中阿含經卷第十八
關燈
小
中
大
。
非懈怠得。
道從正念。
非邪念得。
道從定意。
非亂意得。
道從智慧。
非愚癡得。
阿那律陀。
汝從如來更受第八大人之念。
受已。
便思道從不戲．樂不戲．行不戲。
非戲．非樂戲．非行戲得。
阿那律陀。
若汝成就此大人八念者。
汝必能離欲．離惡不善之法。
至得第四禅成就遊。
阿那律陀。
若汝成就大人八念。
而複得此四增上心。
現法樂居。
易不難得者。
如王．王臣有好緘簏。
盛滿種種衣。
中前欲著。
便取著之。
中時．中後若欲著衣。
便取著之。
随意自在。
阿那律陀。
汝亦如是。
得糞掃衣為第一服。
汝心無欲。
行此住止行。
阿那律陀。
若汝成就大人八念。
而複得此四增上心。
現法樂居。
易不難得者。
如王．王臣有好廚宰。
種種淨妙甘美肴膳。
阿那律陀。
汝亦如是。
常行乞食為第一馔。
汝心無欲。
行此住止行。
阿那律陀。
若汝成就大人八念。
而複得此四增上心。
現法樂居。
易不難得者。
如王．王臣有好屋舍。
或樓閣宮殿。
阿那律陀。
汝亦如是。
依樹下止為第一舍。
汝心無欲。
行此住止行。
阿那律陀。
若汝成就大人八念。
而複得此四增上心。
現法樂居。
易不難得者。
如王．王臣有好床座。
敷以氍氀．毾[毯-炎+登]。
覆以錦绮．羅縠。
有襯體被。
兩頭安枕。
加陵伽波和邏波遮悉哆羅那。
阿那律陀。
汝亦如是。
草座葉座為第一座。
汝心無欲。
行此住止行。
阿那律陀。
若汝成就大人八念。
而複得此四增上心。
現法樂居。
易不難得者。
如是汝若遊東方。
必得安樂。
無衆苦患。
若遊南方．西方．北方者。
必得安樂。
無衆苦患。
阿那律陀。
若汝成就大人八念。
而複得此四增上心。
現法樂居。
易不難得者。
我尚不說汝諸善法住。
況說衰退。
但當晝夜增長善法而不衰退。
阿那律陀。
若汝成就大人八念。
而複得此四增上心。
現法樂居。
易不難得者。
汝于二果必得其一。
或于現世得究竟智。
或複有餘得阿那含。
阿那律陀。
汝當成就此大人八念。
亦應得此四增上心。
現法樂居。
易不難得已。
然後于枝提瘦水渚林中受夏坐也。
爾時。
世尊為尊者阿那律陀說法。
勸發渴仰。
成就歡喜。
無量方便為彼說法。
勸發渴仰。
成就歡喜已。
入如其像定。
以如其像定。
猶若力士屈申臂頃。
如是。
世尊從枝提瘦水渚林中忽沒不見。
住婆奇瘦鼍山怖林鹿野園中。
彼時。
尊者阿難執拂侍佛。
于是。
世尊便從定覺。
回顧告曰。
阿難。
若有比丘遊鼍山怖林鹿野園中者。
令彼一切皆集講堂。
集講堂已。
還來白我。
尊者阿難受佛教已。
稽首禮足。
即行宣敕。
諸有比丘遊鼍山怖林鹿野園中者。
令彼一切皆集講堂。
集講堂已。
還詣佛所。
頭面禮足。
卻住一面。
白曰。
世尊。
諸有比丘遊鼍山怖林鹿野園中者。
已令一切皆集講堂。
唯願世尊自當知時。
于是。
世尊将尊者阿難往詣講堂。
于比丘衆前敷座而坐。
坐已。
告曰。
諸比丘。
我今為汝說大人八念。
汝等谛聽。
善思念之。
時。
諸比丘受教而聽。
佛言。
大人八念者。
謂道從無欲。
非有欲得。
道從知足。
非無厭得。
道從遠離。
非樂聚會。
非住聚會。
非合聚會得。
道從精勤。
非懈怠得。
道從正念。
非邪念得。
道從定意。
非亂意得。
道從智慧。
非愚癡得。
道從不戲．樂不戲．行不戲。
非戲．非樂戲．非行戲得。
雲何道從無欲。
非有欲得。
謂比丘得無欲。
自知得無欲。
