律學要略
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”，“皈依僧竟”，是名三結，無關緊要；所以諸位發心受戒，應先了知三皈意義，又當正授時，要在先“皈依佛”等三語注意，乃可得三皈。
以上三皈說已。
下說五戒。
五戒：就五戒言，亦要請師先為說明。
五戒者：殺，盜，淫，妄，酒。
當師父說明五戒意義時，切要用白話，淺近明了，使人易懂。
受戒者聽畢，應先自思量如是諸戒能持否，若不能全持，或一，或二，或三，或四，皆可随意；甯可不受，萬不可受而不持！且就殺生而論，未受戒者，犯之本應有罪，若已受不殺戒者犯之，則罪更加重一倍，可怕不可怕呢！你們試想一想，如果不能受持，勉強敷衍，實是自尋煩惱！據我思之：五戒中最容易持的，是：不邪淫，不飲酒；諸位可先受這兩條最為穩當；至于殺與妄語，有大小之分，大者雖不易犯，小者實為難持；又五戒中最為難持的莫如盜戒，非于盜戒戒相研究十分明了之後，萬不可率爾而受。
所以我盼望諸位對于盜戒一條緩緩再說，至要！至要！但以現在傳戒情形看起來，在這許多人衆集合場中，實際上是不能如上一一别受；我想現在受五戒時，不妨合衆總受五戒，俟受戒後，再自己斟酌取舍，亦未為不可；于自己所不能奉持的數條，可以在引禮師前或俗人前舍去，這樣辦法，實在十分妥當，在授者減麻煩，諸位亦可免除煩惱。
另外還有一句要緊的話，倘有人懷疑于此大衆混雜擾亂之時，心中不能專一注想，或恐猶未得戒者，不妨請性願老法師或其他善知識，再為重授一次，他們當即慈悲允許。
要注意三皈五戒；當受五戒，應知于前說三皈正得戒體，最宜注意；後說五戒戒相為附屬之文，不是在此時得戒。
又須請師先為說明五戒之廣狹；例如：飲酒一戒，不惟不飲泉州酒店之酒，凡盡法界虛空界之戒緣境酒，皆不可飲。
殺，盜，淫，妄，亦複如是。
所以受戒功德普遍法界，實非人力所能思議。
寶華山見月律師所編三皈五戒正範，所有開示多用骈體文，聞者萬不能了解，等于虛文而已；最好請師譯成白話。
此外我更附帶言之：近有為人授五戒者于不飲酒後加不吸煙一句，但這不吸煙可不必加入；應另外勸告，不應加入五戒文中。
以上說五戒畢，以下講八戒。
八戒：具雲八關齋戒。
“關”者禁閉非逸，關閉所有一切非善事。
“齋”是清的意思，絕諸一切雜想事。
八關齋戒本有九條，因其中第七條包含兩條，故合計為八條。
前五與五戒同，後三條是另加的。
後加三者，即：第六，華香璎珞香油塗身，這是印度美麗裝飾之風俗，我國隻有花香，并無璎珞等；但所謂香如吾國香粉、香水、香牙粉、香牙膏及香皂等，皆不可用。
第七，高勝床上坐，作倡伎樂故往觀聽。
這就是兩條合為一條的；現略為分析：“高”是依佛制度，坐卧之床腳，最高不能超過一尺六寸；“勝”是指金銀牙角等之裝飾，此皆不可。
但在他處不得已的時候，暫坐可開：佛制是專為自制的須結正罪，如别人已作成功的不是自制的，罪稍輕。
作倡伎樂故往觀聽，音樂影戲等皆屬此條；所謂故往觀聽之“故”字要注意，于無意中偶然聽到或看見的不犯。
以上高勝床上坐，作倡伎樂故往觀聽，共合為一條。
受八關齋戒的人，皆不可為。
第八，非時食。
佛制受八關齋戒後，自黎明至正午可食，倘越時而食，即叫做非時食。
即平常所說的“過午不食。
