中阿含經卷第三十五
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。
生已盡。
梵行已立。
所作已辦。
不更受有。
知如真。
彼為他說。
他為他說。
如是展轉無量百千。
摩納。
是謂教訓示現。
此三示現。
何者示現最上．最妙．最勝耶。
傷歌邏摩納答曰。
瞿昙。
若有沙門．梵志有大如意足。
有大威德。
有大福祐。
有大威神。
于如意足心得自在。
乃及身至梵天者。
瞿昙。
此自作自有。
自受其報。
瞿昙。
于諸示現。
此示現大法。
瞿昙。
若有沙門．梵志以他相占他意。
乃至占心．心所有法者。
瞿昙。
此亦自作自有。
自受其報。
瞿昙。
于諸示現。
此亦示現大法。
瞿昙。
若有沙門．梵志自行如是道．如是迹。
行此道．行此迹已。
諸漏已盡。
得無漏。
心解脫．慧解脫。
自知自覺。
自作證成就遊。
生已盡。
梵行已立。
所作已辦。
不更受有。
知如真。
彼為他說。
他為他說。
如是展轉無量百千者。
瞿昙。
于三示現。
此示現最上．最妙．最勝。
世尊複問傷歌邏曰。
于三示現。
稱歎何示現。
傷歌邏摩納答曰。
瞿昙。
于三示現。
我稱說沙門瞿昙。
所以者何。
沙門瞿昙有大如意足。
有大威德。
有大福祐。
有大威神。
心得自在。
乃及身至梵天。
沙門瞿昙以他相占他意。
乃至占心．心所有法。
沙門瞿昙示現如是道．如是迹。
行此道．行此迹已。
諸漏已盡。
得無漏。
心解脫．慧解脫。
自知自覺。
自作證成就遊。
生已盡。
梵行已立。
所作已辦。
不更受有。
知如真。
沙門瞿昙為他說。
他為他說。
如是展轉無量百千。
瞿昙。
是故于三示現。
我稱歎沙門瞿昙。
于是。
世尊告曰。
摩納。
汝善達此論。
所以者何。
我有大如意足。
有大威德。
有大福祐。
有大威神。
于如意足心得自在。
乃及身至梵天。
摩納。
我以他相占他意。
乃至占心．心所有法。
摩納。
我自行如是道．如是迹。
行此道．行此迹已。
諸漏已盡。
得無漏。
心解脫．慧解脫。
自知自覺。
自作證成就遊。
生已盡。
梵行已立。
所作已辦。
不更受有。
知如真。
我為他說。
他為他說。
如是展轉無量百千。
摩納。
是故汝善達此論。
汝當如是善受善持。
所以者何。
此所說義。
應當如是。
于是。
傷歌邏摩納白曰。
世尊。
我已知。
善逝。
我已解。
世尊。
我今自歸于佛．法及比丘衆。
唯願世尊受我為優婆塞。
從今日始。
終身自歸。
乃至命盡。
佛說如是。
傷歌邏摩納．尊者阿難及諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
傷歌邏經第二竟(二千二百五十二字)。
（一四四）中阿含梵志品算數目揵連經第三(第三念誦) 我聞如是。
一時。
佛遊舍衛國。
在東園鹿子母堂。
爾時。
算數梵志目揵連中後彷徉。
往詣佛所。
共相問訊。
卻坐一面。
白曰。
瞿昙。
我欲有所問。
聽乃敢陳。
世尊告曰。
目揵連。
恣汝所問。
莫自疑難。
算數目揵連則便問曰。
瞿昙。
此鹿子母堂漸次第作。
轉後成訖。
瞿昙。
此鹿子母堂椷梯。
初升一隥。
後二．三．四。
瞿昙。
如是此鹿子母堂漸次第上。
瞿昙。
此禦象者。
亦漸次第調禦成訖。
謂因鈎故。
瞿昙。
此禦馬者。
亦漸次第調禦成訖。
謂因鞙故。
瞿昙。
此刹利亦漸次第至成就訖。
謂因捉弓箭故。
瞿昙。
此諸梵志亦漸次第至成就訖。
謂因學經書故。
瞿昙。
我等學算數。
以算數存命。
亦漸次第至成就訖。
若有弟子。
或男或女。
始教一一數。
二．二．三．三．十．百．千．萬。
次第至上。
瞿昙。
如是我等學算數。
