指月錄卷之十八

關燈
覺性圓明無相身。

    莫将知見妄疏親。

    念異便于玄體昧。

    心差不與道為鄰。

    情分萬法沈前境。

    識鑒多端喪本真。

    如是句中全曉會。

    了然無事昔時人 問強上座曰。

    佛真法身猶若虛空。

    應物現形如水中月。

    作麼生說個應底道理。

    曰如驢觑井。

    師曰。

    道則太煞道。

    隻道得八成。

    曰和尚又如何。

    師曰。

    如井觑驢 僧舉藥山問僧年多少。

    曰七十二。

    山曰是七十二那。

    曰是。

    山便打。

    此意如何。

    師曰。

    前箭猶似可。

    後箭射人深。

    曰如何免得此棒。

    師曰。

    王敕既行。

    諸侯避道 僧問香嚴。

    如何是道。

    嚴曰。

    枯木裡龍吟。

    曰如何是道中人。

    嚴曰。

    髑髅裡眼睛。

    僧不領。

    乃問石霜。

    如何是枯木裡龍吟。

    霜曰。

    猶帶喜在。

    曰如何是髑髅裡眼睛。

    霜曰。

    猶帶識在。

    又不領問師。

    如何是枯木裡龍吟。

    師曰。

    血脈不斷。

    曰如何是髑髅裡眼睛。

    師曰。

    幹不盡。

    曰未審還有得聞者麼。

    師曰。

    盡大地未有一人不聞。

    曰未審枯木裡龍吟是何章句。

    師曰。

    不知是何章句。

    聞者皆喪。

    遂示偈曰。

    枯木龍吟真見道。

    髑髅無識眼初明。

    喜識盡時消息盡。

    當人那辨濁中清。

     昭覺勤雲。

    念不異。

    心不差。

    圓融五位君臣。

    跳出無明三毒。

    便可以向枯木上生花。

    寒岩中吹律。

    看他三個老宿。

    一人透語滲漏。

    一人透情滲漏。

    一人透見滲漏。

    若善參詳。

    便可玄關獨步。

    還委悉麼。

    莫守寒岩異草青。

    坐斷白雲機不妙 徑山杲。

    舉圜悟透三種語了雲。

    諸人還揀得出麼。

    若揀不出。

    妙喜不惜眉毛。

    為諸人說破。

    香嚴透語滲漏。

    被語言縛殺。

    石霜透情滲漏。

    被情識使殺。

    曹山透見滲漏。

    被見聞覺知惑殺。

    分明說了。

    具眼者辨取 寂音曰。

    喜識盡時消息盡。

    當人那辨濁中清者。

    達觀所謂。

    偏正互縱橫。

    迢然忌十成。

    龍門須要透。

    鳥道不堪行。

    石女霜中織。

    泥牛火裡耕。

    兩頭如脫得。

    古木一枝榮。

    是也。

     師讀杜順傅大士所作法身偈曰。

    我意不欲與麼道。

    門弟子請别作之。

    既作偈。

    又注釋之。

    其詞曰。

    渠本不是我。

    (非我)我本不是渠。

    (非渠)渠無我即死。

    (仰汝取活)我無渠即餘。

    (不别有)渠如我是佛。

    (要且不是佛)我如渠即驢。

    (二俱不立)不食空王俸。

    (若遇禦飯直須吐卻)何假雁傳書。

    (不通信)我說橫身唱。

    (為以唱)君看背上毛。

    (不與你相似)乍如謠白雪。

    (将謂是白雪)猶恐是巴歌。

    (傳此句無注)示學人偈曰。

    從緣薦得想應疾。

    就體消停得力遲。

    瞥起本來無處所。

    吾師暫說不思議。

     寂音曰。

    予以是觀之。

    千聖皆稱。

    此一念之心起時。

    了不可得。

    是真不可思議也。

    離則決定無别殊勝故。

    如是了知。

    豈不疾乎。

    華嚴經曰。

    以少方便。

    疾成菩提。

    曰然則學者何為而不信耶。

    曰如竹林善會禅師。

    為道吾發之。

    以見船子。

    言下省悟。

    既去而回顧。

    船子笑曰。

    這漢疑我别有也。

    于是覆其舟。

