大唐大慈恩寺三藏法師傳卷第四
關燈
小
中
大
薩自執師子國來求論難。
造門請通。
門司為白。
龍猛素知其名。
遂滿缽盛水令弟子持出示之。
提婆見水默而投針。
弟子将還。
龍猛見已深加喜歎曰。
水之澄滿以方我德。
彼來投針遂窮其底。
若斯人者可與論玄議道囑以傳燈。
即令引入坐訖。
發言往複彼此俱歡。
猶魚水相得。
龍猛曰。
吾衰邁矣。
朗輝慧日其在子乎。
提婆避席禮龍猛足曰。
某雖不敏敢承慈誨。
其國有婆羅門善解因明。
法師就停月餘日讀集量論。
從此南大林中東南行九百餘裡至案達羅國(南印度境)。
城側有大伽藍。
雕構宏壯尊容麗肅。
前有石窣堵波。
高數百尺。
阿折羅(唐言所行)阿羅漢所造。
羅漢伽藍西南二十餘裡有孤山。
上有石窣堵波。
是陳那(唐言授也)菩薩于此作因明論處。
從此南行千餘裡至馱那羯磔加國(南印度境)。
城東據山有弗婆勢羅(唐言東山)僧伽藍。
城西據山有阿伐羅勢羅(唐言西山)僧伽藍。
此國先王為佛造立。
窮大廈之規式盡林泉之秀麗。
天神保護賢聖遊居。
佛涅槃千年之内每有千凡夫僧同來安居。
竟安居已皆證羅漢陵虛而去。
千年之後凡聖同居。
自百餘年來。
山神易質擾惱行人。
皆生怖懼無複敢往。
由是今悉空荒寂無僧侶。
城南不遠有一大石山。
是婆毗吠迦(唐言清辯)論師住阿素洛宮待慈氏菩薩成佛拟決疑處。
法師在其國逢二僧。
一名蘇部底。
二名蘇利耶。
善解大衆部三藏。
法師因就停數月。
學大衆部根本阿毗達摩等論。
彼亦依法師學大乘諸論。
遂結志同行巡禮聖迹。
自此西行千餘裡至珠利耶國(南印度境)。
城東南有窣堵波。
無憂王所建。
是佛昔于此地現大神通摧伏外道說法度人天處。
城西有故伽藍。
是提婆菩薩與此寺嗢怛啰(唐言上也)阿羅漢論議。
至第七轉已去羅漢無言。
乃竊運神通往都史多宮問慈氏菩薩。
菩薩為釋因告言。
彼提婆者植功曩久。
當于賢劫成等正覺。
汝勿輕也。
既還複解前難。
提婆曰。
此慈氏菩薩義。
非仁者自智所得也。
羅漢慚服避席禮謝之處。
從此南經大林行千五六百裡。
至達羅毗荼國(南印度境)。
國大都城号建志補羅。
建志城即達磨波羅(唐言護法)菩薩本生之處。
菩薩此國大臣之子。
少而爽慧。
弱冠之後王愛其才欲妻以公主。
菩薩久修離欲無心愛染。
将成之夕特起憂煩。
乃于佛像前請祈加護。
願脫茲難。
而至誠所感有大神王攜負而出。
送離此城數百裡置一山寺佛堂中。
僧徒來見謂之為盜。
菩薩自陳由委。
聞者驚嗟無不重其高志。
因即出家。
爾後專精正法。
遂能究通諸部閑于著述。
乃造聲明雜論二萬五千頌。
又釋廣百論唯識論及因明數十部。
并盛宣行。
其茂德高才别自有傳。
建志城即印度南海之口。
向僧伽羅國水路三日行到。
未去之間而彼王死。
國内饑亂。
有大德名菩提迷隻(抑雞反)濕伐羅(此雲自在覺雲)阿跋耶鄧瑟[唸-今+折]羅(此雲無畏牙)。
如是等三百餘僧。
來投印度到建志城。
法師與相見訖。
問彼僧曰。
承彼國大德等解上坐部三藏及瑜伽論。
今欲往彼參學。
師等何因而來。
報曰我國王死人庶饑荒無可依仗。
聞贍部洲豐樂安隐。
是佛生處多諸聖迹。
是故來耳。
又知法之輩無越我曹。
長老有疑随意相問。
法師引瑜伽要文大節征之。
亦不能出戒賢之解。
自此國界三千餘裡。