”但正午後，不單是飯等不可食，如牛奶水果等均不可用。
如病重者，于不得已中，可在大家看不到地方開食粥等。
受八關齋戒
以上三皈說已。
下說五戒。
五戒：就五戒言，亦要請師先為說明。
五戒者：殺，盜，淫，妄，酒。
當師父說明五戒意義時，切要用白話，淺近明了，使人易懂。
受戒者聽畢，應先自思量如是諸戒能持否，若不能全持，或一，或二，或三，或四，皆可随意；甯可不受，萬不可受而不持！且就殺生而論，未受戒者，犯之本應有罪，若已受不殺戒者犯之，則罪更加重一倍，可怕不可怕呢！你們試想一想，如果不能受持，勉強敷衍，實是自尋煩惱！據我思之：五戒中最容易持的，是：不邪淫，不飲酒；諸位可先受這兩條最為穩當；至于殺與妄語，有大小之分，大者雖不易犯，小者實為難持；又五戒中最為難持的莫如盜戒，非于盜戒戒相研究十分明了之後，萬不可率爾而受。
所以我盼望諸位對于盜戒一條緩緩再說，至要！至要！但以現在傳戒情形看起來，在這許多人衆集合場中，實際上是不能如上一一别受；我想現在受五戒時，不妨合衆總受五戒，俟受戒後，再自己斟酌取舍，亦未為不可；于自己所不能奉持的數條，可以在引禮師前或俗人前舍去，這樣辦法，實在十分妥當，在授者減麻煩，諸位亦可免除煩惱。
另外還有一句要緊的話，倘有人懷疑于此大衆混雜擾亂之時，心中不能專一注想，或恐猶未得戒者，不妨請性願老法師或其他善知識，再為重授一次，他們當即慈悲允許。
要注意三皈五戒；當受五戒，應知于前說三皈正得戒體，最宜注意；後說五戒戒相為附屬之文，不是在此時得戒。
又須請師先為說明五戒之廣狹；例如：飲酒一戒，不惟不飲泉州酒店之酒，凡盡法界虛空界之戒緣境酒，皆不可飲。
殺，盜，淫，妄，亦複如是。
所以受戒功德普遍法界，實非人力所能思議。
寶華山見月律師所編三皈五戒正範，所有開示多用骈體文，聞者萬不能了解，等于虛文而已；最好請師譯成白話。
此外我更附帶言之：近有為人授五戒者于不飲酒後加不吸煙一句，但這不吸煙可不必加入；應另外勸告，不應加入五戒文中。
以上說五戒畢，以下講八戒。
八戒：具雲八關齋戒。
“關”者禁閉非逸，關閉所有一切非善事。
“齋”是清的意思，絕諸一切雜想事。
八關齋戒本有九條，因其中第七條包含兩條，故合計為八條。
前五與五戒同，後三條是另加的。
後加三者，即：第六，華香璎珞香油塗身，這是印度美麗裝飾之風俗，我國隻有花香，并無璎珞等；但所謂香如吾國香粉、香水、香牙粉、香牙膏及香皂等，皆不可用。
第七，高勝床上坐，作倡伎樂故往觀聽。
這就是兩條合為一條的；現略為分析：“高”是依佛制度，坐卧之床腳，最高不能超過一尺六寸；“勝”是指金銀牙角等之裝飾，此皆不可。
但在他處不得已的時候，暫坐可開：佛制是專為自制的須結正罪，如别人已作成功的不是自制的，罪稍輕。
作倡伎樂故往觀聽，音樂影戲等皆屬此條；所謂故往觀聽之“故”字要注意，于無意中偶然聽到或看見的不犯。
以上高勝床上坐，作倡伎樂故往觀聽，共合為一條。
受八關齋戒的人，皆不可為。
第八，非時食。
佛制受八關齋戒後，自黎明至正午可食，倘越時而食，即叫做非時食。
即平常所說的“過午不食。
”但正午後，不單是飯等不可食，如牛奶水果等均不可用。
如病重者，于不得已中，可在大家看不到地方開食粥等。
受八關齋戒
