中阿含經卷第四
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衆。
唯願世尊受我為優婆塞。
從今日始。
終身自歸。
乃至命盡。
世尊。
猶如有人養不良馬。
望得其利。
徒自疲勞而不獲利。
世尊。
我亦如是。
彼愚癡尼幹不善曉了。
不能自知。
不識良田而不自審。
長夜奉敬。
供養禮事。
望得其利。
唐苦無益。
世尊。
我今再自歸佛．法及比丘衆。
唯願世尊受我為優婆塞。
從今日始。
終身自歸。
乃至命盡。
世尊。
我本無知。
于愚癡尼幹有信有敬。
從今日斷。
所以者何。
欺诳我故。
世尊。
我今三自歸佛．法及比丘衆。
唯願世尊受我為優婆塞。
從今日始。
終身自歸。
乃至命盡。
佛說如是。
師子大臣及諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（一九）中阿含業相應品尼幹經第九(初一日誦) 我聞如是。
一時。
佛遊釋羁瘦。
在天邑中。
爾時。
世尊告諸比丘。
諸尼幹等如是見．如是說。
謂人所受皆因本作。
若其故業因苦行滅。
不造新者。
則諸業盡。
諸業盡已。
則得苦盡。
得苦盡已。
則得苦邊。
我便往彼。
到已。
即問。
尼幹。
汝等實如是見．如是說。
謂人所受皆因本作。
若其故業因苦行滅。
不造新者。
則諸業盡。
諸業盡已。
則得苦盡。
得苦盡已。
則得苦邊耶。
彼答我言。
如是。
瞿昙。
我複問彼尼幹。
汝等自有淨智。
我為本有。
我為本無。
我為本作惡。
為不作惡。
我為爾所苦盡。
為爾所苦不盡。
若盡已。
便得盡。
即于現世斷諸不善。
得衆善法。
修習作證耶。
彼答我言。
不也。
瞿昙。
我複語彼尼幹。
汝等自無淨智。
我為本有。
我為本無。
我為本作惡。
為不作惡。
我為爾所苦盡。
為爾所苦不盡。
若盡已。
便得盡。
即于現世斷諸不善。
得衆善法。
修習作證。
而作是說。
謂人所受皆因本作。
若其故業因苦行滅。
不造新者。
則諸業盡。
諸業盡已。
則得苦盡。
得苦盡已。
則得苦邊。
尼幹。
若汝等自有淨智。
我為本有。
我為本無。
我為本作惡。
為不作惡。
我為爾所苦盡。
為爾所苦不盡。
若盡已。
便得盡。
即于現世斷諸不善。
得衆善法。
修習作證。
尼幹。
汝等可得作是說。
謂人所受皆因本作。
若其故業因苦行滅。
不造新者。
則諸業盡。
諸業盡已。
則得苦盡。
得苦盡已。
則得苦邊。
尼幹。
猶如有人身被毒箭。
因被毒箭則生極苦。
彼為親屬憐念愍傷。
欲饒益安隐故。
即呼拔箭金醫。
箭金醫來。
便以利刀而為開瘡。
因開瘡時。
複生極苦。
既開瘡已。
而求箭金。
求箭金時。
複生極苦。
求得金已。
即便拔出。
因拔出時。
複生極苦。
拔金出已。
薄瘡纏裹。
因裹瘡時。
複生極苦。
彼于拔箭金後。
得力無患。
不壞諸根。
平複如故。
尼幹。
彼人自有淨智。
便作是念。
我本被毒箭。
因被毒箭。
則生極苦。
我諸親屬見憐念愍傷。
欲饒益安隐我故。
即呼拔箭金醫。
箭金醫來。
