中阿含經卷第四十九
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哉。
我弟子中有眼．有智．有法．有義。
所以者何。
謂師為弟子略說此義。
不廣分别。
彼弟子以此句．以此文而廣說之。
如阿難所說。
汝等應當如是受持。
所以者何。
以說觀義應如是也。
佛說如是。
彼諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
阿夷那經第二竟(千八百二十八字)。
（一八九）中阿含雙品聖道經第三(第五後誦) 我聞如是。
一時。
佛遊拘樓瘦劍磨瑟昙拘樓都邑。
爾時。
世尊告諸比丘。
有一道令衆生得清淨。
離愁戚啼哭。
滅憂苦懊惱。
便得如法。
謂聖正定。
有習．有助。
亦複有具而有七支。
于聖正定說習．說助。
亦複說具。
雲何為七。
正見．正志．正語．正業．正命．正方便．正念。
若有以此七支習．助．具。
善趣向心得一者。
是謂聖正定。
有習．有助。
亦複有具。
所以者何。
正見生正志。
正志生正語。
正語生正業。
正業生正命。
正命生正方便。
正方便生正念。
正念生正定。
賢聖弟子如是心正定。
頓盡淫．怒．癡。
賢聖弟子如是正心解脫。
頓知生已盡。
梵行已立。
所作已辦。
不更受有。
知如真。
彼中正見最在其前。
若見邪見是邪見者。
是謂正見。
若見正見是正見者。
亦謂正見。
雲何邪見。
謂此見無施．無齋．無有咒說。
無善惡業。
無善惡業報。
無此世彼世。
無父無母。
世無真人往至善處．善去善向．此世彼世自知自覺自作證成就遊。
是謂邪見。
雲何正見。
謂此見有施．有齋。
亦有咒說。
有善惡業。
有善惡業報。
有此世彼世。
有父有母。
世有真人往至善處．善去善向。
此世彼世自知自覺自作證成就遊。
是謂正見。
是為見邪見是邪見者。
是謂正見。
見正見是正見者。
亦謂正見。
彼如是知已。
則便求學。
欲斷邪見成就正見。
是謂正方便。
比丘以念斷于邪見。
成就正見。
是謂正念。
此三支随正見從見方便。
是故正見最在前也。
若見邪志是邪志者。
是謂正志。
若見正志是正志者。
亦謂正志。
雲何邪志。
欲念．恚念．害念。
是謂邪志。
雲何正志。
無欲念．無恚念．無害念。
是謂正志。
是為見邪志是邪志者。
是謂正志。
見正志是正志者。
亦謂正志。
彼如是知已。
則便求學。
欲斷邪志成就正志。
是謂正方便。
比丘以念斷于邪志。
成就正志。
是謂正念。
此三支随正志從見方便。
是故正見最在前也。
若見邪語是邪語者。
是謂正語。
若見正語是正語者。
亦謂正語。
雲何邪語。
妄言．兩舌．粗言．绮語。
是謂邪語。
雲何正語。
離妄言．兩舌．粗言．绮語。
是謂正語。
是為見邪語是邪語者。
是謂正語。
見正語是正語者。
亦謂正語。
彼如是知已。
則便求學。
欲斷邪語成就正語。
是謂正方便。
比丘以念斷于邪語。
成就正語。
是謂正念。
此三支随正語從見方便。
是故正見最在前也。
若見邪業是邪業者。
是謂正業。
若見正業是正業者。
亦謂正業。
雲何邪業。
殺生．不與取．邪淫。
是謂邪業。
雲何正業。
離殺．不與取．邪淫。
是謂正業。
是為見邪業是邪業者。
是謂正業。
見正業是正業者。
