指月錄卷之三十一
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然求覓底心不馳散矣。
雲門雲。
不可說時即有。
不說時即無也。
不可商量時便有。
不商量時便無也。
又自提起雲。
且道。
不商量時。
是個甚麼。
恐人不會。
又自雲。
更是甚麼(答張安國) 大凡涉世有餘之士。
久膠于塵勞中。
忽然得人指令。
向靜默處做工夫。
乍得胸中無事。
便認着以為究竟安樂。
殊不知。
似石壓草。
雖暫覺絕消息。
奈何根株猶在。
甯有證徹寂滅之期。
要得真正寂滅現前。
必須于熾然生滅之中。
蓦地一跳跳出。
不動一絲毫。
便攪長河為酥酪。
變大地作黃金。
臨機縱奪。
殺活自由。
利他自利。
無施不可(示富季申) 昔嚴陽尊者問趙州。
一物不将來時如何。
州雲。
放下着。
嚴陽雲。
一物既不将來。
放下個甚麼。
州雲。
放不下。
擔取去。
嚴陽于言下大悟。
又有僧問古德。
學人奈何不得時如何。
古德雲。
老僧亦奈何不得。
僧雲。
學人在學地故。
是奈何不得。
和尚是大善知識。
為甚麼亦奈何不得。
古德雲。
我若奈何得。
則便拈卻你這不奈何。
僧于言下大悟。
二僧悟處。
即是樓樞密迷處樓樞密疑處。
即是二僧問處。
法從分别生。
還從分别滅。
滅諸分别法。
是法無生滅(答樓樞密) 與向伯恭。
論夢覺書(見隆慶閑師章中) 示谕。
臘月三十日已到。
要之日用當如是觀察。
則世間塵勞之心。
自然消隕矣。
塵勞之心既消隕。
則來日依前孟春猶寒矣。
古德雲。
欲識佛性義。
當觀時節因緣。
此個時節。
乃是黃面老子出世成佛。
坐金剛座。
降伏魔軍。
轉法輪。
度衆生。
入涅盤底時節。
與解空所謂臘月三十日時節。
無異無别。
到這裡。
隻如是觀。
以此觀者。
名為正觀。
異此觀者。
名為邪觀。
邪正未分。
未免随他時節遷變。
要得不随時節。
但一時放下着。
放到無可放處。
此語亦不受。
依前隻是解空居士。
更不是别人(答劉季高) 章敬和尚曰。
至理亡言。
時人不悉。
強習他事。
以為功能。
不知自性元非塵境。
是個微妙大解脫門。
所有鑒覺。
不染不礙。
如是光明。
未曾休廢。
曩劫至今。
固無變易。
猶如日輪遠近斯照。
雖及衆色。
不與一切和合。
靈燭妙明。
非假鍛煉。
為不了故。
取于物象。
但如揑目妄起空華。
徒自疲勞。
枉經劫數。
若能返照。
無第二人。
舉措施為。
不虧實相。
左右自言根鈍試。
如此返照看。
能知鈍者。
還鈍也無。
若不回光返。
照隻守鈍根。
更增煩惱。
乃是向幻妄上。
重增幻妄。
空花上更添空花也。
但相聽能知根性鈍者。
決定不鈍。
雖不得守着這個鈍底。
然亦不得舍卻這個鈍底參。
取舍利鈍。
在人不在心。
此心與三世諸佛一體無二。
若有二。
則法不平等矣。
受教傳心。
俱為虗妄。
求真覓實。
轉見參差。
但知得一體無二之心。
決定不在利鈍取舍之間。
則便當見月亡指。
直下一刀兩段。
若更遲疑。
思前筭後。
則乃是空拳指上生實解。
根境法中虗揑怪。
于陰界中。
妄自囚執。
無有了時(答陳季任) 伏承杜門息交。
世事一切闊略。
朝夕惟以某向所舉話頭提撕。
甚善甚善。
既辦此心。
當以悟為則。
若自生退屈。
謂根性陋劣。
更求入頭處。
正是含元殿裡問長安。
在甚處耳。
正提撕時。
是阿誰。
能知根性陋劣底。
又是阿誰。
求入頭處底。
又是阿誰。
妙喜不避口業。
分明為居士說破。
隻是個汪彥章。
更無兩個。
隻有一個汪彥章。
更那裡得個提撕底。
知根性陋劣底。
求入頭處底來。
當知皆是汪彥章影子。
并不幹他汪彥章事。
若是真個汪彥章。
根性必不陋劣。
必不求入頭處。
但隻信得自家主人公。
皮并不消得許多勞攘。
昔有僧問仰山。
禅宗頓悟。
畢竟入門的意如何。
山曰。
此意極難。
若是祖宗門下上根上智。
一聞千悟。
得大總持。
此根人難得。
其有根微智劣。
所以古德道。
若不安禅靜慮。
到這裡。
總須茫然。
僧曰。
除此格外。
還有别方便。
令學人得入也無。
山曰。
别有别無。
令汝心不安。
我今問汝。
汝是甚處人。
曰幽州人。
山曰。
汝還思彼處否。
曰常思。
山曰。
彼處樓台林苑人馬骈阗。
汝返思思底。
還有許多般也無。
曰某甲到這裡。
一切不見有。
山曰。
汝解猶在境。
信位即是。
人位即不是。
妙喜已是老婆心切。
須着更下個注腳。
人位即是汪彥章。
信位即是知根性陋劣。
求入頭處底。
若于正提撕話頭時。
返思能提撕底還是汪彥章否。