便以利刀為我開瘡。
因開瘡時。
複生極苦。
既開瘡已。
而求箭金。
求箭金時。
複生極苦。
求得金已。
即便拔出。
因拔出時。
複生極苦。
拔金出已。
薄瘡纏裹。
因裹瘡時。
複生極苦。
我于拔箭金後。
得力無患。
不壞諸根。
平複如故。
如是。
尼幹。
若汝等自有淨智。
我為本有。
我為本無。
我為本作惡。
為不作惡。
我為爾所苦盡。
為爾所苦不盡。
若盡已。
便得盡。
即于現世斷諸不善。
得衆善法。
修習作證。
尼幹。
汝等可得作是說。
謂人所受皆因本作。
若其故業因苦行滅。
不造新者。
則諸業盡。
諸業盡已。
則得苦盡。
得苦盡已。
則得苦邊。
我問如是。
不見諸尼幹能答我言。
瞿昙。
如是。
不如是。
複次。
我問諸尼幹曰。
若諸尼幹有上斷．上苦行。
爾時諸尼幹生上苦耶。
彼答我言。
如是。
瞿昙。
若有中斷．中苦行。
爾時諸尼幹生中苦耶。
彼答我言。
如是。
瞿昙。
若有下斷．下苦行。
爾時諸尼幹生下苦耶。
彼答我言。
如是。
瞿昙。
是為諸尼幹有上斷．上苦行。
爾時諸尼幹則生上苦。
有中斷．中苦行。
爾時諸尼幹則生中苦。
有下斷．下苦行。
爾時諸尼幹則生下苦。
若使諸尼幹有上斷．上苦行。
爾時諸尼幹止息上苦。
有中斷．中苦行。
爾時諸尼幹止息中苦。
有下斷．下苦行。
爾時諸尼幹止息下苦。
若如是作．不如是作。
止息極苦甚重苦者。
當知諸尼幹即于現世作苦。
但諸尼幹為癡所覆。
為癡所纏。
而作是說。
謂人所受皆因本作。
若其故業因苦行滅。
不造新者。
則諸業盡。
諸業盡已。
則得苦盡。
得苦盡已。
則得苦邊。
我問如是。
不見諸尼幹能答我言。
瞿昙。
如是。
不如是。
複次。
我問諸尼幹曰。
諸尼幹。
若有樂報業。
彼業甯可因斷．因苦行。
轉作苦報耶。
彼答我言。
不也。
瞿昙。
諸尼幹。
若有苦報業。
彼業甯可因斷．因苦行。
轉作樂報耶。
彼答我言。
不也。
瞿昙。
諸尼幹。
若有現法報業。
彼業甯可因斷．因苦行。
轉作後生報耶。
彼答我言。
不也。
瞿昙。
諸尼幹。
若有後生報業。
彼業甯可因斷．因苦行。
轉作現法報耶。
彼答我言。
不也。
瞿昙。
諸尼幹。
若有不熟報業。
彼業甯可因斷．因苦行。
轉作熟報耶。
彼答我言不也。
瞿昙。
諸尼幹。
若有熟報業。
彼業甯可因斷．因苦行。
轉作異耶。
彼答我言。
不也。
瞿昙。
諸尼幹。
是為樂報業。
彼業不可因斷．因苦行。
轉作苦報。
諸尼幹。
苦報業。
彼業不可因斷．因苦行。
轉作樂報。
諸尼幹。
現法報業。
彼業不可因斷．因苦行。
轉作後生報。
諸尼幹。
後生報業。
彼業不可因斷．因苦行。
轉作現法報。
諸尼幹。
不熟業。
彼業不可因斷．因苦行。
轉作熟報。
諸尼幹。
熟報業。
彼業不可因斷．因苦行。
轉作異者。
以是故。
諸尼幹。
虛妄方便。
空斷無獲。
彼諸尼幹便報我言。
瞿昙。
我有尊師。
名親子尼幹。
作如是說。
諸尼幹。
汝等若本作惡業。
彼業皆可因此苦行而得滅盡。
若今護身．口．意。
因此不複更作惡業也。
我複問彼諸尼幹曰。