不令他人知我無欲。
得知足．得遠離．得精勤．得正念．得定意．得智慧．得不戲。
自知得不戲。
不欲令他知我無欲。
是謂道從無欲。
非有欲得。
雲何道從知足。
非無厭得。
謂比丘行知足。
衣取覆形。
食取充軀。
是謂道從知足。
非無厭得。
雲何道從遠離。
非樂聚會。
非住聚會。
非合聚會得。
謂比丘行遠離。
成就二遠離。
身及心俱遠離。
是謂道從遠離。
非樂聚會。
非住聚會。
非合聚會得。
雲何道從精勤。
非懈怠得。
謂比丘常行精進。
斷惡不善。
修諸善法。
恒自起意。
專一堅固。
為諸善本不舍方便。
是謂道從精勤。
非懈怠得。
雲何道從正念。
非邪念得。
謂比丘觀内身如身。
觀内覺．心．法如法。
是謂道從正念。
非邪念得。
雲何道從定意。
非亂意得。
謂比丘離欲．離惡不善之法。
至得第四禅成就遊。
是謂道從定意。
非亂意得。
雲何道從智慧。
非愚癡得。
謂比丘修行智慧。
觀興衰法。
得如是智。
聖慧明達。
分别曉了。
以正盡苦。
是謂道從智慧。
非愚癡得。
雲何道從不戲．樂不戲．行不戲。
非戲．非樂戲．非行戲得。
謂比丘意常滅戲。
樂住無餘涅槃。
心恒樂住。
歡喜意解。
是謂道從不戲．樂不戲．行不戲。
非戲．非樂戲．非行戲得。
諸比丘。
阿那律陀比丘成就此大人八念已。
然後枝提瘦水渚林中受夏坐也。
我以此教。
彼在遠離獨住。
心無放逸。
修行精勤。
彼在遠離獨住。
心無放逸。
修行精勤已。
族姓子所為。
剃除須發。
著袈裟衣。
至信．舍家．無家．學道者。
唯無上梵行訖。
于現法中自知自覺。
自作證成就遊。
生已盡。
梵行已立。
所作已辦。
不更受有。
知如真。
是時。
尊者阿那律陀得阿羅呵。
心正解脫。
得長老上尊。
則于爾時而說頌曰。
遙知我思念無上世間師 正身心入定乘虛忽來到 如我心所念為說而複過 諸佛樂不戲遠離一切戲 既從彼知法樂住正法中 逮得三昧達佛法作已辦 我不樂于死亦不願于生 随時任所适立正念正智 鞞耶離竹林我壽在彼盡 當在竹林下無餘般涅槃 佛說如是。
尊者阿那律陀及諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
八念經第三竟(千九百五十四字)。
（七五）中阿含長壽王品淨不動道經第四(第二小土城誦) 我聞如是。
一時。
佛遊拘樓瘦。
在劍磨瑟昙拘樓都邑。
爾時。
世尊告諸比丘。
欲者無常．虛僞．妄言。
是妄言法。
則是幻化．欺诳．愚癡。
若現世欲及後世欲。
若現世色及後世色。
彼一切是魔境界。
則是魔餌。
因此令心生無量惡不善之法。
增伺．嗔恚及鬥诤等。
謂聖弟子學時為作障礙。
多聞聖弟子作如是觀。
世尊所說。
欲者無常．虛僞．妄言。
是妄言法則是幻化．欺诳．愚癡。
若現世欲及後世欲。
若現世色及後世色。
彼一切是魔境界。
則是魔餌。
因此令心生無量惡不善之法。
增伺．嗔恚及鬥诤等。
謂聖弟子學時為作障礙。
彼作是念。
我可得大心成就遊。
掩伏世間。
攝持其心。
若我得大心成就遊。
掩伏世間。
攝持其心者。
如是心便不生無量惡不善之法。
增伺．嗔恚及鬥诤等。
謂聖弟子學時為作障礙。
彼以是行．以是學。
如是修習而廣布。
便于處得心淨。
于處得心淨已。
比丘者或于此得入不動。
或以慧為解。
彼于後時。
身壞命終。
因本意故。
必至不動。
是謂第一說淨不動道。
複次。
多聞聖弟子作如是觀。
若有色者。
彼一切四大及四大造。
四大者是無常法。
