中阿含經卷第四十三

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四禅。

    受舍.念.清淨樂。

    此二舍.念.清淨樂無有差别。

    二俱等等。

    所以者何。

    先此行定。

    然後生彼。

    彼此定如是修.如是習.如是廣布。

    生果實天中。

    如是意行生。

     複次。

    比丘度一切色想。

    滅有對想。

    不念若幹想。

    無量空。

    是無量空處成就遊。

    彼此定樂欲住。

    彼此定樂欲住已。

    必有是處。

    住彼樂彼。

    命終生無量空處天中。

    諸無量空處天者。

    生彼住彼。

    受無量空處想。

    及比丘住此。

    受無量空處想。

    此二無量空處想無有差别。

    二俱等等。

    所以者何。

    先此行定。

    然後生彼。

    彼此定如是修.如是習.如是廣布。

    生無量空處天中。

    如是意行生。

     複次。

    比丘度無量空處。

    無量識。

    是無量識處成就遊。

    彼此定樂欲住。

    彼此定樂欲住已。

    必有是處。

    住彼樂彼。

    命終生無量識處天中。

    諸無量識處天者。

    生彼住彼。

    受無量識處想。

    及比丘住此。

    受無量識處想。

    此二無量識處想無有差别。

    二俱等等。

    所以者何。

    先此行定。

    然後生彼。

    彼此定如是修.如是習.如是廣布。

    生無量識處天中。

    如是意行生。

     複次。

    比丘度無量識處。

    無所有。

    是無所有處成就遊。

    彼此定樂欲住。

    彼此定樂欲住已。

    必有是處。

    住彼樂彼。

    命終生無所有處天中。

    諸無所有處天者。

    生彼住彼。

    受無所有處想。

    及比丘住此。

    受無所有處想。

    此二無所有處想無有差别。

    二俱等等。

    所以者何。

    先此行定。

    然後生彼。

    彼此定如是修.如是習.如是廣布。

    生無所有處天中。

    如是意行生。

     複次。

    比丘度一切無所有處想。

    非有想非無想。

    是非有想非無想處成就遊。

    彼此定樂欲住。

    彼此定樂欲住已。

    必有是處。

    住彼樂彼。

    命終生非有想非無想處天中。

    諸非有想非無想處天者。

    生彼住彼。

    受非有想非無想處想。

    及比丘住此。

    受非有想非無想處想。

    此二想無有差别。

    二俱等等。

    所以者何。

    先此行定。

    然後生彼。

    彼此定如是修.如是習.如是廣布。

    生非有想非無想處天中。

    如是意行生。

     複次。

    比丘度一切非有想非無想處想。

    知滅身觸成就遊。

    慧見諸漏盡斷智。

    彼諸定中。

    此定說最第一.最大.最上.最勝.最妙。

    猶如因牛有乳。

    因乳有酪。

    因酪有生酥。

    因生酥有熟酥。

    因熟酥有酥精。

    酥精者說最第一.最大.最上最勝.最妙。

    如是彼諸定中。

    此定說最第一.最大.最上.最勝.最妙。

    得此定.依此定.住此定已。

    不複受生老病死苦。

    是說苦邊。

     佛說如是。

    彼諸比丘聞佛所說。

    歡喜奉行。

     意行經第七竟(千三百十九字)。

     (一六九)中阿含根本分别品拘樓瘦無诤經第八(第四分别誦) 我聞如是。

     一時。

    佛遊婆奇瘦劍磨瑟昙拘樓都邑。

     爾時。

    世尊告諸比丘。

    我當為汝說法。

    初妙.中妙.竟亦妙。

    有義有文。

    具足清淨。

    顯現梵行。

    名分别無诤經。

    谛聽。

    谛聽。

    善思念之。

     時。

    諸比丘受教而聽。

     佛言。

    莫求欲樂.極下賤業。

    為凡夫行。

    亦莫求自身苦行。

    至苦非聖行。

    無義相應。

    離此二邊。

    則有中道。

    成眼成智。

    自在成定。

    趣智.趣覺.趣于涅槃。

    有稱.有譏。

    有無稱.無譏而為說法。

    決定于齊。

    決定知已。

    所有内樂常求彼也。

    莫相導說。

    亦莫面前稱譽。

    齊限說。

    莫求齊限。