汝等信尊師親子尼幹。
不疑惑耶。
彼答我言瞿昙。
我信尊師親子尼幹。
無有疑惑。
我複語彼諸尼幹曰。
有五種法現世二報。
信．樂．聞．念．見善觀。
諸尼幹。
人自有虛妄言。
是可信．可樂．可聞．可念．可見善觀耶。
彼答我言。
如是。
瞿昙。
我複語彼諸尼幹曰。
是虛妄言。
何可信。
何可樂。
何可聞。
何可念。
何可善觀。
謂人自有虛妄言。
有信．有樂．有聞．有念．有善觀。
若諸尼幹作是說者。
于如法中得五诘責。
為可憎惡。
雲何為五。
今此衆生所受苦樂皆因本作。
若爾者。
諸尼幹等本作惡業。
所以者何。
因彼故。
諸尼幹于今受極重苦。
是謂尼幹第一可憎惡。
複次。
衆生所受苦樂皆因合會。
若爾者。
諸尼幹等本惡合會。
所以者何。
因彼故。
諸尼幹于今受極重苦。
是謂尼幹第二可憎惡。
複次。
衆生所受苦樂皆因為命。
若爾者。
諸尼揵等本惡為命。
所以者何。
因彼故。
諸尼幹于今受極重苦。
是謂尼幹第三可憎惡。
複次。
衆生所受苦樂皆因見也。
若爾者。
諸尼幹等本有惡見。
所以者何。
因彼故。
諸尼幹于今受極重苦。
是謂尼幹第四可憎惡。
複次。
衆生所受苦樂皆因尊祐造。
若爾者。
諸尼幹等本惡尊祐。
所以者何。
因彼故。
諸尼幹于今受極重苦。
是謂尼幹第五可憎惡。
若諸尼幹因本所作惡業．惡合會．惡為命．惡見．惡尊祐。
為惡尊祐所造。
因彼故。
諸尼幹于今受極重苦。
是謂因彼事故。
諸尼幹等為可憎惡。
我所自知．自覺法為汝說者。
若沙門．梵志。
若天．魔．梵及餘世間皆無能伏。
皆無能穢。
皆無能制。
雲何我所自知．自覺法為汝
唯願世尊受我為優婆塞。
從今日始。
終身自歸。
乃至命盡。
世尊。
猶如有人養不良馬。
望得其利。
徒自疲勞而不獲利。
世尊。
我亦如是。
彼愚癡尼幹不善曉了。
不能自知。
不識良田而不自審。
長夜奉敬。
供養禮事。
望得其利。
唐苦無益。
世尊。
我今再自歸佛．法及比丘衆。
唯願世尊受我為優婆塞。
從今日始。
終身自歸。
乃至命盡。
世尊。
我本無知。
于愚癡尼幹有信有敬。
從今日斷。
所以者何。
欺诳我故。
世尊。
我今三自歸佛．法及比丘衆。
唯願世尊受我為優婆塞。
從今日始。
終身自歸。
乃至命盡。
佛說如是。
師子大臣及諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（一九）中阿含業相應品尼幹經第九(初一日誦) 我聞如是。
一時。
佛遊釋羁瘦。
在天邑中。
爾時。
世尊告諸比丘。
諸尼幹等如是見．如是說。
謂人所受皆因本作。
若其故業因苦行滅。
不造新者。
則諸業盡。
諸業盡已。
則得苦盡。
得苦盡已。
則得苦邊。
我便往彼。
到已。
即問。
尼幹。
汝等實如是見．如是說。
謂人所受皆因本作。
若其故業因苦行滅。
不造新者。
則諸業盡。
諸業盡已。
則得苦盡。
得苦盡已。
則得苦邊耶。
彼答我言。
如是。
瞿昙。
我複問彼尼幹。
汝等自有淨智。
我為本有。
我為本無。
我為本作惡。
為不作惡。
我為爾所苦盡。
為爾所苦不盡。