到這裡。
間不容發。
若伫思停機。
則被影子惑矣。
請快着精彩。
不可忽不可忽(答汪彥章) 向承示谕。
性根昏鈍。
而黾勉修持。
終未得超悟之方。
某頃在雙徑。
答富季申所問。
正與此問同。
能知昏鈍者。
決定不昏鈍。
更欲向甚處求超悟。
士大夫學此道。
卻須借昏鈍而入。
若執昏鈍。
自謂我無分。
則為昏鈍魔所攝矣。
葢平昔知見。
多以求證悟之心。
在前作障。
故自己正知見。
不能現前。
此障亦非外來。
亦非别事。
隻是個能知昏鈍底主人公耳。
故瑞岩和尚。
居常在丈室中。
自喚雲主人公。
又自應雲諾。
惺惺着。
又自應雲諾。
他時後日。
莫受人謾。
又自應雲諾諾。
古來幸有恁麼榜樣。
慢向這裡提撕看。
是個甚麼。
隻這提撕底。
亦不是别人。
隻是這能知昏鈍者耳。
能知昏鈍者。
亦不是别人。
便是李寶文本命元辰也。
此是妙喜不得已應病與藥。
略為居士指個歸家穩坐底路頭而已。
若便認定死語。
真個喚作本命元辰。
則是認識神為自己。
轉沒交涉矣。
故長沙和尚雲。
學道之人不識真。
隻為從來诏識神。
無量劫來生死本。
癡人喚作本來人。
前所雲借昏鈍而入。
是也。
但隻看能知得如是昏鈍底。
畢竟是個甚麼。
隻向這裡看。
不用求超悟。
看來看去。
忽地大笑去矣。
此外無可言者(答李茂嘉) 士大夫學道。
利根者蹉過。
鈍根者難入。
難入則自生退屈。
蹉過則起謗無疑。
若要着中。
但将蹉過底。
移在難入處。
卻将難入底。
移在蹉過處。
自然怗怗地。
不作難入蹉過之解矣。
得如此了卻。
好向這裡全身放下。
放下時。
亦不得作放下道理。
古德所謂。
放蕩長如癡兀人。
他家自有通人愛(示陳次仲) 昏沉掉舉。
先聖所诃。
靜坐時纔覺此兩種病現前。
但隻舉狗子無佛性話。
兩種病不着用力排遣。
當下怗怗地矣。
日久月深。
纔覺省力。
便是得力處也。
亦不着做靜勝工夫。
隻這便是工夫也(答富季申) 令兄寶學公。
初未甞知管帶忘懷之事。
信手摸着鼻孔。
雖未盡識得諸方邪正。
而基本堅實。
邪毒不能侵。
忘懷管帶在其中矣。
若一向忘懷管帶。
生死心不破。
陰魔得其便。
未免把虗空隔絕作兩處。
處靜時受無量樂。
處鬧時受無量苦。
要得苦樂均平。
但莫起心管帶。
将心忘懷。
十二時中。
放教蕩蕩地。
忽爾舊習瞥起。
亦不着用心遏捺。
隻就瞥起處。
看個話頭。
狗子還有佛性也無。
無。
正當恁麼時。
如紅垆上一點雪相似。
眼辨手親者。
一趠趠得。
方知懶融道。
恰恰用心時。
恰恰無心用。
曲談名相勞。
直說無繁重。
無心恰恰用。
常用恰恰無。
今說無心處。
不與有心殊。
不是诳人語(答[劉-金+亞]彥沖) 示谕。
應緣日涉差别境界。
未甞不在佛法中。
又于日用動容之間。
以狗子無佛性話。
破除情塵。
若作如是工夫。
恐卒未得悟入。
請于腳跟下。
照顧差别境界從甚麼處起。
動容周旋之間。
如何以狗子無佛性話。
破除情塵。
能知破除情塵者。
又是阿誰。
佛不雲乎。
衆生颠倒。
迷己逐物。
物本無自性。
迷己者自逐之耳。
境界本無差别。
迷己者自差别耳。
既日涉差别境界。
又在佛法中。
既在佛法中。
則非差别境界。
既在差别境界中。
則非佛法矣。
拈一放一。
有甚了期。
廣額屠兒。
在涅盤會上。
放下屠刀。
立地便成佛。
豈有許多忉忉怛怛來。
日用應緣處。
纔覺涉差别境界時。
但隻就差别處。
舉狗子無佛性話。
不用作破除想。
不用作情塵想。
不用作差别想。
不用作佛法想。
但隻看狗子無佛性話。
但隻舉個無字。
亦不用存心等悟。
若存心等悟。
則境界也差别。
佛法也差别。
情塵也差别。
狗子無佛性話也差别。
間斷處也差别。
無間斷處也差别。
遭情塵惑亂身心不安樂處也差别。
能知許多差别底亦差别。
若要除此病。
但隻看個無字。
但隻看廣額屠兒放下屠刀雲。
我是千佛一數。
是實是虗。
若作虗實商量。
又打入差别境界上去也。
不如一刀兩段。
不得念後思前。
念後思前。
則又差别矣。
玄沙雲。
此事限約不得。
心思路絕。
不因莊嚴。
本來真淨。
動用語笑随處明了。
更無欠少。
今時人不悟個中道理。
妄自涉事涉塵。
處處染着。
頭頭系絆。
縱悟則塵境紛纭。
名相不實。
便拟凝心斂念。
攝事歸空。
閉目藏睛。
随有念起。
旋旋破除。
細想纔生。
即便遏捺。
如此見解。
即是落空亡底外道。
魂不散底死人。
冥冥漠漠。
無覺無知。
塞耳偷鈴。
徒自欺诳。
左右來書雲雲。
盡是玄沙所诃底病。
寂照邪禅。
埋人底坑子。