亦謂正業。
彼如是知已。
則便求學。
欲斷邪業成就正業。
是謂正方便。
比丘以念斷于邪業。
成就正業。
是謂正念。
此三支随正業從見方便。
是故正見最在前也。
若見邪命是邪命者。
是謂正命。
若見正命是正命者。
亦謂正命。
雲何邪命。
若有求無滿意。
以若幹種畜生之咒。
邪命存命。
彼不如法求衣被。
以非法也。
不如法求飲食．床榻．湯藥．諸生活具。
以非法也。
是謂邪命。
雲何正命。
若不求無滿意。
不以若幹種畜生之咒。
不邪命存命。
彼如法求衣被。
則以法也。
如法求飲食．床榻．湯藥．諸生活具。
則以法也。
是謂正命。
是為見邪命是邪命者。
是謂正命。
見正命是正命者。
亦謂正命。
彼如是知已。
則便求學。
欲斷邪命。
成就正命。
是謂正方便。
比丘以念斷于邪命。
成就正命。
是謂正念。
此三支随正命從見方便。
是故正見最在前也。
雲何正方便。
比丘者。
已生惡法為斷故。
發欲求方便。
精勤舉心滅。
未生惡法為不生故。
發欲求方便。
精勤舉心滅。
未生善法為生故。
發欲求方便。
精勤舉心滅。
已生善法為住不忘不退。
轉增廣布。
修習滿具故。
發欲求方便。
精勤舉心滅。
是謂正方便。
雲何正念。
比丘者。
觀内身如身。
觀至覺．心．法如法。
是謂正念。
雲何正定。
比丘者。
離欲．離惡不善之法。
至得第四禅成就遊。
是謂正定。
雲何正解脫。
比丘者。
欲心解脫。
恚．癡心解脫。
是謂正解脫。
雲何正智。
比丘者。
知欲心解脫。
知恚．癡心解脫。
是謂正智也。
是為學者成就八支。
漏盡阿羅诃成就十支。
雲何學者成就八支。
學正見。
至學正定。
是為學者成就八支。
雲何漏盡阿羅诃成就十支。
無學正見至無學正智。
是謂漏盡阿羅诃成就十支。
所以者何。
正見者。
斷于邪見。
若因邪見生無量惡不善法者。
彼亦斷之。
若因正見生無量善法者。
彼則修習。
令滿具足。
至正智者斷于邪智。
若因邪智生無量惡不善法者。
彼亦斷之。
若因正智生無量善法者。
彼則修習。
令滿具足。
是為二十善品．二十不善品。
是為說四十大法品轉于梵輪。
沙門．梵志．天及魔．梵及餘世間。
無有能制而言非者。
若有沙門．梵志者。
我所說四十大法品轉于梵輪。
沙門．梵志．天及魔．梵及餘世間。
無有能制而言非者。
彼于如法有十诘責。
雲何為十。
若毀呰正見。
稱譽邪見。
若有邪見沙門．梵志。
若供養彼而稱譽彼。
若有沙門．梵志者。
我所說四十大法品轉于梵輪。
沙門．梵志．天及魔．梵及餘世間。
無有能制而言非者。
彼于如法是謂一诘責。
若毀呰。
至正智。
稱譽邪智。
若有邪智沙門．梵志。
若供養彼而稱譽彼。
若有沙門．梵志。
我所說四十大法品轉于梵輪。
沙門．梵志．天及魔。
梵及餘世間。
無有能制而言非者。
彼于如法是謂第十诘責。
若有沙門．梵志。
我所說四十大法品轉于梵輪。
沙門．梵志．天及魔．梵及餘世間。
無有能制而言非者。
是謂于如法有十诘責。
若更有餘沙門．梵志。
蹲踞說蹲踞。
無所有說無所有。
說無因．說無作．說無業。
謂彼彼所作善惡施設。
斷絕破壞彼此。
我所說四十大法品轉于梵輪。
沙門．梵志．天及魔．梵及餘世間。
無有能制而言非者。
彼亦有诘責．愁憂恐怖。
佛說如是。