聞有秣羅矩吒國(南印度境)。
既居海側極豐異寶。
其城東有窣堵波。
無憂王所建。
昔如來于此說法現大神變度無量衆處。
國南濱海有秣剌耶山。
崖谷崇深。
中有白檀香樹栴檀你婆樹。
樹類白楊。
其質涼冷。
蛇多附之。
至冬方蟄用以别檀也。
又有羯布羅香樹。
松身異葉花果亦殊。
濕時無香。
采幹之後折之中有香。
狀類雲母。
色如冰雪。
此所謂龍腦香也。
又聞東北海畔有城。
自城東南三千餘裡至僧伽羅國(唐言執師子。
非印度境也)。
國周七千餘裡。
都城周四十餘裡。
人戶殷稠谷稼滋實。
黑小急暴此其俗也。
國本寶渚多有珍奇。
其後南印度有女娉鄰國。
路逢師子王。
侍送之人怖畏逃散。
唯女獨在車中。
師子來見負女而去。
遠入深山。
采果逐禽以用資給。
歲月既淹生育男女。
形雖類人而性暴惡。
男漸長大白其母曰。
我為何類父獸母人。
母乃為陳昔事。
子曰。
人畜既殊何不舍去而相守耶。
母曰。
非不有心但無由免脫。
子後逐父登履山谷察其經涉。
他日伺父去遠。
即擔攜母妹下投人裡。
至母本國訪問舅氏。
宗嗣已絕寄止村闾。
其師子王還不見妻子。
憤恚出山哮吼人裡。
男女往來多被其害。
百姓以事啟王。
王率四兵簡募猛士。
将欲圍射。
師子見已發聲嗔吼。
人馬傾墜無敢赴者。
如是多日竟無其功。
王複标賞告令。
有能殺師子者。
當賜億金。
子白母曰。
饑寒難處欲赴王募如何。
母曰。
不可。
彼雖是獸仍為爾父。
若其殺者豈複名人。
子曰。
若不如是彼終不去。
或當尋逐我等來入村闾。
一旦王知我等還死。
亦不相留。
何者。
師子為暴緣娘及我。
豈有為一而惱多人。
二三思之不如應募。
于是
造門請通。
門司為白。
龍猛素知其名。
遂滿缽盛水令弟子持出示之。
提婆見水默而投針。
弟子将還。
龍猛見已深加喜歎曰。
水之澄滿以方我德。
彼來投針遂窮其底。
若斯人者可與論玄議道囑以傳燈。
即令引入坐訖。
發言往複彼此俱歡。
猶魚水相得。
龍猛曰。
吾衰邁矣。
朗輝慧日其在子乎。
提婆避席禮龍猛足曰。
某雖不敏敢承慈誨。
其國有婆羅門善解因明。
法師就停月餘日讀集量論。
從此南大林中東南行九百餘裡至案達羅國(南印度境)。
城側有大伽藍。
雕構宏壯尊容麗肅。
前有石窣堵波。
高數百尺。
阿折羅(唐言所行)阿羅漢所造。
羅漢伽藍西南二十餘裡有孤山。
上有石窣堵波。
是陳那(唐言授也)菩薩于此作因明論處。
從此南行千餘裡至馱那羯磔加國(南印度境)。
城東據山有弗婆勢羅(唐言東山)僧伽藍。
城西據山有阿伐羅勢羅(唐言西山)僧伽藍。
此國先王為佛造立。
窮大廈之規式盡林泉之秀麗。
天神保護賢聖遊居。
佛涅槃千年之内每有千凡夫僧同來安居。
竟安居已皆證羅漢陵虛而去。
千年之後凡聖同居。
自百餘年來。
山神易質擾惱行人。
皆生怖懼無複敢往。
由是今悉空荒寂無僧侶。
城南不遠有一大石山。
是婆毗吠迦(唐言清辯)論師住阿素洛宮待慈氏菩薩成佛拟決疑處。
法師在其國逢二僧。
一名蘇部底。
二名蘇利耶。
善解大衆部三藏。
法師因就停數月。
學大衆部根本阿毗達摩等論。
彼亦依法師學大乘諸論。
遂結志同行巡禮聖迹。
自此西行千餘裡至珠利耶國(南印度境)。
城東南有窣堵波。
無憂王所建。
是佛昔于此地現大神通摧伏外道說法度人天處。