若盡已。
便得盡。
即于現世斷諸不善。
得衆善法。
修習作證耶。
彼答我言。
不也。
瞿昙。
我複語彼尼幹。
汝等自無淨智。
我為本有。
我為本無。
我為本作惡。
為不作惡。
我為爾所苦盡。
為爾所苦不盡。
若盡已。
便得盡。
即于現世斷諸不善。
得衆善法。
修習作證。
而作是說。
謂人所受皆因本作。
若其故業因苦行滅。
不造新者。
則諸業盡。
諸業盡已。
則得苦盡。
得苦盡已。
則得苦邊。
尼幹。
若汝等自有淨智。
我為本有。
我為本無。
我為本作惡。
為不作惡。
我為爾所苦盡。
為爾所苦不盡。
若盡已。
便得盡。
即于現世斷諸不善。
得衆善法。
修習作證。
尼幹。
汝等可得作是說。
謂人所受皆因本作。
若其故業因苦行滅。
不造新者。
則諸業盡。
諸業盡已。
則得苦盡。
得苦盡已。
則得苦邊。
尼幹。
猶如有人身被毒箭。
因被毒箭則生極苦。
彼為親屬憐念愍傷。
欲饒益安隐故。
即呼拔箭金醫。
箭金醫來。
便以利刀而為開瘡。
因開瘡時。
複生極苦。
既開瘡已。
而求箭金。
求箭金時。
複生極苦。
求得金已。
即便拔出。
因拔出時。
複生極苦。
拔金出已。
薄瘡纏裹。
因裹瘡時。
複生極苦。
彼于拔箭金後。
得力無患。
不壞諸根。
平複如故。
尼幹。
彼人自有淨智。
便作是念。
我本被毒箭。
因被毒箭。
則生極苦。
我諸親屬見憐念愍傷。
欲饒益安隐我故。
即呼拔箭金醫。
箭金醫來。
便以利刀為我開瘡。
因開瘡時。
複生極苦。
既開瘡已。
而求箭金。
求箭金時。
複生極苦。
求得金已。
即便拔出。
因拔出時。
複生極苦。
拔金出已。
薄瘡纏裹。
因裹瘡時。
複生極苦。
我于拔箭金後。
得力無患。
不壞諸根。
平複如故。
如是。
尼幹。
若汝等自有淨智。
我為本有。
我為本無。
我為本作惡。
為不作惡。
我為爾所苦盡。
為爾所苦不盡。
若盡已。
便得盡。
即于現世斷諸不善。
得衆善法。
修習作證。
尼幹。
汝等可得作是說。
謂人所受皆因本作。
若其故業因苦行滅。
不造新者。
則諸業盡。
諸業盡已。
則得苦盡。
得苦盡已。
則得苦邊。
我問如是。
不見諸尼幹能答我言。
瞿昙。
如是。
不如是。
複次。
我問諸尼幹曰。
若諸尼幹有上斷．上苦行。
爾時諸尼幹生上苦耶。
彼答我言。
如是。
瞿昙。
若有中斷．中苦行。
爾時諸尼幹生中苦耶。
彼答我言。
如是。
瞿昙。
若有下斷．下苦行。
爾時諸尼幹生下苦耶。
彼答我言。
如是。
瞿昙。
是為諸尼幹有上斷．上苦行。
爾時諸尼幹則生上苦。
有中斷．中苦行。
爾時諸尼幹則生中苦。
有下斷．下苦行。
爾時諸尼幹則生下苦。
若使諸尼幹有上斷．上苦行。
爾時諸尼幹止息上苦。
有中斷．中苦行。
爾時諸尼幹止息中苦。
有下斷．下苦行。
爾時諸尼幹止息下苦。
若如是作．不如是作。
止息極苦甚重苦者。
當知諸尼幹即于現世作苦。
但諸尼幹為癡所覆。
為癡所纏。
而作是說。
謂人所受皆因本作。
若其故業因苦行滅。
不造新者。
則諸業盡。
諸業盡已。
則得苦盡。
得苦盡已。
則得苦邊。