不可不知也。
舉話時。
都不用作許多伎倆。
但行住坐卧處。
勿令間斷。
喜怒哀樂處。
莫生分别。
舉來舉去。
看來看去。
覺得沒理路沒滋味。
心頭熱悶時。
便是當人放身命處也。
記取記取。
莫見如此境界便退心。
如此境界。
正是成佛作祖底消息也。
而今默照邪師輩。
隻以無言無說為極則。
喚作威音那畔事。
亦喚作空劫已前事。
不信有悟門。
以悟為诳。
以悟為第二頭。
以悟為方便語。
以悟為接引之詞。
如此之徒。
謾人自謾。
誤人自誤。
亦不可不知。
日用四威儀中。
涉差别境界。
覺得省力時。
便是得力處也。
得力處極省力。
若用一毫毛氣力支撐。
定是邪法。
非佛法也。
但辦取長遠心。
與狗子無佛性話厮崖。
崖來崖去。
心無所之。
忽然如睡夢覺。
如蓮花開。
如披雲見日。
到恁麼時。
自然成一片矣。
但日用七颠八倒處。
隻看個無字。
莫管悟不悟徹不徹。
三世諸佛。
隻是個無事人。
諸代祖師。
亦隻是個無事人。
古德雲。
但于事上通無事。
見色聞聲不用聾。
又古德雲。
愚人除境不亡心。
智者亡心不除境。
于一切處無心。
則種種差别境界自無矣。
而今士大夫。
多是急性。
便要會禅。
于經教上及祖師言句中博量。
要說得分曉。
殊不知。
分曉處卻是不分曉底事。
若透得個無字。
分曉不分曉。
不着問人矣。
老漢教士大夫放教鈍。
便是這個道理也。
作鈍榜狀元亦不惡。
隻怕拖白耳一笑(答宗直閣) 知迷不悟是大錯。
執迷待悟。
其錯益大。
何以故。
為不覺故迷。
執迷待悟。
乃不覺中又不覺。
迷中又迷。
決欲破此兩重關。
請一時放下着。
若放不下。
迷迷悟悟。
盡未來際。
何有休歇(示黃伯成) 又雲。
學此道。
未得個入頭處時。
覺得千難萬難。
聞宗師舉着。
愈覺難會。
蓋以取證求歇底心不除。
反被此作障礙。
此心纔歇。
方知非難非易。
亦非師家可以傳授 欲得将心待悟。
将心待休歇。
從腳下參到彌勒下生。
亦不能得悟。
亦不能得休歇。
轉加迷悶耳。
平田和尚曰。
神光不昧。
萬古徽猷。
入此門來。
莫存知解。
又古德曰。
此事不可以有心求。
不可以無心得。
不可以語言造。
不可以寂默通。
此是第一等入泥入水老婆說話。
往往參禅人。
隻恁麼念過。
殊不子細看是甚道理。
若是個有筋骨底。
纔聞舉着。
直下将金剛王寶劍。
一截截斷此四路葛藤。
則生死路頭亦斷。
凡聖路頭亦斷。
計較思量亦斷。
得失是非亦斷。
當人腳跟下。
淨躶躶。
赤灑灑。
沒可把。
豈不快哉。
豈不暢哉。
不見昔日灌溪和尚。
初參臨濟。
濟見來。
便下繩床蓦胸擒住。
灌溪便雲領領。
濟知其已徹。
即便推出。
更無言句與之商量。
當恁麼時。
灌溪如何思量計較祗對得。
古來幸有如此榜樣。
如今人總不将為事。
隻為粗心。
灌溪當初。
若有一點待悟待證待休歇底心在前時。
莫道被擒住便悟。
便是縛卻手腳。
遶四天下拖一遭。
也不能得悟。
也不能得休歇(答曾天遊) 示谕。
蚤歲知信向此道。
晚年為知解所障。
未有一悟入處。
欲知日夕體道方便。
既荷至誠。
不敢自外據欵結案葛藤少許。
隻這求悟入底。
便是障道知解了也。
更别有甚麼知解。
為公作障。
畢竟喚甚麼作知解。
知解從何而至。
被障者複是阿誰。
隻此一句。
颠倒有三。
自言為知解所障。
是一。
自言未悟。
甘作迷人。
是一。
更在迷中将心待悟。
是一。
隻這三颠倒。
便是生死根本。
直須一念不生。
颠倒心絕。
方知無迷可破。
無悟可待。
無知解可障。
如人飲水冷暖自知。
久久自然。
不作這個見解也。
但就能知知解底心上看。
還障得也無。
能知知解底心上。
還有如許多般也無。
從上大智慧之士。
莫不皆以知解為俦侶。
以知解為方便。
于知解上。
行平等慈。
于知解上。
作諸佛事。
如龍得水。
似虎靠山。
終不以此為惱。
隻為他識得知解起處。
既識得起處。
即此知解。
便是解脫之場。
便是出生死處。
既是解脫之場。
出生死處。
則知底解底當體寂滅。
知底解底既寂滅。
能知知解者不可不寂滅。
菩提涅盤。
真如佛性。
不可不寂滅。
更有何物可障。
更向何處求悟入。
(答富季申) 定光大師妙道問雲門。
此心此性迷悟向背如何。
乞省要處指示。
雲門良久不答。
妙道再問。
雲門笑曰。
若論省要處。
則不可指示于人。
若可指示。
則不省要矣。
妙道曰。
豈無方便。
令學人趣向。
雲門曰。
若論方便。
則心無迷悟。
性無向背。
但人立迷悟見。
執向背解。
欲明此心見此性。
而此心此性。
即随人颠倒。