城西有故伽藍。
是提婆菩薩與此寺嗢怛啰(唐言上也)阿羅漢論議。
至第七轉已去羅漢無言。
乃竊運神通往都史多宮問慈氏菩薩。
菩薩為釋因告言。
彼提婆者植功曩久。
當于賢劫成等正覺。
汝勿輕也。
既還複解前難。
提婆曰。
此慈氏菩薩義。
非仁者自智所得也。
羅漢慚服避席禮謝之處。
從此南經大林行千五六百裡。
至達羅毗荼國(南印度境)。
國大都城号建志補羅。
建志城即達磨波羅(唐言護法)菩薩本生之處。
菩薩此國大臣之子。
少而爽慧。
弱冠之後王愛其才欲妻以公主。
菩薩久修離欲無心愛染。
将成之夕特起憂煩。
乃于佛像前請祈加護。
願脫茲難。
而至誠所感有大神王攜負而出。
送離此城數百裡置一山寺佛堂中。
僧徒來見謂之為盜。
菩薩自陳由委。
聞者驚嗟無不重其高志。
因即出家。
爾後專精正法。
遂能究通諸部閑于著述。
乃造聲明雜論二萬五千頌。
又釋廣百論唯識論及因明數十部。
并盛宣行。
其茂德高才别自有傳。
建志城即印度南海之口。
向僧伽羅國水路三日行到。
未去之間而彼王死。
國内饑亂。
有大德名菩提迷隻(抑雞反)濕伐羅(此雲自在覺雲)阿跋耶鄧瑟[唸-今+折]羅(此雲無畏牙)。
如是等三百餘僧。
來投印度到建志城。
法師與相見訖。
問彼僧曰。
承彼國大德等解上坐部三藏及瑜伽論。
今欲往彼參學。
師等何因而來。
報曰我國王死人庶饑荒無可依仗。
聞贍部洲豐樂安隐。
是佛生處多諸聖迹。
是故來耳。
又知法之輩無越我曹。
長老有疑随意相問。
法師引瑜伽要文大節征之。
亦不能出戒賢之解。
自此國界三千餘裡。
聞有秣羅矩吒國(南印度境)。
既居海側極豐異寶。
其城東有窣堵波。
無憂王所建。
昔如來于此說法現大神變度無量衆處。
國南濱海有秣剌耶山。
崖谷崇深。
中有白檀香樹栴檀你婆樹。
樹類白楊。
其質涼冷。
蛇多附之。
至冬方蟄用以别檀也。
又有羯布羅香樹。
松身異葉花果亦殊。
濕時無香。
采幹之後折之中有香。
狀類雲母。
色如冰雪。
此所謂龍腦香也。
又聞東北海畔有城。
自城東南三千餘裡至僧伽羅國(唐言執師子。
非印度境也)。
國周七千餘裡。
都城周四十餘裡。
人戶殷稠谷稼滋實。
黑小急暴此其俗也。
國本寶渚多有珍奇。
其後南印度有女娉鄰國。
路逢師子王。
侍送之人怖畏逃散。
唯女獨在車中。
師子來見負女而去。
遠入深山。
采果逐禽以用資給。
歲月既淹生育男女。
形雖類人而性暴惡。
男漸長大白其母曰。
我為何類父獸母人。
母乃為陳昔事。
子曰。
人畜既殊何不舍去而相守耶。
母曰。
非不有心但無由免脫。
子後逐父登履山谷察其經涉。
他日伺父去遠。
即擔攜母妹下投人裡。
至母本國訪問舅氏。
宗嗣已絕寄止村闾。
其師子王還不見妻子。
憤恚出山哮吼人裡。
男女往來多被其害。
百姓以事啟王。
王率四兵簡募猛士。
将欲圍射。
師子見已發聲嗔吼。
人馬傾墜無敢赴者。
如是多日竟無其功。
王複标賞告令。
有能殺師子者。
當賜億金。
子白母曰。
饑寒難處欲赴王募如何。
母曰。
不可。
彼雖是獸仍為爾父。
若其殺者豈複名人。
子曰。
若不如是彼終不去。
或當尋逐我等來入村闾。
一旦王知我等還死。
亦不相留。
何者。
師子為暴緣娘及我。
豈有為一而惱多人。
二三思之不如應募。
于是