以算數存命。
漸次第至成訖。
沙門瞿昙。
此法．律中。
雲何漸次第作至成就訖。
世尊告曰。
目揵連。
若有正說漸次第作。
乃至成訖。
目揵連。
我法．律中謂正說。
所以者何。
目揵連。
我于此法．律漸次第作至成就訖。
目揵連。
若年少比丘初來學道。
始入法．律者。
如來先教。
比丘。
汝來身護命清淨。
口．意護命清淨。
目揵連。
若比丘身護命清淨。
口．意護命清淨者。
如來複上教。
比丘。
汝來觀内身如身。
至觀覺．心．法如法。
目揵連。
若比丘觀内身如身。
至觀覺．心．法如法者。
如來複上教。
比丘。
汝來觀内身如身。
莫念欲相應念。
至觀覺．心．法如法。
莫念非法相應念。
目揵連。
若比丘觀内身如身。
不念欲相應念。
至觀覺．心．法如法。
不念非法相應念者。
如來複上教。
比丘。
汝來守護諸根。
常念閉塞。
念欲明達。
守護念心而得成就。
恒起正知。
若眼見色。
然不受相。
亦不味色。
謂忿诤故。
守護眼根。
心中不生貪伺．憂戚．惡不善法。
趣向彼故。
守護眼根。
如是耳．鼻．舌．身。
若意知法。
然不受相。
亦不味法。
謂忿诤故。
守護意根。
心中不生貪伺．憂戚．惡不善法。
趣向彼故。
守護意根。
目揵連。
若比丘守護諸根。
常念閉塞。
念欲明達。
守護念心而得成就。
恒起正知。
若眼見色。
然不受相。
亦不味色。
謂忿诤故。
守護眼根。
心中不生貪伺．憂戚．惡不善法。
趣向彼故。
守護眼根。
如是耳．鼻．舌．身。
若意知法。
然不受相。
亦不味法。
謂忿诤故。
守護意根。
心中不生貪伺．憂戚．惡不善法。
趣向彼故。
守護意根者。
如來複上教。
比丘。
汝來正知出入。
善觀分别。
屈伸低仰。
儀容庠序。
善著僧伽梨及諸衣缽。
行住坐卧．眠寤語默。
皆正知之。
目揵連。
若比丘正知出入。
善觀分别。
屈伸低仰。
儀容庠序。
善著僧伽梨及諸衣缽。
行住坐
生已盡。
梵行已立。
所作已辦。
不更受有。
知如真。
彼為他說。
他為他說。
如是展轉無量百千。
摩納。
是謂教訓示現。
此三示現。
何者示現最上．最妙．最勝耶。
傷歌邏摩納答曰。
瞿昙。
若有沙門．梵志有大如意足。
有大威德。
有大福祐。
有大威神。
于如意足心得自在。
乃及身至梵天者。
瞿昙。
此自作自有。
自受其報。
瞿昙。
于諸示現。
此示現大法。
瞿昙。
若有沙門．梵志以他相占他意。
乃至占心．心所有法者。
瞿昙。
此亦自作自有。
自受其報。
瞿昙。
于諸示現。
此亦示現大法。
瞿昙。
若有沙門．梵志自行如是道．如是迹。
行此道．行此迹已。
諸漏已盡。
得無漏。
心解脫．慧解脫。
自知自覺。
自作證成就遊。
生已盡。
梵行已立。
所作已辦。
不更受有。
知如真。
彼為他說。
他為他說。
如是展轉無量百千者。
瞿昙。
于三示現。
此示現最上．最妙．最勝。
世尊複問傷歌邏曰。
于三示現。
稱歎何示現。
傷歌邏摩納答曰。
瞿昙。
于三示現。
我稱說沙門瞿昙。
所以者何。
沙門瞿昙有大如意足。
有大威德。
有大福祐。
有大威神。
心得自在。
乃及身至梵天。
沙門瞿昙以他相占他意。
乃至占心．心所有法。
沙門瞿昙示現如是道．如是迹。
行此道．行此迹已。
諸漏已盡。
得無漏。
心解脫．慧解脫。
自知自覺。
自作證成就遊。
生已盡。
梵行已立。
所作已辦。
不更受有。
知如真。
沙門瞿昙為他說。
他為他說。
如是展轉無量百千。
瞿昙。
是故于三示現。
我稱歎沙門瞿昙。
于是。
世尊告曰。
摩納。
汝善達此論。
所以者何。
我有大如意足。
有大威德。
有大福祐。
有大威神。
于如意足心得自在。
乃及身至梵天。
摩納。
我以他相占他意。
