指月錄卷之十
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若幹種法。
制禦其心。
然後調伏。
所以心生種種法生。
心滅種種法滅。
故知一切諸法皆由心造。
乃至人天地獄六道修羅。
盡由心造。
如今但學無心。
頓息諸緣。
莫生妄想分别。
無人無我。
無貪嗔。
無憎愛。
無勝負。
但除應如許多種妄想。
性自本來清淨。
即是修行菩提法佛等。
若不會此意。
縱你廣學勤苦修行。
木食草衣。
不識自心。
皆名邪行。
盡作天魔外道水陸諸神。
如此修行。
當複何益。
志公雲。
本體是自心作。
那得文字中求。
如今但識自心。
息卻思惟妄想。
塵勞自然不生。
淨名雲。
唯置一床寝疾而卧。
心不起也。
如今卧疾。
攀緣都息。
妄想歇滅。
即是菩提。
如今若心裡紛紛不定。
任你學到三乘四果十地諸位。
合殺隻向凡聖中坐。
諸行盡歸無常勢力。
皆有盡期。
猶如箭射于空。
力盡還堕。
卻歸生死輪回。
如斯修行。
不解佛意。
虛受辛苦。
豈非大錯。
志公雲。
未逢出世明師。
枉服大乘法藥。
如今但一切時中。
行住坐卧。
但學無心。
亦無分别。
亦無依倚。
亦無住著。
終日任運騰騰。
如癡人相似。
世人盡不識你。
你亦不用教人識。
不識心如頑石頭。
都無縫罅。
一切法透汝心不入。
兀然無著。
如此始有少分相應。
透得三界境過。
名為佛出世。
不漏心相。
名為無漏智。
不作人天業。
不作地獄業。
不起一切心。
諸緣盡不生。
即此身心是自由人。
不是一向不生。
隻是随意而生。
經雲菩薩有意生身。
是也。
忽(疑訛)若未會無心。
著相而作者。
皆屬魔業。
乃至作淨土佛事。
并皆成業。
乃名佛障。
障汝乃故。
被因果管束。
去住無自由分。
所以菩提等法。
本不是有。
如來所說。
皆是化人。
猶如黃葉為金。
權止小兒啼故。
實無有法名阿耨菩提。
如今既會此意。
何用區區。
但随緣消舊業。
更莫造新殃。
心裡明明。
所以舊時見解總須舍卻。
淨名雲。
除去所有。
法華雲。
二十年中常令除糞。
隻是除去胸中作見解處。
又雲蠲除戲論之糞。
所以如來藏。
本自空寂。
并不停留一法。
故經雲。
諸佛國土亦複皆空。
若言佛道是修學而得。
如此見解。
全無交涉。
或作一機一境。
揚眉動目。
隻對相當。
便道契會也。
得證悟禅理也。
忽逢一人不解。
便道都無所知。
對他若得道理。
心中便歡喜。
若被他折伏不如他。
便即心懷惆怅。
如此心意學禅。
有何交涉。
任汝會得少許道理。
隻得個心所法。
禅道總沒交涉。
所以達磨面壁。
都不令人有見處。
故雲。
忘機是佛道。
分别是魔軍。
此性縱汝迷時亦不失。
悟時亦不得。
天真自性。
本無迷悟。
盡十方虛空界。
元來是我一心體。
縱汝動用造作。
豈離虛空。
虛空本來無大無小。
無漏無為。
無迷無悟。
了了見無一物。
亦無人亦無佛。
絕纖毫的(疑訛)量。
是無依倚。
無粘綴。
一道清流。
是自性無生法忍。
何有拟議。
真佛無口。
不解說法。
真聽無耳。
其誰聞乎。
珍重 又雲。
但無一切心。
即名無漏智。
汝每日行住坐卧。
一切言語。
但莫著有為法。
出言瞬目。
盡同無漏。
如今末法向去。
多是學禅道者。
皆著一切聲色。
何不與我心。
心同虛空去。
如枯木石頭去。
如寒灰死火去。
方有少分相應。
若不如是。
他日盡被閻老子拷你在。
你但離卻有無諸法。
心如日輪常在虛空。
光明自然。
不照而照。
不是省力底事。
到此之時。
無栖泊處。
即是行諸佛行。
便是應無所住而生其心。
此是你清淨法身。
名為阿耨菩提。
若不會此意。
縱你學得多知。
勤苦修行。
草衣木食。
不識自心。
盡名邪行 又雲。
你如今一切時中。