彼諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
聖道經第三竟(千八百五字)。
（一九○）中阿含雙品小空經第四(第五後誦) 我聞如是。
一時。
佛遊舍衛國。
在于東園鹿子母堂。
爾時。
尊者阿難則于晡時從燕坐起。
往詣佛所。
稽首佛足。
卻住一面。
白曰。
世尊一時遊行釋中。
城名釋都邑。
我于爾時從世尊聞說如是義。
阿難。
我多行空。
彼世尊所說。
我善知．善受。
為善持耶。
爾時。
世尊答曰。
阿難。
彼我所說。
汝實善知．善受．善持。
所以者何。
我從爾時及至于今。
多行空也。
阿難。
如此鹿子母堂空無象．馬．牛．羊．财物．谷米．奴婢。
然有不空。
唯比丘衆。
是為。
阿難。
若此中無者。
以此故我見是空。
若此有餘者。
我見真實有。
阿難。
是謂行真實．空．不颠倒也。
阿難。
比丘若欲多行空者。
彼比丘莫念村想。
莫念人想。
當數念一無事想。
彼如是知空于村想。
空于人想。
然有不空。
唯一無事想。
若有疲勞。
因村想故。
我無是也。
若有疲勞。
因人想故。
我亦無是。
唯有疲勞。
因一無事想故。
若彼中無者。
以此故。
彼見是空。
若彼有餘者。
彼見真實有。
阿難。
是謂行真實．空．不颠倒也。
複次。
阿難。
比丘若欲多行空者。
彼比丘莫念人想。
莫念無事想。
當數念一地想。
彼比丘若見此地有高下。
有蛇聚。
有棘刺叢。
有沙有石。
山險深河。
莫念彼也。
若見此地平正如掌。
觀望處好。
當數念彼。
阿難。
猶如牛皮。
以百釘張。
極張挓已。
無皺無縮。
若見此地有高下。
有蛇聚。
有棘刺叢。
有沙有石。
山險深河。
莫念彼也。
若見此地平正如掌。
我弟子中有眼．有智．有法．有義。
所以者何。
謂師為弟子略說此義。
不廣分别。
彼弟子以此句．以此文而廣說之。
如阿難所說。
汝等應當如是受持。
所以者何。
以說觀義應如是也。
佛說如是。
彼諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
阿夷那經第二竟(千八百二十八字)。
（一八九）中阿含雙品聖道經第三(第五後誦) 我聞如是。
一時。
佛遊拘樓瘦劍磨瑟昙拘樓都邑。
爾時。
世尊告諸比丘。
有一道令衆生得清淨。
離愁戚啼哭。
滅憂苦懊惱。
便得如法。
謂聖正定。
有習．有助。
亦複有具而有七支。
于聖正定說習．說助。
亦複說具。
雲何為七。
正見．正志．正語．正業．正命．正方便．正念。
若有以此七支習．助．具。
善趣向心得一者。
是謂聖正定。
有習．有助。
亦複有具。
所以者何。
正見生正志。
正志生正語。
正語生正業。
正業生正命。
正命生正方便。
正方便生正念。
正念生正定。
賢聖弟子如是心正定。
頓盡淫．怒．癡。
賢聖弟子如是正心解脫。
頓知生已盡。
梵行已立。
所作已辦。
不更受有。
知如真。
彼中正見最在其前。
若見邪見是邪見者。
是謂正見。
若見正見是正見者。
亦謂正見。
雲何邪見。
謂此見無施．無齋．無有咒說。
無善惡業。
無善惡業報。
無此世彼世。
無父無母。
世無真人往至善處．善去善向．此世彼世自知自覺自作證成就遊。
是謂邪見。
雲何正見。
謂此見有施．有齋。
亦有咒說。
有善惡業。