是苦．是滅。
彼
非懈怠得。
道從正念。
非邪念得。
道從定意。
非亂意得。
道從智慧。
非愚癡得。
阿那律陀。
汝從如來更受第八大人之念。
受已。
便思道從不戲．樂不戲．行不戲。
非戲．非樂戲．非行戲得。
阿那律陀。
若汝成就此大人八念者。
汝必能離欲．離惡不善之法。
至得第四禅成就遊。
阿那律陀。
若汝成就大人八念。
而複得此四增上心。
現法樂居。
易不難得者。
如王．王臣有好緘簏。
盛滿種種衣。
中前欲著。
便取著之。
中時．中後若欲著衣。
便取著之。
随意自在。
阿那律陀。
汝亦如是。
得糞掃衣為第一服。
汝心無欲。
行此住止行。
阿那律陀。
若汝成就大人八念。
而複得此四增上心。
現法樂居。
易不難得者。
如王．王臣有好廚宰。
種種淨妙甘美肴膳。
阿那律陀。
汝亦如是。
常行乞食為第一馔。
汝心無欲。
行此住止行。
阿那律陀。
若汝成就大人八念。
而複得此四增上心。
現法樂居。
易不難得者。
如王．王臣有好屋舍。
或樓閣宮殿。
阿那律陀。
汝亦如是。
依樹下止為第一舍。
汝心無欲。
行此住止行。
阿那律陀。
若汝成就大人八念。
而複得此四增上心。
現法樂居。
易不難得者。
如王．王臣有好床座。
敷以氍氀．毾[毯-炎+登]。
覆以錦绮．羅縠。
有襯體被。
兩頭安枕。
加陵伽波和邏波遮悉哆羅那。
阿那律陀。
汝亦如是。
草座葉座為第一座。
汝心無欲。
行此住止行。
阿那律陀。
若汝成就大人八念。
而複得此四增上心。
現法樂居。
易不難得者。
如是汝若遊東方。
必得安樂。
無衆苦患。
若遊南方．西方．北方者。
必得安樂。
無衆苦患。
阿那律陀。
若汝成就大人八念。
而複得此四增上心。
現法樂居。
易不難得者。
我尚不說汝諸善法住。
況說衰退。
但當晝夜增長善法而不衰退。
阿那律陀。
若汝成就大人八念。
而複得此四增上心。
現法樂居。
易不難得者。
汝于二果必得其一。
或于現世得究竟智。
或複有餘得阿那含。
阿那律陀。
汝當成就此大人八念。
亦應得此四增上心。
現法樂居。
易不難得已。
然後于枝提瘦水渚林中受夏坐也。
爾時。
世尊為尊者阿那律陀說法。
勸發渴仰。
成就歡喜。
無量方便為彼說法。
勸發渴仰。
成就歡喜已。
入如其像定。
以如其像定。
猶若力士屈申臂頃。
如是。
世尊從枝提瘦水渚林中忽沒不見。
住婆奇瘦鼍山怖林鹿野園中。
彼時。
尊者阿難執拂侍佛。
于是。
世尊便從定覺。
回顧告曰。
阿難。
若有比丘遊鼍山怖林鹿野園中者。
令彼一切皆集講堂。
集講堂已。
還來白我。
尊者阿難受佛教已。
稽首禮足。
即行宣敕。
諸有比丘遊鼍山怖林鹿野園中者。
令彼一切皆集講堂。
集講堂已。
還詣佛所。
頭面禮足。
卻住一面。
白曰。
世尊。
諸有比丘遊鼍山怖林鹿野園中者。
已令一切皆集講堂。
唯願世尊自當知時。
于是。
世尊将尊者阿難往詣講堂。
于比丘衆前敷座而坐。
坐已。
告曰。
諸比丘。
我今為汝說大人八念。
汝等谛聽。
善思念之。
時。
諸比丘受教而聽。
佛言。
大人八念者。
謂道從無欲。
非有欲得。
道從知足。
非無厭得。
道從遠離。
非樂聚會。
非住聚會。
非合聚會得。
道從精勤。
非懈怠得。
道從正念。
非邪念得。
道從定意。
非亂意得。
道從智慧。
非愚癡得。
道從不戲．樂不戲．行不戲。
非戲．非樂戲．非行戲得。
雲何道從無欲。
非有欲得。
謂比丘得無欲。
自知得無欲。
不令他人知我無欲。