錯亂流入邪途。
以故佛魔不辨。
邪正不分。
蓋不了此性此心之夢幻。
妄立二種之名言。
以向背迷悟為實。
認此心此性為真。
殊不知。
若實若不實。
若妄若非妄。
世間出世間。
但是假言說。
故淨名雲。
法不可見聞覺知。
若行見聞覺知。
是則見聞覺知。
非求法也。
又古德雲。
若取自己自心為究竟。
必有他物他人為對治。
又佛謂富樓那曰。
汝以色空。
相傾相奪于如來藏。
而如來藏。
随為色空。
周徧法界。
我以妙明不滅不生。
合如來藏。
而如來藏。
惟妙覺明。
圓照法界。
如來藏即此心此性也。
而佛權指色空相傾相奪為非。
以妙明不滅不生為是。
此兩段。
是藥語。
治迷悟二病。
非佛定意也。
為破執迷悟心性向背為實法者之言耳。
不見金剛藏菩薩曰。
一切三世。
惟是言說。
一切諸法。
于言說中。
無有依處。
一切言說。
于諸法中。
亦無依處。
苟迷悟見亡。
向背解絕。
則此心洞明如皎日。
此性寬廓等虗空。
當人腳跟下。
放光動地。
照徹十方。
覩斯光者。
盡證無生法忍。
到恁麼時自然與此心此性。
默默相契。
方知昔本無迷。
今本無悟。
悟即迷。
迷即悟。
向即背。
背即向。
性即心。
心即性。
佛即魔。
魔即佛。
一道清淨平等。
無有平等不平等者。
皆吾心之常分。
非假于他術。
既得恁麼。
亦是不得已而言之。
不可便以為實。
若以為實。
則又是不識方便。
認定死語。
重增虗妄。
展轉惑亂。
無有了期。
到這裡。
無你用心處。
不若知是般事。
撥置一邊。
卻轉頭來看。
馬大師即心即佛。
非心非佛。
不是心不是佛不是物。
趙州庭前栢樹子。
雲門須彌山。
大愚鋸解秤錘。
嚴陽尊者土塊。
汾州莫妄想。
俱胝豎指頭。
畢竟是何道理。
此乃雲門方便也。
妙道思之(示妙道禅人) 隻這着忙底。
便是臘月三十日消息也。
如何是佛。
幹矢橛。
這裡不透。
與臘月三十日何異(答呂隆禮) 示谕。
能行佛事。
而不解禅語。
能與不能。
無别無同。
但知能行者即是禅語。
會禅語而不能行佛事。
如人在水底坐呌渴。
飯籮裡坐呌饑何異。
當知禅語即佛事。
佛事即禅語。
能行能解。
在人不在法(答樊茂實) 擔荷此段大事因緣。
須是有決定志。
若半信半疑。
則沒交涉矣。
古德雲。
學道如鑽火。
逢煙未可休。
直待金星現。
歸家始到頭。
欲知到頭處。
自境界他境界一如是也(示李獻臣) 又雲。
趙州和尚雲。
老僧十二時中。
除二時粥飯。
是雜用心。
餘無雜用心處。
此是這老和尚。
真實行履處。
不用作佛法禅道會 無常迅速。
生死事大。
衆生界中。
順生死底事。
如麻似粟。
撥整了一番。
又一番到來。
若不把生死兩字。
貼在鼻尖兒上作對治。
則直待臘月三十日。
手忙腳亂。
如落湯螃蟹時。
方始知悔則遲也。
若要直截。
請從而今便截斷(示聶寺丞) 欲學此道。
須是具決安信。
逢逆順境。
心不動搖。
方有趣向分。
佛言。
信能永滅煩惱本。
信能專向佛功德。
信于境界無所著。
遠離諸難得無難。
又雲。
信能超出衆魔路。
示現無上解脫道。
如上所說。
教有明文。
佛豈欺人耶。
若半明半暗。
半信半不信。
則觸境遇緣。
心生疑惑。
乃是于境界。
心有所著。
不能于此道決定無疑。
滅煩惱本。
遠離諸難。
諸難者。
為無決定信。
被自己陰魔所撓。
若能一念緣起無生。
則不越此念。
實時超出魔路。
所謂魔路亦非他物。
乃是昧卻此心。
于此心外。
妄生差别諸見。
而此心即随差别妄念流轉故。
成就魔境。
若能直下信此心。
決定本來成佛。
頓忘諸見。
即此魔路。
便是當人出生死菩提路也(示鄧子立) 道家者流。
全以妄想心想。
日精月華。
吞霞服氣。
尚能留形住世。
不被寒暑所侵。
況回此心此念。
全在般若中耶。
先聖明明有言。
喻如太末蟲。
處處能泊。
惟不能泊于火焰之上。
衆生心亦爾。
處處能緣。
惟不能緣于般若之上。
苟念念不退初心。
把自家心識。
緣世間塵勞底。
回來抵在般若上。
雖今生打未徹。
臨命終時。
定不為惡業所牽。
流落惡道。
來生出頭。
随我今生願力。
定在般若中。
現成受用。
此是決定底事。
無可疑者(答曾天遊) 臘月三十日到來。
恩愛也使不着。
勢力也使不着。
财寶也使不着。
性氣也使不着。
官職也使不着。
富貴也使不着。
眼光落地時。
惟有平昔造善造惡兩路境界。
一一現前。
作惡多作善少。
則随惡業流浪将去。
作善多作惡少。
則随善業生人天十善之家去。
既知得這兩路子。
皆屬虗幻。
然後發勇猛精進堅固不退之心。
決欲超情離見。
