆生？這裡有兩種解釋：一就淺來說，我也就是衆生中的一人，現在所說的衆生，我也在其内。
再進一步言，真發菩提心的，必須徹悟法性平等，決不見我與衆生有什麼差别，如是才能夠真實和菩提心相應。
所以現在發願，說願一切衆生，有何妨耶！ 三、專修淨土 既然已經發了菩提心，就應該努力地修持。
但是佛所說的法門很多，深淺難易，種種不同。
若修持的法門與根器不相契合的，用力多而收效少。
倘與根器相契合的，用力少而收效多。
在這末法之時，大多數衆生的根器，和哪一種法門最相契合呢？說起來隻有淨土宗。
因為泛泛修其他法門的，在這五濁惡世，無佛應現之時，很是困難。
若果專修淨土法門，則依佛大慈大悲之力，往生極樂世界，見佛聞法，速證菩提，比較容易得多。
所以龍樹菩薩曾說，前為難行道，後為易行道，前如陸路步行，後如水道乘船。
關于淨土法門的書籍，可以首先閱覽者，《初機淨業指南》、《印光法師嘉言錄》、《印光法師文鈔》等。
依此就可略知淨土法門的門徑。
近幾個月以來，我在泉州各地方講經，身體和精神都非常地疲勞。
這次到貴處來，匆促演講，不及預備，所以本說的未能詳盡。
希望大衆原諒。
二、發菩提心 “菩提”二字是印度的梵語，翻譯為“覺”，也就是成佛的意思。
發者，是發起，故發菩提心者，便是發起成佛的心。
為什麼要成佛呢？為利益一切衆生。
須如何修持乃能成佛呢？須廣修一切善行。
以上所說的，要廣修一切善行，利益一切衆生，但須如何才能夠徹底呢？須不着我相。
所以發菩提心的人，應發以下之三種心： 一、大智心：不着我相此心雖非凡夫所能發，亦應随分觀察。
二、大願心：廣修善行 三、大悲心：救衆生苦 又發菩提心者，須發以下所記之四弘誓願： 一、衆生無邊誓願度：菩提心以大悲為體，所以先說度生。
二、煩惱無盡誓願斷：願一切衆生，皆能斷無盡之煩惱。
三、法門無量誓願學：願一切衆生，皆能學無量之法門。
四、佛道無上誓願成：願一切衆生，皆能成無上之佛道。
或疑煩惱以下之三願，皆為我而發，如何說是願一切衆生？這裡有兩種解釋：一就淺來說，我也就是衆生中的一人，現在所說的衆生，我也在其内。
再進一步言，真發菩提心的，必須徹悟法性平等，決不見我與衆生有什麼差别，如是才能夠真實和菩提心相應。
所以現在發願，說願一切衆生，有何妨耶！ 三、專修淨土 既然已經發了菩提心，就應該努力地修持。
但是佛所說的法門很多，深淺難易，種種不同。
若修持的法門與根器不相契合的，用力多而收效少。
倘與根器相契合的，用力少而收效多。
在這末法之時，大多數衆生的根器，和哪一種法門最相契合呢？說起來隻有淨土宗。
因為泛泛修其他法門的，在這五濁惡世，無佛應現之時，很是困難。
若果專修淨土法門，則依佛大慈大悲之力，往生極樂世界，見佛聞法，速證菩提，比較容易得多。
所以龍樹菩薩曾說，前為難行道，後為易行道，前如陸路步行，後如水道乘船。
關于淨土法門的書籍，可以首先閱覽者，《初機淨業指南》、《印光法師嘉言錄》、《印光法師文鈔》等。
依此就可略知淨土法門的門徑。
近幾個月以來，我在泉州各地方講經，身體和精神都非常地疲勞。
這次到貴處來，匆促演講，不及預備，所以本說的未能詳盡。
希望大衆原諒。