有善惡業報。
有此世彼世。
有父有母。
世有真人往至善處．善去善向。
此世彼世自知自覺自作證成就遊。
是謂正見。
是為見邪見是邪見者。
是謂正見。
見正見是正見者。
亦謂正見。
彼如是知已。
則便求學。
欲斷邪見成就正見。
是謂正方便。
比丘以念斷于邪見。
成就正見。
是謂正念。
此三支随正見從見方便。
是故正見最在前也。
若見邪志是邪志者。
是謂正志。
若見正志是正志者。
亦謂正志。
雲何邪志。
欲念．恚念．害念。
是謂邪志。
雲何正志。
無欲念．無恚念．無害念。
是謂正志。
是為見邪志是邪志者。
是謂正志。
見正志是正志者。
亦謂正志。
彼如是知已。
則便求學。
欲斷邪志成就正志。
是謂正方便。
比丘以念斷于邪志。
成就正志。
是謂正念。
此三支随正志從見方便。
是故正見最在前也。
若見邪語是邪語者。
是謂正語。
若見正語是正語者。
亦謂正語。
雲何邪語。
妄言．兩舌．粗言．绮語。
是謂邪語。
雲何正語。
離妄言．兩舌．粗言．绮語。
是謂正語。
是為見邪語是邪語者。
是謂正語。
見正語是正語者。
亦謂正語。
彼如是知已。
則便求學。
欲斷邪語成就正語。
是謂正方便。
比丘以念斷于邪語。
成就正語。
是謂正念。
此三支随正語從見方便。
是故正見最在前也。
若見邪業是邪業者。
是謂正業。
若見正業是正業者。
亦謂正業。
雲何邪業。
殺生．不與取．邪淫。
是謂邪業。
雲何正業。
離殺．不與取．邪淫。
是謂正業。
是為見邪業是邪業者。
是謂正業。
見正業是正業者。
亦謂正業。
彼如是知已。
則便求學。
欲斷邪業成就正業。
是謂正方便。
比丘以念斷于邪業。
成就正業。
是謂正念。
此三支随正業從見方便。
是故正見最在前也。
若見邪命是邪命者。
是謂正命。
若見正命是正命者。
亦謂正命。
雲何邪命。
若有求無滿意。
以若幹種畜生之咒。
邪命存命。
彼不如法求衣被。
以非法也。
不如法求飲食．床榻．湯藥．諸生活具。
以非法也。
是謂邪命。
雲何正命。
若不求無滿意。
不以若幹種畜生之咒。
不邪命存命。
彼如法求衣被。
則以法也。
如法求飲食．床榻．湯藥．諸生活具。
則以法也。
是謂正命。
是為見邪命是邪命者。
是謂正命。
見正命是正命者。
亦謂正命。
彼如是知已。
則便求學。
欲斷邪命。
成就正命。
是謂正方便。
比丘以念斷于邪命。
成就正命。
是謂正念。
此三支随正命從見方便。
是故正見最在前也。
雲何正方便。
比丘者。
已生惡法為斷故。
發欲求方便。
精勤舉心滅。
未生惡法為不生故。
發欲求方便。
精勤舉心滅。
未生善法為生故。
發欲求方便。
精勤舉心滅。
已生善法為住不忘不退。
轉增廣布。
修習滿具故。
發欲求方便。
精勤舉心滅。
是謂正方便。
雲何正念。
比丘者。
觀内身如身。
觀至覺．心．法如法。
是謂正念。
雲何正定。
比丘者。
離欲．離惡不善之法。
至得第四禅成就遊。
是謂正定。
雲何正解脫。
比丘者。
欲心解脫。
恚．癡心解脫。
是謂正解脫。
雲何正智。
比丘者。
知欲心解脫。
知恚．癡心解脫。
是謂正智也。
是為學者成就八支。
漏盡阿羅诃成就十支。
雲何學者成就八支。
學正見。
至學正定。
是為學者成就八支。
雲何漏盡阿羅诃成就十支。
無學正見至無學正智。