透脫生死。
臘月三十日。
善惡兩路。
拘執我不得(示鄧兩府宅)。
雲門雲。
不可說時即有。
不說時即無也。
不可商量時便有。
不商量時便無也。
又自提起雲。
且道。
不商量時。
是個甚麼。
恐人不會。
又自雲。
更是甚麼(答張安國) 大凡涉世有餘之士。
久膠于塵勞中。
忽然得人指令。
向靜默處做工夫。
乍得胸中無事。
便認着以為究竟安樂。
殊不知。
似石壓草。
雖暫覺絕消息。
奈何根株猶在。
甯有證徹寂滅之期。
要得真正寂滅現前。
必須于熾然生滅之中。
蓦地一跳跳出。
不動一絲毫。
便攪長河為酥酪。
變大地作黃金。
臨機縱奪。
殺活自由。
利他自利。
無施不可(示富季申) 昔嚴陽尊者問趙州。
一物不将來時如何。
州雲。
放下着。
嚴陽雲。
一物既不将來。
放下個甚麼。
州雲。
放不下。
擔取去。
嚴陽于言下大悟。
又有僧問古德。
學人奈何不得時如何。
古德雲。
老僧亦奈何不得。
僧雲。
學人在學地故。
是奈何不得。
和尚是大善知識。
為甚麼亦奈何不得。
古德雲。
我若奈何得。
則便拈卻你這不奈何。
僧于言下大悟。
二僧悟處。
即是樓樞密迷處樓樞密疑處。
即是二僧問處。
法從分别生。
還從分别滅。
滅諸分别法。
是法無生滅(答樓樞密) 與向伯恭。
論夢覺書(見隆慶閑師章中) 示谕。
臘月三十日已到。
要之日用當如是觀察。
則世間塵勞之心。
自然消隕矣。
塵勞之心既消隕。
則來日依前孟春猶寒矣。
古德雲。
欲識佛性義。
當觀時節因緣。
此個時節。
乃是黃面老子出世成佛。
坐金剛座。
降伏魔軍。
轉法輪。
度衆生。
入涅盤底時節。
與解空所謂臘月三十日時節。
無異無别。
到這裡。
隻如是觀。
以此觀者。
名為正觀。
異此觀者。
名為邪觀。
邪正未分。
未免随他時節遷變。
要得不随時節。
但一時放下着。
放到無可放處。
此語亦不受。
依前隻是解空居士。
更不是别人(答劉季高) 章敬和尚曰。
至理亡言。
時人不悉。
強習他事。
以為功能。
不知自性元非塵境。
是個微妙大解脫門。
所有鑒覺。
不染不礙。
如是光明。
未曾休廢。
曩劫至今。
固無變易。
猶如日輪遠近斯照。
雖及衆色。
不與一切和合。
靈燭妙明。
非假鍛煉。
為不了故。
取于物象。
但如揑目妄起空華。
徒自疲勞。
枉經劫數。
若能返照。
無第二人。
舉措施為。
不虧實相。
左右自言根鈍試。
如此返照看。
能知鈍者。
還鈍也無。
若不回光返。
照隻守鈍根。
更增煩惱。
乃是向幻妄上。
重增幻妄。
空花上更添空花也。
但相聽能知根性鈍者。
決定不鈍。
雖不得守着這個鈍底。
然亦不得舍卻這個鈍底參。
取舍利鈍。
在人不在心。
此心與三世諸佛一體無二。
若有二。
則法不平等矣。
受教傳心。
俱為虗妄。
求真覓實。
轉見參差。
但知得一體無二之心。
決定不在利鈍取舍之間。
則便當見月亡指。
直下一刀兩段。
若更遲疑。
思前筭後。
則乃是空拳指上生實解。
根境法中虗揑怪。
于陰界中。
妄自囚執。
無有了時(答陳季任) 伏承杜門息交。
世事一切闊略。
朝夕惟以某向所舉話頭提撕。
甚善甚善。
既辦此心。
當以悟為則。
若自生退屈。
謂根性陋劣。
更求入頭處。
正是含元殿裡問長安。
在甚處耳。
正提撕時。
是阿誰。
能知根性陋劣底。
又是阿誰。
求入頭處底。
又是阿誰。
妙喜不避口業。
分明為居士說破。
隻是個汪彥章。
更無兩個。
隻有一個汪彥章。
更那裡得個提撕底。
知根性陋劣底。
求入頭處底來。
當知皆是汪彥章影子。
并不幹他汪彥章事。
若是真個汪彥章。
根性必不陋劣。
必不求入頭處。
但隻信得自家主人公。
皮并不消得許多勞攘。
昔有僧問仰山。
禅宗頓悟。
畢竟入門的意如何。
山曰。
此意極難。
若是祖宗門下上根上智。
一聞千悟。
得大總持。
此根人難得。
其有根微智劣。
所以古德道。
若不安禅靜慮。
到這裡。
總須茫然。
僧曰。
除此格外。
還有别方便。
令學人得入也無。
山曰。
别有别無。
令汝心不安。
我今問汝。
汝是甚處人。
曰幽州人。
山曰。
汝還思彼處否。
曰常思。
山曰。
彼處樓台林苑人馬骈阗。
汝返思思底。
還有許多般也無。
曰某甲到這裡。
一切不見有。
山曰。
汝解猶在境。
信位即是。
人位即不是。
妙喜已是老婆心切。
須着更下個注腳。
人位即是汪彥章。
信位即是知根性陋劣。
求入頭處底。
若于正提撕話頭時。
返思能提撕底還是汪彥章否。
到這裡。
間不容發。
若伫思停機。
則被影子惑矣。
請快着精彩。