但學無心。
久久須實得。
為你力量小。
不能頓超。
但得三年五年或十年。
須得個入頭處。
自然會去 為有貪嗔癡。
即立戒定慧。
本無煩惱。
焉有菩提。
故祖師雲。
佛說一切法。
為度一切心。
我無一切心。
何用一切法。
本源清淨佛上。
更不著一物。
譬如虛空。
雖以無量珍寶莊嚴。
終不能住。
佛性同虛空。
雖以無量功德智慧莊嚴。
終不能住。
但迷本性。
轉不見耳。
所謂心地法門。
萬法皆依此心建立。
遇境即有。
無境即無。
不可于淨性上轉作境解。
所言定慧。
鑒用曆曆。
寂寂惺惺。
見聞覺知皆是境上作解。
暫為中下根人說即得。
若欲親證。
皆不可作如此見解 言化城者。
二乘及十地等覺妙覺。
皆是權立接引之教。
并為化城。
言寶所者。
乃真心本佛自性之寶。
此寶不屬情量。
不可建立。
無佛無衆生。
無能無所。
何處有城。
若問此既是化城。
何處為寶所。
寶所不可指。
指即有方所。
非真寶所也。
故雲在近而已。
不可定量言之。
但當體會契之即是 言闡提者。
信不具也。
一切六道衆生。
乃至二乘。
不信有佛果。
皆謂之斷善根闡提。
菩薩者。
深信有佛法。
不見有大乘小乘。
佛與衆生同一法性。
乃謂之善根闡提 凡人多為境礙心。
事礙理常欲逃境以安心。
屏事以存理。
不知乃是心礙境。
理礙事。
但令心空。
境自空。
但令理寂。
事自寂。
勿倒用心也。
凡人多不肯空心。
恐落于空。
不知自心本空。
愚人除事不除心。
智者除心不除事 菩薩心如虛空。
一切俱舍。
所作福德皆不貪著。
然舍有三等。
内外身心一切俱舍。
猶如虛空。
無所取著。
然後随方應物。
能所皆忘。
是為大舍。
若一邊行道布德。
一邊旋舍無希望心。
是為中舍。
若廣修衆善。
有所希望。
聞法知空。
遂乃不著。
是為小舍。
大舍如火燭在前。
更無迷悟。
中舍如火燭在旁。
或明或暗。
小舍如火燭在後。
不見坑阱。
故菩薩心如虛空。
一切俱舍。
過去心不可得。
是過去舍。
現在心不可得。
是現在舍。
未來心不可得。
是未來舍。
所謂三世俱舍 自如來付法迦葉已來。
以心印心。
心心不異。
印著空即印不成文。
印著物即印不成法。
故以心印心。
心心不異。
能印所印俱難契會。
故得者少。
然心即無心。
得即無得 佛有三身。
法身說自性虛通法。
報身說一切清淨法。
化身說六度萬行法。
法身說法。
不可以言語音聲形相文字而求。
無所說。
無所證。
自性虛通而已。
故曰無法可說是名說法。
報身化身。
皆随機感現所說法。
亦随事應根以為攝化。
皆非真法。
故曰報化非真佛。
亦非說法者 問。
本來無一物。
無物便是否。
師雲。
無亦不是。
菩提無是處。
亦無無知解 問。
隻如目前虛空可不是境。
豈無指境見心乎。
師雲。
甚麼心教汝向境上見。
設汝見得。
隻是個照境底心。
如人以鏡照面。
縱然得見眉目分明。
元來隻是形像。
何關汝事。
雲。
若不因照。
何時得見。
師雲。
若也涉因。
常須假物。
有什麼了時。
汝不見他向汝道。
撒手似君無一物。
徒勞謾說數千般。
雲。
他若識了。
照亦無物耶。
師雲。
若是無物。
更何用照。
你莫開眼寱語去 才作佛見。
便被佛障。
作衆生見。
被衆生障。
作凡作聖作淨作穢等見。
盡成其障。
障汝心故。
總成輪轉。
猶如猕猴放一捉一。
無有了期 十方諸佛實無少法可得。
名為阿耨菩提。
隻是一心實無異相。
亦無光彩。
亦無勝負。
無勝故無佛相。
無負故無衆生相。
雲。
心既無相。
豈得全無三十二相八十種好。
化度衆生耶。
師雲。
三十二相屬相。
凡所有相皆是虛妄。
八十種好屬色。
若以色見我。
是人行邪道。
不能見如來 問。
無邊身菩薩。
為甚麼不見如來頂相。
師雲。
實無可見。