得知足．得遠離．得精勤．得正念．得定意．得智慧．得不戲。
自知得不戲。
不欲令他知我無欲。
是謂道從無欲。
非有欲得。
雲何道從知足。
非無厭得。
謂比丘行知足。
衣取覆形。
食取充軀。
是謂道從知足。
非無厭得。
雲何道從遠離。
非樂聚會。
非住聚會。
非合聚會得。
謂比丘行遠離。
成就二遠離。
身及心俱遠離。
是謂道從遠離。
非樂聚會。
非住聚會。
非合聚會得。
雲何道從精勤。
非懈怠得。
謂比丘常行精進。
斷惡不善。
修諸善法。
恒自起意。
專一堅固。
為諸善本不舍方便。
是謂道從精勤。
非懈怠得。
雲何道從正念。
非邪念得。
謂比丘觀内身如身。
觀内覺．心．法如法。
是謂道從正念。
非邪念得。
雲何道從定意。
非亂意得。
謂比丘離欲．離惡不善之法。
至得第四禅成就遊。
是謂道從定意。
非亂意得。
雲何道從智慧。
非愚癡得。
謂比丘修行智慧。
觀興衰法。
得如是智。
聖慧明達。
分别曉了。
以正盡苦。
是謂道從智慧。
非愚癡得。
雲何道從不戲．樂不戲．行不戲。
非戲．非樂戲．非行戲得。
謂比丘意常滅戲。
樂住無餘涅槃。
心恒樂住。
歡喜意解。
是謂道從不戲．樂不戲．行不戲。
非戲．非樂戲．非行戲得。
諸比丘。
阿那律陀比丘成就此大人八念已。
然後枝提瘦水渚林中受夏坐也。
我以此教。
彼在遠離獨住。
心無放逸。
修行精勤。
彼在遠離獨住。
心無放逸。
修行精勤已。
族姓子所為。
剃除須發。
著袈裟衣。
至信．舍家．無家．學道者。
唯無上梵行訖。
于現法中自知自覺。
自作證成就遊。
生已盡。
梵行已立。
所作已辦。
不更受有。
知如真。
是時。
尊者阿那律陀得阿羅呵。
心正解脫。
得長老上尊。
則于爾時而說頌曰。
遙知我思念無上世間師 正身心入定乘虛忽來到 如我心所念為說而複過 諸佛樂不戲遠離一切戲 既從彼知法樂住正法中 逮得三昧達佛法作已辦 我不樂于死亦不願于生 随時任所适立正念正智 鞞耶離竹林我壽在彼盡 當在竹林下無餘般涅槃 佛說如是。
尊者阿那律陀及諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
八念經第三竟(千九百五十四字)。
（七五）中阿含長壽王品淨不動道經第四(第二小土城誦) 我聞如是。
一時。
佛遊拘樓瘦。
在劍磨瑟昙拘樓都邑。
爾時。
世尊告諸比丘。
欲者無常．虛僞．妄言。
是妄言法。
則是幻化．欺诳．愚癡。
若現世欲及後世欲。
若現世色及後世色。
彼一切是魔境界。
則是魔餌。
因此令心生無量惡不善之法。
增伺．嗔恚及鬥诤等。
謂聖弟子學時為作障礙。
多聞聖弟子作如是觀。
世尊所說。
欲者無常．虛僞．妄言。
是妄言法則是幻化．欺诳．愚癡。
若現世欲及後世欲。
若現世色及後世色。
彼一切是魔境界。
則是魔餌。
因此令心生無量惡不善之法。
增伺．嗔恚及鬥诤等。
謂聖弟子學時為作障礙。
彼作是念。
我可得大心成就遊。
掩伏世間。
攝持其心。
若我得大心成就遊。
掩伏世間。
攝持其心者。
如是心便不生無量惡不善之法。
增伺．嗔恚及鬥诤等。
謂聖弟子學時為作障礙。
彼以是行．以是學。
如是修習而廣布。
便于處得心淨。
于處得心淨已。
比丘者或于此得入不動。
或以慧為解。
彼于後時。
身壞命終。
因本意故。
必至不動。
是謂第一說淨不動道。
複次。
多聞聖弟子作如是觀。
若有色者。
彼一切四大及四大造。
四大者是無常法。
是苦．是滅。
彼