    蓋信力尚微。

    未大通透故耳。

    幻寄曰。

    千古系驢橛子。

     師作四禁偈曰。

    莫行心處路。

    不挂本來衣。

    何須正恁麼。

    切忌未生時 示衆曰。

    僧家在此等衣線下。

    理須會(會字似應在須字上)通向上事。

    莫作等閑。

    若也承當處分明。

    即轉他諸聖。

    向自己背後。

    方得自由。

    若也轉不得。

    直饒學得十成。

    卻須向他背後叉手。

    說什麼大話。

    若轉得自己。

    則一切粗重境來。

    皆作得主宰。

    假如泥裡倒地。

    亦作得主宰。

    如有僧問藥山曰。

    三乘教中。

    還有祖意也無。

    答曰有。

    曰既有。

    達磨又來作麼。

    答曰隻為有。

    所以來。

    豈非作得主宰。

    轉得歸自己乎。

    如經曰。

    大通智勝佛。

    十劫坐道場。

    佛法不現前。

    不得成佛道。

    言劫者滞也。

    謂之十成。

    亦曰斷滲漏也。

    隻是十道頭絕矣。

    不忘大果。

    故雲守住耽著。

    名為取次承當。

    不分貴賤。

    我常見叢林。

    好論一般兩般。

    還能成立得事麼。

    此等但是說向去事路布。

    汝不見南泉曰。

    饒汝十成。

    猶較王老師一線道。

    也大難事。

    到此直須子細。

    始得明白自在。

    不論天堂地獄餓鬼畜生。

    但是一切處不移易。

    元是舊時人。

    隻是不行舊時路。

    若有忻心。

    還成滞著。

    若脫得揀什麼。

    古德雲。

    隻恐不得輪回。

    汝道作麼生。

    隻如今人。

    說個淨潔處。

    愛說向去事。

    此病最難治。

    若是世間粗重事。

    卻是輕。

    淨潔病為重。

    隻如佛味祖味。

    盡為滞著。

    先師曰。

    拟心是犯戒。

    若也得味是破齋。

    且喚什麼作味。

    隻是佛味祖味。

    才有忻心。

    便是犯戒。

    若也如今說破齋破戒。

    即今三羯磨時。

    早破了也。

    若是粗重食嗔癡。

    雖難斷。

    卻是輕。

    若也無為無事淨潔。

    此乃重無以加也。

    祖師出世。

    亦隻為這個。

    亦不獨為汝。

    今時莫作等閑。

    狸奴白牯修行卻快。

    不是有禅有道。

    如汝種種馳求覓佛覓祖。

    乃至菩提涅槃。

    幾時休歇成辦乎。

    皆是生滅心。

    所以不如狸奴白牯。

    兀兀無知。

    不知佛不知祖。

    乃至菩提涅槃。

    及以善惡因果。

    但饑來吃草。

    渴來飲水。

    若能恁麼。

    不愁不成辦。

    不見道。

    計較不成。

    是以知有。

    乃能披毛戴角。

    牽犁拽耒。

    得此便宜。

    始較些子。

    不見彌勒阿閦及諸妙喜等世界。

    被他向上人。

    喚作無慚愧懈怠菩薩。

    亦曰變易生死。

    尚恐是小懈怠在。

    本分事合作麼生。

    大須子細始得。

    人人有一坐具地。

    佛出世。

    侵他不得。

    恁麼體會修行。

    莫趁快利。

    欲知此事。

    饒今成佛成祖去。

    也隻這是。

    便堕三塗地獄六道去。

    也隻這是。

    雖然沒用處。

    要且離他不得。

    須與他作主宰始得。

    若作得主宰。

    即是不變易。

    若作主宰不得。

    便是變易也。

    不見永嘉雲。

    莽莽蕩蕩招殃禍。

    問如何是莽莽蕩蕩招殃禍。

    曰隻這個總是。

    問曰如何免得。

    曰知有即得。

    用免作麼。

    但是菩提涅槃。

    煩惱無明等。

    總是不要免。

    乃至世間粗重之事。

    但知有便得。

    不要免。