    随國俗法。

    莫是莫非。

    此分别無诤經事。

    莫求欲樂.極下賤業。

    為凡夫行。

    亦莫求自身苦行。

    至苦非聖行。

    無義相應者。

    此何因說。

    莫求欲樂.極下賤業。

    為凡夫行。

    是說一邊。

    亦莫求自身苦行。

    至苦非聖行。

    無義相應者。

    是說二邊。

    莫求欲樂.極下賤業。

    為凡夫行。

    亦莫求自身苦行。

    至苦非聖行。

    無義相應者。

    因此故說。

     離此二邊。

    則有中道。

    成眼成智。

    自在成定。

    趣智.趣覺.趣涅槃者。

    此何因說。

    有聖道八支。

    正見。

    乃至正定。

    是謂為八。

    離此二邊。

    則有中道。

    成眼成智。

    自在成定。

    趣智.趣覺.趣涅槃者。

    因此故說。

    有稱.有譏。

    有無稱.無譏而為說法者。

    此何因說。

    雲何為稱。

    雲何為譏。

    而不說法。

    若有欲相應與喜樂俱。

    極下賤業。

    為凡夫行。

    此法有苦.有煩.有熱.有憂戚邪行。

    彼知此已。

    則便自譏。

    所以者何。

    欲者.無常.苦.磨滅法。

    彼知欲無常已。

    是故彼一切有苦.有煩.有熱.有憂戚邪行。

    彼知此已。

    是故便自譏。

     自身苦行。

    至苦非聖行。

    無義相應。

    此法有苦.有煩.有熱.有憂戚邪行。

    彼知此已。

    則便自譏。

    所以者何。

    彼沙門.梵志所可畏苦。

    剃除須發。

    著袈裟衣。

    至信.舍家.無家.學道者。

    彼沙門.梵志複抱此苦。

    是故彼一切有苦.有煩.有熱.有憂戚邪行。

    彼知此已。

    是故便自譏。

    有結不盡。

    此法有苦.有煩.有熱.有憂戚邪行。

    彼知此已。

    則便自譏。

    所以者何。

    若有結不盡者。

    彼有亦不盡。

    是故彼一切有煩.有熱.有憂戚邪行。

    彼知此已。

    是故便自譏也。

    有結盡者。

    此法無苦.無煩.無熱.無憂戚正行。

    彼知此已。

    則便自稱。

    所以者何。

    若有結盡者。

    彼有亦盡。

    是故彼一切無苦無煩.無熱.無憂戚正行。

    彼知此已。

    是故便自稱也。

     不求内樂。

    此法有苦.有煩.有熱.有憂戚邪行。

    彼知此已。

    則便自譏。

    所以者何。

    若有不求内樂者。

    彼亦不求内。

    是故彼一切有苦.有煩.有熱.有憂戚邪行。

    彼知此已。

    是故便自譏也。

    求于内樂。

    此法無苦.無煩.無熱.無憂戚正行。

    彼知此已。

    則便自稱。

    所以者何。

    若有求内樂者。

    彼亦求内。

    是故彼一切無苦.無煩.無熱.無憂戚正行。

    彼知此已。

    是故便自稱。

    如是有稱有譏而不說法也。

    不稱不譏而為說法。

     雲何不稱不譏而為說法。

    若欲相應與喜樂俱。

    極下賤業。

    為凡夫行。

    此法有苦.有煩.有熱.有憂戚邪行。

    彼知此已。

    則便說法。

    所以者何。

    彼不如是說。

    欲無常.苦.磨滅法。

    彼知欲無常已。

    是故彼一切有苦.有煩.有熱.有憂戚邪行。

    不達此法。

    唯有苦法。

    有煩.有熱.有憂戚邪行。

    彼知此已。

    是故便說法。

    自身苦行。

    至苦非聖行。

    無義相應。

    此法有苦.有煩.有熱.有憂戚邪行。

    彼知此已。

    則便說法。

    所以者何。

    彼不如是說。

    自身苦行。

    至苦非聖行。

    無義相應。

    此法有苦.有煩.有熱.有憂戚邪行。

    不達此法。

    唯有苦法。

    有煩.有熱.有憂戚邪行。

    彼知此已。

    是故便說法也。

     有結不盡。

    此法有苦.有煩.有熱.有憂戚邪行。

    彼知此已。

    則便說法。

    所以者何。

    彼不如是說。

    若有結不盡者。

    彼有亦不盡。

    是故彼一切有苦.有煩.有熱.有憂戚邪行。

    不達此法。

    唯有苦法。

    有煩.有熱.有憂戚邪行。

    彼知此已。

    是