何以故。
無邊身菩薩。
便是如來。
不應更見。
隻教你不作佛見。
不落佛邊。
不作衆生見。
不落衆生邊。
不作有見。
不落有邊。
不作無見。
不落無邊。
不作凡見。
不落凡邊。
不作聖見。
不落聖邊。
但無諸見。
即是無邊身。
若有見處。
即名外道。
外道者樂于諸見。
菩薩于諸見而不動。
如來者即諸法如義。
所以雲。
彌勒亦如也。
衆聖賢亦如也。
如即無生。
如即無滅。
如即無見。
如即無聞。
如來頂即是圓見。
亦無圓見。
故不落圓邊。
所以佛身無為不堕諸數。
權以虛空為喻。
圓同太虛。
無欠無餘。
等閑無事。
莫強辨他境。
辨著便成識。
所以雲。
圓成同識海。
流轉若飄蓬 學道人。
莫疑四大為身。
四大無我。
我亦無主。
故知此身無我亦無主。
五陰為心。
五陰無我亦無主。
故知此心無我亦無主。
六根六塵六識和合生滅。
亦複如是。
十八界既空。
一切皆空。
唯有本心。
蕩然清淨 學般若人。
不見有一法可得。
絕意三乘。
惟一真
制禦其心。
然後調伏。
所以心生種種法生。
心滅種種法滅。
故知一切諸法皆由心造。
乃至人天地獄六道修羅。
盡由心造。
如今但學無心。
頓息諸緣。
莫生妄想分别。
無人無我。
無貪嗔。
無憎愛。
無勝負。
但除應如許多種妄想。
性自本來清淨。
即是修行菩提法佛等。
若不會此意。
縱你廣學勤苦修行。
木食草衣。
不識自心。
皆名邪行。
盡作天魔外道水陸諸神。
如此修行。
當複何益。
志公雲。
本體是自心作。
那得文字中求。
如今但識自心。
息卻思惟妄想。
塵勞自然不生。
淨名雲。
唯置一床寝疾而卧。
心不起也。
如今卧疾。
攀緣都息。
妄想歇滅。
即是菩提。
如今若心裡紛紛不定。
任你學到三乘四果十地諸位。
合殺隻向凡聖中坐。
諸行盡歸無常勢力。
皆有盡期。
猶如箭射于空。
力盡還堕。
卻歸生死輪回。
如斯修行。
不解佛意。
虛受辛苦。
豈非大錯。
志公雲。
未逢出世明師。
枉服大乘法藥。
如今但一切時中。
行住坐卧。
但學無心。
亦無分别。
亦無依倚。
亦無住著。
終日任運騰騰。
如癡人相似。
世人盡不識你。
你亦不用教人識。
不識心如頑石頭。
都無縫罅。
一切法透汝心不入。
兀然無著。
如此始有少分相應。
透得三界境過。
名為佛出世。
不漏心相。
名為無漏智。
不作人天業。
不作地獄業。
不起一切心。
諸緣盡不生。
即此身心是自由人。
不是一向不生。
隻是随意而生。
經雲菩薩有意生身。
是也。
忽(疑訛)若未會無心。
著相而作者。
皆屬魔業。
乃至作淨土佛事。
并皆成業。
乃名佛障。
障汝乃故。
被因果管束。
去住無自由分。
所以菩提等法。
本不是有。
如來所說。
皆是化人。
猶如黃葉為金。
權止小兒啼故。
實無有法名阿耨菩提。
如今既會此意。
何用區區。
但随緣消舊業。
更莫造新殃。
心裡明明。
所以舊時見解總須舍卻。
淨名雲。
除去所有。
法華雲。
二十年中常令除糞。
隻是除去胸中作見解處。
又雲蠲除戲論之糞。
所以如來藏。
本自空寂。
并不停留一法。
故經雲。
諸佛國土亦複皆空。
若言佛道是修學而得。
如此見解。
全無交涉。
或作一機一境。
揚眉動目。
隻對相當。
便道契會也。
得證悟禅理也。
忽逢一人不解。
便道都無所知。
對他若得道理。
心中便歡喜。
若被他折伏不如他。
便即心懷惆怅。
如此心意學禅。
有何交涉。
任汝會得少許道理。
隻得個心所法。
禅道總沒交涉。
所以達磨面壁。
都不令人有見處。
故雲。
忘機是佛道。
分别是魔軍。
此性縱汝迷時亦不失。
悟時亦不得。
天真自性。
本無迷悟。
盡十方虛空界。
元來是我一心體。
縱汝動用造作。
豈離虛空。
虛空本來無大無小。
無漏無為。
無迷無悟。
