律學要略
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諸家律學撰述，可謂無存；清光緒末年乃自日本請還唐宋諸家律書之一部分，近十餘年間，在天津已刊者數百卷。
此外續藏經中所收尚未另刊者，猶有數百卷。
今後倘有人發心專力研一習一弘揚，可以恢複唐代之古風，凡益、見月等所欲求見者今悉俱在；我們生此時候，實比益、見月諸大師幸福多多。
但學律非是容易的事情，我雖然學律近二十年，僅可謂為學律之預備，窺見了少許之門徑；再預備數年，乃可着手研究，以後至少須研究二十年，乃可稍有成績。
奈我現在老了，恐不能久住世間，很盼望你們有人能發心專學戒律，繼我所未竟之志，則至善矣。
我們應知道：現在所流通之傳戒正範，非是完美之書，何況更随便增減，所以必須今後恢複古法乃可；此皆你們的責任，我甚希望大家共同勉勵進行！ 今天續講三皈、五戒、乃至菩薩戒之要略。
三皈、五戒、八戒、沙彌沙彌尼戒、式叉摩那戒、比丘比丘尼戒、菩薩戒等，就普通說，菩薩戒為大乘，餘皆小乘，但亦未必盡然，應依受者發心如何而定。
我近來研究南山律，内中有雲：“無論受何戒法，皆要先發大乘心。
”由此看來，哪有一種戒法專名為小乘的呢！再就受戒方法論，如：三皈、五戒、沙彌沙彌尼戒，皆用三皈依受；至于比丘比丘尼戒、菩薩戒，則須依羯磨文受；又如式叉摩那，則是作羯磨與學戒法，不是另外得戒，與上不同。
再依在家出家分之：就普通說，在家如三皈、五戒、八戒等，出家如沙彌比丘等，實而言之，三皈、五戒、八戒，皆通在家出家。
諸位聽着這話，或當懷疑，今我以例證之，如：明靈峰益大師，他初亦受比丘戒，後但退作三皈人，如是言之，隻有三皈亦可算出家人。
又若單五戒亦可算出家人，因剃發以後，必先受五戒，後再受沙彌戒，未受沙彌戒前，止是五戒之出家人。
故五戒通于在家出家，有在家優婆塞、出家優婆塞之别；例如：明益大師之大弟子成時、性旦二師，皆自稱為出家優婆塞。
成時大師為編輯《淨土十要》及《靈峰宗論》者，性旦大師為記錄彌陀要解者，皆是明末的高僧。
八戒何為亦通在家出家？《藥師經》中說：比丘亦可受八戒，比丘再受八戒為欲增上功德故。
這樣看起來，八戒亦通于僧俗。
以上略判竟，以下一一分别說之。
三皈：不屬于戒，僅名三皈。
三皈者：皈依佛，皈依法，皈依僧。
未受以前必須要了解三皈道理，并非糊裡糊塗地盲從瞎說，如這樣子皆不得三皈。
所謂三寶有四種之别，一理體三寶，二化相三寶，三住持三寶，四一體三寶。
盡講起來很深奧複雜，現在且專就住持三寶來說。
三寶意義是什麼？佛，法，僧。
所謂佛即形像，如：釋迦佛像、藥師佛像、彌陀佛像等；法即佛所說之經，如：《法華經》、《楞嚴經》等，皆佛金口所流露出來之法；僧即出家剃發受戒有威儀之人。
以上所說佛、法、僧道理，可謂最淺近，諸位諒皆能明了吧。
皈依即回轉的意義，因前背舍三寶，而今轉向三寶，故謂之皈依。
但無論出家在家之人，若受三皈時，最重要點有二：第一要注意皈依三寶是何意義？第二當受三皈時，師父所說應當十分明白，或師父所講的話，全是文言不能了解，如是決不能得三皈；或隔離太遠，聽不明白亦不得三皈；或雖能聽到大緻了解，其中尚有一二懷疑處，亦不得三皈。