是謂漏盡阿羅诃成就十支。
所以者何。
正見者。
斷于邪見。
若因邪見生無量惡不善法者。
彼亦斷之。
若因正見生無量善法者。
彼則修習。
令滿具足。
至正智者斷于邪智。
若因邪智生無量惡不善法者。
彼亦斷之。
若因正智生無量善法者。
彼則修習。
令滿具足。
是為二十善品．二十不善品。
是為說四十大法品轉于梵輪。
沙門．梵志．天及魔．梵及餘世間。
無有能制而言非者。
若有沙門．梵志者。
我所說四十大法品轉于梵輪。
沙門．梵志．天及魔．梵及餘世間。
無有能制而言非者。
彼于如法有十诘責。
雲何為十。
若毀呰正見。
稱譽邪見。
若有邪見沙門．梵志。
若供養彼而稱譽彼。
若有沙門．梵志者。
我所說四十大法品轉于梵輪。
沙門．梵志．天及魔．梵及餘世間。
無有能制而言非者。
彼于如法是謂一诘責。
若毀呰。
至正智。
稱譽邪智。
若有邪智沙門．梵志。
若供養彼而稱譽彼。
若有沙門．梵志。
我所說四十大法品轉于梵輪。
沙門．梵志．天及魔。
梵及餘世間。
無有能制而言非者。
彼于如法是謂第十诘責。
若有沙門．梵志。
我所說四十大法品轉于梵輪。
沙門．梵志．天及魔．梵及餘世間。
無有能制而言非者。
是謂于如法有十诘責。
若更有餘沙門．梵志。
蹲踞說蹲踞。
無所有說無所有。
說無因．說無作．說無業。
謂彼彼所作善惡施設。
斷絕破壞彼此。
我所說四十大法品轉于梵輪。
沙門．梵志．天及魔．梵及餘世間。
無有能制而言非者。
彼亦有诘責．愁憂恐怖。
佛說如是。
彼諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
聖道經第三竟(千八百五字)。
（一九○）中阿含雙品小空經第四(第五後誦) 我聞如是。
一時。
佛遊舍衛國。
在于東園鹿子母堂。
爾時。
尊者阿難則于晡時從燕坐起。
往詣佛所。
稽首佛足。
卻住一面。
白曰。
世尊一時遊行釋中。
城名釋都邑。
我于爾時從世尊聞說如是義。
阿難。
我多行空。
彼世尊所說。
我善知．善受。
為善持耶。
爾時。
世尊答曰。
阿難。
彼我所說。
汝實善知．善受．善持。
所以者何。
我從爾時及至于今。
多行空也。
阿難。
如此鹿子母堂空無象．馬．牛．羊．财物．谷米．奴婢。
然有不空。
唯比丘衆。
是為。
阿難。
若此中無者。
以此故我見是空。
若此有餘者。
我見真實有。
阿難。
是謂行真實．空．不颠倒也。
阿難。
比丘若欲多行空者。
彼比丘莫念村想。
莫念人想。
當數念一無事想。
彼如是知空于村想。
空于人想。
然有不空。
唯一無事想。
若有疲勞。
因村想故。
我無是也。
若有疲勞。
因人想故。
我亦無是。
唯有疲勞。
因一無事想故。
若彼中無者。
以此故。
彼見是空。
若彼有餘者。
彼見真實有。
阿難。
是謂行真實．空．不颠倒也。
複次。
阿難。
比丘若欲多行空者。
彼比丘莫念人想。
莫念無事想。
當數念一地想。
彼比丘若見此地有高下。
有蛇聚。
有棘刺叢。
有沙有石。
山險深河。
莫念彼也。
若見此地平正如掌。
觀望處好。
當數念彼。
阿難。
猶如牛皮。
以百釘張。
極張挓已。
無皺無縮。
若見此地有高下。
有蛇聚。
有棘刺叢。
有沙有石。
山險深河。
莫念彼也。
若見此地平正如掌。