我問如是。
不見諸尼幹能答我言。
瞿昙。
如是。
不如是。
複次。
我問諸尼幹曰。
諸尼幹。
若有樂報業。
彼業甯可因斷．因苦行。
轉作苦報耶。
彼答我言。
不也。
瞿昙。
諸尼幹。
若有苦報業。
彼業甯可因斷．因苦行。
轉作樂報耶。
彼答我言。
不也。
瞿昙。
諸尼幹。
若有現法報業。
彼業甯可因斷．因苦行。
轉作後生報耶。
彼答我言。
不也。
瞿昙。
諸尼幹。
若有後生報業。
彼業甯可因斷．因苦行。
轉作現法報耶。
彼答我言。
不也。
瞿昙。
諸尼幹。
若有不熟報業。
彼業甯可因斷．因苦行。
轉作熟報耶。
彼答我言不也。
瞿昙。
諸尼幹。
若有熟報業。
彼業甯可因斷．因苦行。
轉作異耶。
彼答我言。
不也。
瞿昙。
諸尼幹。
是為樂報業。
彼業不可因斷．因苦行。
轉作苦報。
諸尼幹。
苦報業。
彼業不可因斷．因苦行。
轉作樂報。
諸尼幹。
現法報業。
彼業不可因斷．因苦行。
轉作後生報。
諸尼幹。
後生報業。
彼業不可因斷．因苦行。
轉作現法報。
諸尼幹。
不熟業。
彼業不可因斷．因苦行。
轉作熟報。
諸尼幹。
熟報業。
彼業不可因斷．因苦行。
轉作異者。
以是故。
諸尼幹。
虛妄方便。
空斷無獲。
彼諸尼幹便報我言。
瞿昙。
我有尊師。
名親子尼幹。
作如是說。
諸尼幹。
汝等若本作惡業。
彼業皆可因此苦行而得滅盡。
若今護身．口．意。
因此不複更作惡業也。
我複問彼諸尼幹曰。
汝等信尊師親子尼幹。
不疑惑耶。
彼答我言瞿昙。
我信尊師親子尼幹。
無有疑惑。
我複語彼諸尼幹曰。
有五種法現世二報。
信．樂．聞．念．見善觀。
諸尼幹。
人自有虛妄言。
是可信．可樂．可聞．可念．可見善觀耶。
彼答我言。
如是。
瞿昙。
我複語彼諸尼幹曰。
是虛妄言。
何可信。
何可樂。
何可聞。
何可念。
何可善觀。
謂人自有虛妄言。
有信．有樂．有聞．有念．有善觀。
若諸尼幹作是說者。
于如法中得五诘責。
為可憎惡。
雲何為五。
今此衆生所受苦樂皆因本作。
若爾者。
諸尼幹等本作惡業。
所以者何。
因彼故。
諸尼幹于今受極重苦。
是謂尼幹第一可憎惡。
複次。
衆生所受苦樂皆因合會。
若爾者。
諸尼幹等本惡合會。
所以者何。
因彼故。
諸尼幹于今受極重苦。
是謂尼幹第二可憎惡。
複次。
衆生所受苦樂皆因為命。
若爾者。
諸尼揵等本惡為命。
所以者何。
因彼故。
諸尼幹于今受極重苦。
是謂尼幹第三可憎惡。
複次。
衆生所受苦樂皆因見也。
若爾者。
諸尼幹等本有惡見。
所以者何。
因彼故。
諸尼幹于今受極重苦。
是謂尼幹第四可憎惡。
複次。
衆生所受苦樂皆因尊祐造。
若爾者。
諸尼幹等本惡尊祐。
所以者何。
因彼故。
諸尼幹于今受極重苦。
是謂尼幹第五可憎惡。
若諸尼幹因本所作惡業．惡合會．惡為命．惡見．惡尊祐。
為惡尊祐所造。
因彼故。
諸尼幹于今受極重苦。
是謂因彼事故。
諸尼幹等為可憎惡。
我所自知．自覺法為汝說者。
若沙門．梵志。
若天．魔．梵及餘世間皆無能伏。
皆無能穢。
皆無能制。
雲何我所自知．自覺法為汝