乃至占心．心所有法。
摩納。
我自行如是道．如是迹。
行此道．行此迹已。
諸漏已盡。
得無漏。
心解脫．慧解脫。
自知自覺。
自作證成就遊。
生已盡。
梵行已立。
所作已辦。
不更受有。
知如真。
我為他說。
他為他說。
如是展轉無量百千。
摩納。
是故汝善達此論。
汝當如是善受善持。
所以者何。
此所說義。
應當如是。
于是。
傷歌邏摩納白曰。
世尊。
我已知。
善逝。
我已解。
世尊。
我今自歸于佛．法及比丘衆。
唯願世尊受我為優婆塞。
從今日始。
終身自歸。
乃至命盡。
佛說如是。
傷歌邏摩納．尊者阿難及諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
傷歌邏經第二竟(二千二百五十二字)。
（一四四）中阿含梵志品算數目揵連經第三(第三念誦) 我聞如是。
一時。
佛遊舍衛國。
在東園鹿子母堂。
爾時。
算數梵志目揵連中後彷徉。
往詣佛所。
共相問訊。
卻坐一面。
白曰。
瞿昙。
我欲有所問。
聽乃敢陳。
世尊告曰。
目揵連。
恣汝所問。
莫自疑難。
算數目揵連則便問曰。
瞿昙。
此鹿子母堂漸次第作。
轉後成訖。
瞿昙。
此鹿子母堂椷梯。
初升一隥。
後二．三．四。
瞿昙。
如是此鹿子母堂漸次第上。
瞿昙。
此禦象者。
亦漸次第調禦成訖。
謂因鈎故。
瞿昙。
此禦馬者。
亦漸次第調禦成訖。
謂因鞙故。
瞿昙。
此刹利亦漸次第至成就訖。
謂因捉弓箭故。
瞿昙。
此諸梵志亦漸次第至成就訖。
謂因學經書故。
瞿昙。
我等學算數。
以算數存命。
亦漸次第至成就訖。
若有弟子。
或男或女。
始教一一數。
二．二．三．三．十．百．千．萬。
次第至上。
瞿昙。
如是我等學算數。
以算數存命。
漸次第至成訖。
沙門瞿昙。
此法．律中。
雲何漸次第作至成就訖。
世尊告曰。
目揵連。
若有正說漸次第作。
乃至成訖。
目揵連。
我法．律中謂正說。
所以者何。
目揵連。
我于此法．律漸次第作至成就訖。
目揵連。
若年少比丘初來學道。
始入法．律者。
如來先教。
比丘。
汝來身護命清淨。
口．意護命清淨。
目揵連。
若比丘身護命清淨。
口．意護命清淨者。
如來複上教。
比丘。
汝來觀内身如身。
至觀覺．心．法如法。
目揵連。
若比丘觀内身如身。
至觀覺．心．法如法者。
如來複上教。
比丘。
汝來觀内身如身。
莫念欲相應念。
至觀覺．心．法如法。
莫念非法相應念。
目揵連。
若比丘觀内身如身。
不念欲相應念。
至觀覺．心．法如法。
不念非法相應念者。
如來複上教。
比丘。
汝來守護諸根。
常念閉塞。
念欲明達。
守護念心而得成就。
恒起正知。
若眼見色。
然不受相。
亦不味色。
謂忿诤故。
守護眼根。
心中不生貪伺．憂戚．惡不善法。
趣向彼故。
守護眼根。
如是耳．鼻．舌．身。
若意知法。
然不受相。
亦不味法。
謂忿诤故。
守護意根。
心中不生貪伺．憂戚．惡不善法。
趣向彼故。
守護意根。
目揵連。
若比丘守護諸根。
常念閉塞。
念欲明達。
守護念心而得成就。
恒起正知。
若眼見色。
然不受相。
亦不味色。
謂忿诤故。
守護眼根。
心中不生貪伺．憂戚．惡不善法。
趣向彼故。
守護眼根。
如是耳．鼻．舌．身。
若意知法。
然不受相。
亦不味法。
謂忿诤故。
守護意根。
心中不生貪伺．憂戚．惡不善法。
趣向彼故。
守護意根者。
如來複上教。
比丘。
汝來正知出入。
善觀分别。
屈伸低仰。
儀容庠序。
善著僧伽梨及諸衣缽。
行住坐卧．眠寤語默。
皆正知之。
目揵連。
若比丘正知出入。
善觀分别。
屈伸低仰。
儀容庠序。
善著僧伽梨及諸衣缽。
行住坐