不可忽不可忽(答汪彥章) 向承示谕。
性根昏鈍。
而黾勉修持。
終未得超悟之方。
某頃在雙徑。
答富季申所問。
正與此問同。
能知昏鈍者。
決定不昏鈍。
更欲向甚處求超悟。
士大夫學此道。
卻須借昏鈍而入。
若執昏鈍。
自謂我無分。
則為昏鈍魔所攝矣。
葢平昔知見。
多以求證悟之心。
在前作障。
故自己正知見。
不能現前。
此障亦非外來。
亦非别事。
隻是個能知昏鈍底主人公耳。
故瑞岩和尚。
居常在丈室中。
自喚雲主人公。
又自應雲諾。
惺惺着。
又自應雲諾。
他時後日。
莫受人謾。
又自應雲諾諾。
古來幸有恁麼榜樣。
慢向這裡提撕看。
是個甚麼。
隻這提撕底。
亦不是别人。
隻是這能知昏鈍者耳。
能知昏鈍者。
亦不是别人。
便是李寶文本命元辰也。
此是妙喜不得已應病與藥。
略為居士指個歸家穩坐底路頭而已。
若便認定死語。
真個喚作本命元辰。
則是認識神為自己。
轉沒交涉矣。
故長沙和尚雲。
學道之人不識真。
隻為從來诏識神。
無量劫來生死本。
癡人喚作本來人。
前所雲借昏鈍而入。
是也。
但隻看能知得如是昏鈍底。
畢竟是個甚麼。
隻向這裡看。
不用求超悟。
看來看去。
忽地大笑去矣。
此外無可言者(答李茂嘉) 士大夫學道。
利根者蹉過。
鈍根者難入。
難入則自生退屈。
蹉過則起謗無疑。
若要着中。
但将蹉過底。
移在難入處。
卻将難入底。
移在蹉過處。
自然怗怗地。
不作難入蹉過之解矣。
得如此了卻。
好向這裡全身放下。
放下時。
亦不得作放下道理。
古德所謂。
放蕩長如癡兀人。
他家自有通人愛(示陳次仲) 昏沉掉舉。
先聖所诃。
靜坐時纔覺此兩種病現前。
但隻舉狗子無佛性話。
兩種病不着用力排遣。
當下怗怗地矣。
日久月深。
纔覺省力。
便是得力處也。
亦不着做靜勝工夫。
隻這便是工夫也(答富季申) 令兄寶學公。
初未甞知管帶忘懷之事。
信手摸着鼻孔。
雖未盡識得諸方邪正。
而基本堅實。
邪毒不能侵。
忘懷管帶在其中矣。
若一向忘懷管帶。
生死心不破。
陰魔得其便。
未免把虗空隔絕作兩處。
處靜時受無量樂。
處鬧時受無量苦。
要得苦樂均平。
但莫起心管帶。
将心忘懷。
十二時中。
放教蕩蕩地。
忽爾舊習瞥起。
亦不着用心遏捺。
隻就瞥起處。
看個話頭。
狗子還有佛性也無。
無。
正當恁麼時。
如紅垆上一點雪相似。
眼辨手親者。
一趠趠得。
方知懶融道。
恰恰用心時。
恰恰無心用。
曲談名相勞。
直說無繁重。
無心恰恰用。
常用恰恰無。
今說無心處。
不與有心殊。
不是诳人語(答[劉-金+亞]彥沖) 示谕。
應緣日涉差别境界。
未甞不在佛法中。
又于日用動容之間。
以狗子無佛性話。
破除情塵。
若作如是工夫。
恐卒未得悟入。
請于腳跟下。
照顧差别境界從甚麼處起。
動容周旋之間。
如何以狗子無佛性話。
破除情塵。
能知破除情塵者。
又是阿誰。
佛不雲乎。
衆生颠倒。
迷己逐物。
物本無自性。
迷己者自逐之耳。
境界本無差别。
迷己者自差别耳。
既日涉差别境界。
又在佛法中。
既在佛法中。
則非差别境界。
既在差别境界中。
則非佛法矣。
拈一放一。
有甚了期。
廣額屠兒。
在涅盤會上。
放下屠刀。
立地便成佛。
豈有許多忉忉怛怛來。
日用應緣處。
纔覺涉差别境界時。
但隻就差别處。
舉狗子無佛性話。
不用作破除想。
不用作情塵想。
不用作差别想。
不用作佛法想。
但隻看狗子無佛性話。
但隻舉個無字。
亦不用存心等悟。
若存心等悟。
則境界也差别。
佛法也差别。
情塵也差别。
狗子無佛性話也差别。
間斷處也差别。
無間斷處也差别。
遭情塵惑亂身心不安樂處也差别。
能知許多差别底亦差别。
若要除此病。
但隻看個無字。
但隻看廣額屠兒放下屠刀雲。
我是千佛一數。
是實是虗。
若作虗實商量。
又打入差别境界上去也。
不如一刀兩段。
不得念後思前。
念後思前。
則又差别矣。
玄沙雲。
此事限約不得。
心思路絕。
不因莊嚴。
本來真淨。
動用語笑随處明了。
更無欠少。
今時人不悟個中道理。
妄自涉事涉塵。
處處染着。
頭頭系絆。
縱悟則塵境紛纭。
名相不實。
便拟凝心斂念。
攝事歸空。
閉目藏睛。
随有念起。
旋旋破除。
細想纔生。
即便遏捺。
如此見解。
即是落空亡底外道。
魂不散底死人。
冥冥漠漠。
無覺無知。
塞耳偷鈴。
徒自欺诳。
左右來書雲雲。
盡是玄沙所诃底病。
寂照邪禅。
埋人底坑子。
不可不知也。
舉話時。
都不用作許多伎倆。
但行住坐卧處。
勿令間斷。
喜怒哀樂處。