又正授之時，即是“皈依佛”、“皈依法”、“皈依僧”三說，此最要緊，應十分注意；以後之“皈依佛竟”，“皈依法竟
此外續藏經中所收尚未另刊者，猶有數百卷。
今後倘有人發心專力研一習一弘揚，可以恢複唐代之古風，凡益、見月等所欲求見者今悉俱在；我們生此時候，實比益、見月諸大師幸福多多。
但學律非是容易的事情，我雖然學律近二十年，僅可謂為學律之預備，窺見了少許之門徑；再預備數年，乃可着手研究，以後至少須研究二十年，乃可稍有成績。
奈我現在老了，恐不能久住世間，很盼望你們有人能發心專學戒律，繼我所未竟之志，則至善矣。
我們應知道：現在所流通之傳戒正範，非是完美之書，何況更随便增減，所以必須今後恢複古法乃可；此皆你們的責任，我甚希望大家共同勉勵進行！ 今天續講三皈、五戒、乃至菩薩戒之要略。
三皈、五戒、八戒、沙彌沙彌尼戒、式叉摩那戒、比丘比丘尼戒、菩薩戒等，就普通說，菩薩戒為大乘，餘皆小乘，但亦未必盡然，應依受者發心如何而定。
我近來研究南山律，内中有雲：“無論受何戒法，皆要先發大乘心。
”由此看來，哪有一種戒法專名為小乘的呢！再就受戒方法論，如：三皈、五戒、沙彌沙彌尼戒，皆用三皈依受；至于比丘比丘尼戒、菩薩戒，則須依羯磨文受；又如式叉摩那，則是作羯磨與學戒法，不是另外得戒，與上不同。
再依在家出家分之：就普通說，在家如三皈、五戒、八戒等，出家如沙彌比丘等，實而言之，三皈、五戒、八戒，皆通在家出家。
諸位聽着這話，或當懷疑，今我以例證之，如：明靈峰益大師，他初亦受比丘戒，後但退作三皈人，如是言之，隻有三皈亦可算出家人。
又若單五戒亦可算出家人，因剃發以後，必先受五戒，後再受沙彌戒，未受沙彌戒前，止是五戒之出家人。
故五戒通于在家出家，有在家優婆塞、出家優婆塞之别；例如：明益大師之大弟子成時、性旦二師，皆自稱為出家優婆塞。
成時大師為編輯《淨土十要》及《靈峰宗論》者，性旦大師為記錄彌陀要解者，皆是明末的高僧。
八戒何為亦通在家出家？《藥師經》中說：比丘亦可受八戒，比丘再受八戒為欲增上功德故。
這樣看起來，八戒亦通于僧俗。
以上略判竟，以下一一分别說之。
三皈：不屬于戒，僅名三皈。
三皈者：皈依佛，皈依法，皈依僧。
未受以前必須要了解三皈道理，并非糊裡糊塗地盲從瞎說，如這樣子皆不得三皈。
所謂三寶有四種之别，一理體三寶，二化相三寶，三住持三寶，四一體三寶。
盡講起來很深奧複雜，現在且專就住持三寶來說。
三寶意義是什麼？佛，法，僧。
所謂佛即形像，如：釋迦佛像、藥師佛像、彌陀佛像等；法即佛所說之經，如：《法華經》、《楞嚴經》等，皆佛金口所流露出來之法；僧即出家剃發受戒有威儀之人。
以上所說佛、法、僧道理，可謂最淺近，諸位諒皆能明了吧。
皈依即回轉的意義，因前背舍三寶，而今轉向三寶，故謂之皈依。
但無論出家在家之人，若受三皈時，最重要點有二：第一要注意皈依三寶是何意義？第二當受三皈時，師父所說應當十分明白，或師父所講的話，全是文言不能了解，如是決不能得三皈；或隔離太遠，聽不明白亦不得三皈；或雖能聽到大緻了解，其中尚有一二懷疑處，亦不得三皈。
又正授之時，即是“皈依佛”、“皈依法”、“皈依僧”三說，此最要緊，應十分注意；以後之“皈依佛竟”，“皈依法竟