    免即同變易去也。

    乃至成佛成祖。

    菩提涅槃。

    此等殃禍。

    為不小因。

    什麼如此。

    隻為變易。

    若不變易。

    直須觸處自由始得 南平鐘王。

    雅重師。

    緻禮教請。

    師但書大梅山居頌一首。

    付使者。

     大梅和尚。

    自得心印于大寂。

    遂入四明梅子真舊隐。

    縛茆燕處。

    唐貞元中。

    鹽官會下有僧。

    因采拄杖。

    迷路至庵所。

    問和尚在此多少時。

    梅曰。

    隻見四山青又黃。

    又問。

    出山路向甚麼處去。

    梅曰。

    随流去。

    僧歸舉似鹽官。

    官曰。

    我在江西時。

    曾見一僧。

    自後不知消息。

    莫是此僧否。

    遂令僧去招之。

    梅答以偈曰。

    摧殘枯木倚寒林。

    幾度逢春不變心。

    樵客遇之猶不顧。

    郢人那得苦追尋。

    一池荷葉衣無數。

    滿地松花食有餘。

    剛被世人知住處。

    又移茅舍入深居。

    寂師寫辭南平者。

    摧殘枯木一偈也。

    梅諸機緣。

    具于第九卷。

    此因錄。

    寂師辭南平事。

    嘉梅之幽韻。

    複述其肥遁之迹雲。

    後偈或作隐山和尚偈。

     天複辛酉夏夜。

    問知事。

    今日是幾何日月。

    對曰。

    六月十五。

    師曰。

    曹山平生行腳到處。

    隻管九十日為一夏。

    明日辰時吾行腳去。

    及時。

    焚香宴坐而化。

    閱世六十有二。

    坐三十有七夏。

    門弟子葬全身于山之西阿。

     ▲洪州雲居道膺禅師 幽州玉田王氏子。

    童丱出家于範陽延壽寺。

    二十五成大僧。

    其師令習聲聞篇聚。

    非其好。

    棄之遊方。

    至翠微問道。

    會有僧自豫章來。

    盛稱洞山法席。

    師遂造焉。

    山問。

    甚處來。

    師曰。

    翠微來。

    山曰。

    翠微有何言句示徒。

    師曰。

    翠微供養羅漢。

    某甲問。

    供養羅漢。

    羅漢還來否。

    微曰。

    你每日噇個甚麼。

    山曰。

    實有此語否。

    師曰有。

    山曰。

    不虛參見作家來。

    山問。

    汝名甚麼。

    師曰道膺。

    山曰。

    向上更道。

    師曰。

    向上即不名道膺。

    山曰。

    與老僧祇對道吾底語一般。

    師問。

    如何是祖師意。

    山曰。

    阇黎他後有把茅蓋頭。

    忽有人問。

    如何隻對。

    師曰。

    道膺罪過。

    山謂師曰。

    吾聞思大和尚。

    生倭國作王。

    是否。

    師曰。

    若是思大。

    佛亦不作。

    山然之。

    山問師。

    甚處去來。

    師曰。

    蹋山來。

    山曰。

    那個山堪住。

    師曰。

    那個山不堪住。

    山曰。

    恁麼則國内總被阇黎占卻。

    師曰不然。

    山曰。

    恁麼則子得個入路。

    師曰無路。

    山曰。

    若無路。

    争得與老僧相見。

    師曰。

    若有路。

    即與和尚隔山去也。

    山乃曰。

    此子已後。

    千人萬人把不住去在。

    師結庵于三峰。

    經旬不赴堂。

    山問。

    子近日何不赴齋。

    師曰。

    每日自有天神送食。

    山曰。

    我将謂汝是個人。

    猶作這個見解在。

    汝晚間來。

    師晚至。

    山召膺庵主。

    師應諾。

    山曰。

    不思善不思惡。

    是甚麼。

    師回庵寂然宴坐。

    天神自此竟尋不見。

    如是三日乃絕
0.072682s