莫生分别。
舉來舉去。
看來看去。
覺得沒理路沒滋味。
心頭熱悶時。
便是當人放身命處也。
記取記取。
莫見如此境界便退心。
如此境界。
正是成佛作祖底消息也。
而今默照邪師輩。
隻以無言無說為極則。
喚作威音那畔事。
亦喚作空劫已前事。
不信有悟門。
以悟為诳。
以悟為第二頭。
以悟為方便語。
以悟為接引之詞。
如此之徒。
謾人自謾。
誤人自誤。
亦不可不知。
日用四威儀中。
涉差别境界。
覺得省力時。
便是得力處也。
得力處極省力。
若用一毫毛氣力支撐。
定是邪法。
非佛法也。
但辦取長遠心。
與狗子無佛性話厮崖。
崖來崖去。
心無所之。
忽然如睡夢覺。
如蓮花開。
如披雲見日。
到恁麼時。
自然成一片矣。
但日用七颠八倒處。
隻看個無字。
莫管悟不悟徹不徹。
三世諸佛。
隻是個無事人。
諸代祖師。
亦隻是個無事人。
古德雲。
但于事上通無事。
見色聞聲不用聾。
又古德雲。
愚人除境不亡心。
智者亡心不除境。
于一切處無心。
則種種差别境界自無矣。
而今士大夫。
多是急性。
便要會禅。
于經教上及祖師言句中博量。
要說得分曉。
殊不知。
分曉處卻是不分曉底事。
若透得個無字。
分曉不分曉。
不着問人矣。
老漢教士大夫放教鈍。
便是這個道理也。
作鈍榜狀元亦不惡。
隻怕拖白耳一笑(答宗直閣) 知迷不悟是大錯。
執迷待悟。
其錯益大。
何以故。
為不覺故迷。
執迷待悟。
乃不覺中又不覺。
迷中又迷。
決欲破此兩重關。
請一時放下着。
若放不下。
迷迷悟悟。
盡未來際。
何有休歇(示黃伯成) 又雲。
學此道。
未得個入頭處時。
覺得千難萬難。
聞宗師舉着。
愈覺難會。
蓋以取證求歇底心不除。
反被此作障礙。
此心纔歇。
方知非難非易。
亦非師家可以傳授 欲得将心待悟。
将心待休歇。
從腳下參到彌勒下生。
亦不能得悟。
亦不能得休歇。
轉加迷悶耳。
平田和尚曰。
神光不昧。
萬古徽猷。
入此門來。
莫存知解。
又古德曰。
此事不可以有心求。
不可以無心得。
不可以語言造。
不可以寂默通。
此是第一等入泥入水老婆說話。
往往參禅人。
隻恁麼念過。
殊不子細看是甚道理。
若是個有筋骨底。
纔聞舉着。
直下将金剛王寶劍。
一截截斷此四路葛藤。
則生死路頭亦斷。
凡聖路頭亦斷。
計較思量亦斷。
得失是非亦斷。
當人腳跟下。
淨躶躶。
赤灑灑。
沒可把。
豈不快哉。
豈不暢哉。
不見昔日灌溪和尚。
初參臨濟。
濟見來。
便下繩床蓦胸擒住。
灌溪便雲領領。
濟知其已徹。
即便推出。
更無言句與之商量。
當恁麼時。
灌溪如何思量計較祗對得。
古來幸有如此榜樣。
如今人總不将為事。
隻為粗心。
灌溪當初。
若有一點待悟待證待休歇底心在前時。
莫道被擒住便悟。
便是縛卻手腳。
遶四天下拖一遭。
也不能得悟。
也不能得休歇(答曾天遊) 示谕。
蚤歲知信向此道。
晚年為知解所障。
未有一悟入處。
欲知日夕體道方便。
既荷至誠。
不敢自外據欵結案葛藤少許。
隻這求悟入底。
便是障道知解了也。
更别有甚麼知解。
為公作障。
畢竟喚甚麼作知解。
知解從何而至。
被障者複是阿誰。
隻此一句。
颠倒有三。
自言為知解所障。
是一。
自言未悟。
甘作迷人。
是一。
更在迷中将心待悟。
是一。
隻這三颠倒。
便是生死根本。
直須一念不生。
颠倒心絕。
方知無迷可破。
無悟可待。
無知解可障。
如人飲水冷暖自知。
久久自然。
不作這個見解也。
但就能知知解底心上看。
還障得也無。
能知知解底心上。
還有如許多般也無。
從上大智慧之士。
莫不皆以知解為俦侶。
以知解為方便。
于知解上。
行平等慈。
于知解上。
作諸佛事。
如龍得水。
似虎靠山。
終不以此為惱。
隻為他識得知解起處。
既識得起處。
即此知解。
便是解脫之場。
便是出生死處。
既是解脫之場。
出生死處。
則知底解底當體寂滅。
知底解底既寂滅。
能知知解者不可不寂滅。
菩提涅盤。
真如佛性。
不可不寂滅。
更有何物可障。
更向何處求悟入。
(答富季申) 定光大師妙道問雲門。
此心此性迷悟向背如何。
乞省要處指示。
雲門良久不答。
妙道再問。
雲門笑曰。
若論省要處。
則不可指示于人。
若可指示。
則不省要矣。
妙道曰。
豈無方便。
令學人趣向。
雲門曰。
若論方便。
則心無迷悟。
性無向背。
但人立迷悟見。
執向背解。
欲明此心見此性。
而此心此性。
即随人颠倒。
錯亂流入邪途。
以故佛魔不辨。
邪正不分。
蓋不了此性此心之夢幻。
妄立二種之名言。
