佛法宗派大概
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佛法宗派大概
戊寅十月七日在安海金墩宗祠講
關于佛法之種種疑問，前已略加解釋。
諸君既無所疑惑，思欲着手學習，必須先了解佛法之各種宗派乃可。
原來佛法之目的，是求覺悟本無種種差别。
但欲求達到覺悟之目的地以前，必有許多途徑。
而在此途徑上，自不妨有種種宗派之不同也。
佛法在印度古代時，小乘有各種部執，大乘雖亦分“空”“有”二派，但未别立許多門戶。
吾國自東漢以後，除将印度所傳來之佛法精神完全承受外，并加以融化光大，于中華民族文化之偉大悠遠基礎上，更開展中國佛法之許多特色。
至隋唐時，便漸成就大小乘各宗分立之勢。
今且舉十宗而略述之。
一、律宗又名南山宗 唐終南山道宣律師所立。
依法華、涅經義，而釋通小乘律，立圓宗戒體正屬出家人所學，亦明在家五戒、八戒義。
唐時盛，南宋後衰，今漸興。
二、俱舍宗 依俱舍論而立。
分别小乘名相甚精，為小乘之相宗。
欲學大乘法相宗者固應先學此論，即學他宗者亦應以此為根底，不可以其為小乘而輕忽之也。
陳隋唐時盛弘，後衰。
三、成實宗 依成實論而立。
為小乘之空宗，微似大乘。
六朝時盛，後衰，唐以後殆罕有學者。
以上二宗，即依二部論典而形成，并由印度傳至中土。
雖号稱宗，然實不過二部論典之傳持授受而已。
以上二宗屬小乘，以下七宗皆是大乘，律宗則介于大小之間。
四、三論宗又名性宗又名空宗 三論者，即中論、百論、十二門論，是三部論皆依般若經而造。
姚秦時，龜茲國鸠摩羅什三藏法師來此土弘傳。
唐初猶盛，以後衰。
五、法相宗又名慈恩宗又名有宗 此宗所依之經論，為解深密經、瑜伽師地論等。
唐玄奘法師盛弘此宗。
又糅合印度十大論師所著之唯識三十頌之解釋而編纂成唯識論十卷，為此宗著名之典籍。
此宗最要，無論學何宗者皆應先學此以為根底也。
唐中葉後衰微，近複興，學者甚盛。
以上二宗，印度古代有之，即所謂“空”“有”二派也。
六、天台宗又名
諸君既無所疑惑，思欲着手學習，必須先了解佛法之各種宗派乃可。
原來佛法之目的，是求覺悟本無種種差别。
但欲求達到覺悟之目的地以前，必有許多途徑。
而在此途徑上，自不妨有種種宗派之不同也。
佛法在印度古代時，小乘有各種部執，大乘雖亦分“空”“有”二派，但未别立許多門戶。
吾國自東漢以後，除将印度所傳來之佛法精神完全承受外，并加以融化光大，于中華民族文化之偉大悠遠基礎上，更開展中國佛法之許多特色。
至隋唐時，便漸成就大小乘各宗分立之勢。
今且舉十宗而略述之。
一、律宗又名南山宗 唐終南山道宣律師所立。
依法華、涅經義，而釋通小乘律，立圓宗戒體正屬出家人所學，亦明在家五戒、八戒義。
唐時盛，南宋後衰，今漸興。
二、俱舍宗 依俱舍論而立。
分别小乘名相甚精，為小乘之相宗。
欲學大乘法相宗者固應先學此論，即學他宗者亦應以此為根底，不可以其為小乘而輕忽之也。
陳隋唐時盛弘，後衰。
三、成實宗 依成實論而立。
為小乘之空宗，微似大乘。
六朝時盛，後衰，唐以後殆罕有學者。
以上二宗，即依二部論典而形成，并由印度傳至中土。
雖号稱宗，然實不過二部論典之傳持授受而已。
以上二宗屬小乘，以下七宗皆是大乘，律宗則介于大小之間。
四、三論宗又名性宗又名空宗 三論者，即中論、百論、十二門論，是三部論皆依般若經而造。
姚秦時，龜茲國鸠摩羅什三藏法師來此土弘傳。
唐初猶盛，以後衰。
五、法相宗又名慈恩宗又名有宗 此宗所依之經論，為解深密經、瑜伽師地論等。
唐玄奘法師盛弘此宗。
又糅合印度十大論師所著之唯識三十頌之解釋而編纂成唯識論十卷，為此宗著名之典籍。
此宗最要，無論學何宗者皆應先學此以為根底也。
唐中葉後衰微，近複興，學者甚盛。
以上二宗，印度古代有之，即所謂“空”“有”二派也。
六、天台宗又名