以向背迷悟為實。
認此心此性為真。
殊不知。
若實若不實。
若妄若非妄。
世間出世間。
但是假言說。
故淨名雲。
法不可見聞覺知。
若行見聞覺知。
是則見聞覺知。
非求法也。
又古德雲。
若取自己自心為究竟。
必有他物他人為對治。
又佛謂富樓那曰。
汝以色空。
相傾相奪于如來藏。
而如來藏。
随為色空。
周徧法界。
我以妙明不滅不生。
合如來藏。
而如來藏。
惟妙覺明。
圓照法界。
如來藏即此心此性也。
而佛權指色空相傾相奪為非。
以妙明不滅不生為是。
此兩段。
是藥語。
治迷悟二病。
非佛定意也。
為破執迷悟心性向背為實法者之言耳。
不見金剛藏菩薩曰。
一切三世。
惟是言說。
一切諸法。
于言說中。
無有依處。
一切言說。
于諸法中。
亦無依處。
苟迷悟見亡。
向背解絕。
則此心洞明如皎日。
此性寬廓等虗空。
當人腳跟下。
放光動地。
照徹十方。
覩斯光者。
盡證無生法忍。
到恁麼時自然與此心此性。
默默相契。
方知昔本無迷。
今本無悟。
悟即迷。
迷即悟。
向即背。
背即向。
性即心。
心即性。
佛即魔。
魔即佛。
一道清淨平等。
無有平等不平等者。
皆吾心之常分。
非假于他術。
既得恁麼。
亦是不得已而言之。
不可便以為實。
若以為實。
則又是不識方便。
認定死語。
重增虗妄。
展轉惑亂。
無有了期。
到這裡。
無你用心處。
不若知是般事。
撥置一邊。
卻轉頭來看。
馬大師即心即佛。
非心非佛。
不是心不是佛不是物。
趙州庭前栢樹子。
雲門須彌山。
大愚鋸解秤錘。
嚴陽尊者土塊。
汾州莫妄想。
俱胝豎指頭。
畢竟是何道理。
此乃雲門方便也。
妙道思之(示妙道禅人) 隻這着忙底。
便是臘月三十日消息也。
如何是佛。
幹矢橛。
這裡不透。
與臘月三十日何異(答呂隆禮) 示谕。
能行佛事。
而不解禅語。
能與不能。
無别無同。
但知能行者即是禅語。
會禅語而不能行佛事。
如人在水底坐呌渴。
飯籮裡坐呌饑何異。
當知禅語即佛事。
佛事即禅語。
能行能解。
在人不在法(答樊茂實) 擔荷此段大事因緣。
須是有決定志。
若半信半疑。
則沒交涉矣。
古德雲。
學道如鑽火。
逢煙未可休。
直待金星現。
歸家始到頭。
欲知到頭處。
自境界他境界一如是也(示李獻臣) 又雲。
趙州和尚雲。
老僧十二時中。
除二時粥飯。
是雜用心。
餘無雜用心處。
此是這老和尚。
真實行履處。
不用作佛法禅道會 無常迅速。
生死事大。
衆生界中。
順生死底事。
如麻似粟。
撥整了一番。
又一番到來。
若不把生死兩字。
貼在鼻尖兒上作對治。
則直待臘月三十日。
手忙腳亂。
如落湯螃蟹時。
方始知悔則遲也。
若要直截。
請從而今便截斷(示聶寺丞) 欲學此道。
須是具決安信。
逢逆順境。
心不動搖。
方有趣向分。
佛言。
信能永滅煩惱本。
信能專向佛功德。
信于境界無所著。
遠離諸難得無難。
又雲。
信能超出衆魔路。
示現無上解脫道。
如上所說。
教有明文。
佛豈欺人耶。
若半明半暗。
半信半不信。
則觸境遇緣。
心生疑惑。
乃是于境界。
心有所著。
不能于此道決定無疑。
滅煩惱本。
遠離諸難。
諸難者。
為無決定信。
被自己陰魔所撓。
若能一念緣起無生。
則不越此念。
實時超出魔路。
所謂魔路亦非他物。
乃是昧卻此心。
于此心外。
妄生差别諸見。
而此心即随差别妄念流轉故。
成就魔境。
若能直下信此心。
決定本來成佛。
頓忘諸見。
即此魔路。
便是當人出生死菩提路也(示鄧子立) 道家者流。
全以妄想心想。
日精月華。
吞霞服氣。
尚能留形住世。
不被寒暑所侵。
況回此心此念。
全在般若中耶。
先聖明明有言。
喻如太末蟲。
處處能泊。
惟不能泊于火焰之上。
衆生心亦爾。
處處能緣。
惟不能緣于般若之上。
苟念念不退初心。
把自家心識。
緣世間塵勞底。
回來抵在般若上。
雖今生打未徹。
臨命終時。
定不為惡業所牽。
流落惡道。
來生出頭。
随我今生願力。
定在般若中。
現成受用。
此是決定底事。
無可疑者(答曾天遊) 臘月三十日到來。
恩愛也使不着。
勢力也使不着。
财寶也使不着。
性氣也使不着。
官職也使不着。
富貴也使不着。
眼光落地時。
惟有平昔造善造惡兩路境界。
一一現前。
作惡多作善少。
則随惡業流浪将去。
作善多作惡少。
則随善業生人天十善之家去。
既知得這兩路子。
皆屬虗幻。
然後發勇猛精進堅固不退之心。
決欲超情離見。
透脫生死。
臘月三十日。
善惡兩路。
拘執我不得(示鄧兩府宅)。