了了見無一物。
亦無人亦無佛。
絕纖毫的(疑訛)量。
是無依倚。
無粘綴。
一道清流。
是自性無生法忍。
何有拟議。
真佛無口。
不解說法。
真聽無耳。
其誰聞乎。
珍重 又雲。
但無一切心。
即名無漏智。
汝每日行住坐卧。
一切言語。
但莫著有為法。
出言瞬目。
盡同無漏。
如今末法向去。
多是學禅道者。
皆著一切聲色。
何不與我心。
心同虛空去。
如枯木石頭去。
如寒灰死火去。
方有少分相應。
若不如是。
他日盡被閻老子拷你在。
你但離卻有無諸法。
心如日輪常在虛空。
光明自然。
不照而照。
不是省力底事。
到此之時。
無栖泊處。
即是行諸佛行。
便是應無所住而生其心。
此是你清淨法身。
名為阿耨菩提。
若不會此意。
縱你學得多知。
勤苦修行。
草衣木食。
不識自心。
盡名邪行 又雲。
你如今一切時中。
但學無心。
久久須實得。
為你力量小。
不能頓超。
但得三年五年或十年。
須得個入頭處。
自然會去 為有貪嗔癡。
即立戒定慧。
本無煩惱。
焉有菩提。
故祖師雲。
佛說一切法。
為度一切心。
我無一切心。
何用一切法。
本源清淨佛上。
更不著一物。
譬如虛空。
雖以無量珍寶莊嚴。
終不能住。
佛性同虛空。
雖以無量功德智慧莊嚴。
終不能住。
但迷本性。
轉不見耳。
所謂心地法門。
萬法皆依此心建立。
遇境即有。
無境即無。
不可于淨性上轉作境解。
所言定慧。
鑒用曆曆。
寂寂惺惺。
見聞覺知皆是境上作解。
暫為中下根人說即得。
若欲親證。
皆不可作如此見解 言化城者。
二乘及十地等覺妙覺。
皆是權立接引之教。
并為化城。
言寶所者。
乃真心本佛自性之寶。
此寶不屬情量。
不可建立。
無佛無衆生。
無能無所。
何處有城。
若問此既是化城。
何處為寶所。
寶所不可指。
指即有方所。
非真寶所也。
故雲在近而已。
不可定量言之。
但當體會契之即是 言闡提者。
信不具也。
一切六道衆生。
乃至二乘。
不信有佛果。
皆謂之斷善根闡提。
菩薩者。
深信有佛法。
不見有大乘小乘。
佛與衆生同一法性。
乃謂之善根闡提 凡人多為境礙心。
事礙理常欲逃境以安心。
屏事以存理。
不知乃是心礙境。
理礙事。
但令心空。
境自空。
但令理寂。
事自寂。
勿倒用心也。
凡人多不肯空心。
恐落于空。
不知自心本空。
愚人除事不除心。
智者除心不除事 菩薩心如虛空。
一切俱舍。
所作福德皆不貪著。
然舍有三等。
内外身心一切俱舍。
猶如虛空。
無所取著。
然後随方應物。
能所皆忘。
是為大舍。
若一邊行道布德。
一邊旋舍無希望心。
是為中舍。
若廣修衆善。
有所希望。
聞法知空。
遂乃不著。
是為小舍。
大舍如火燭在前。
更無迷悟。
中舍如火燭在旁。
或明或暗。
小舍如火燭在後。
不見坑阱。
故菩薩心如虛空。
一切俱舍。
過去心不可得。
是過去舍。
現在心不可得。
是現在舍。
未來心不可得。
是未來舍。
所謂三世俱舍 自如來付法迦葉已來。
以心印心。
心心不異。
印著空即印不成文。
印著物即印不成法。
故以心印心。
心心不異。
能印所印俱難契會。
故得者少。
然心即無心。
得即無得 佛有三身。
法身說自性虛通法。
報身說一切清淨法。
化身說六度萬行法。
法身說法。
不可以言語音聲形相文字而求。
無所說。
無所證。
自性虛通而已。
故曰無法可說是名說法。
報身化身。
皆随機感現所說法。
亦随事應根以為攝化。
皆非真法。
故曰報化非真佛。
亦非說法者 問。
本來無一物。
無物便是否。
師雲。
無亦不是。
菩提無是處。
亦無無知解 問。
隻如目前虛空可不是境。
豈無指境見心乎。
師雲。
甚麼心教汝向境上見。
設汝見得。
隻是個照境底心。
如人以鏡照面。
縱然得見眉目分明。
元來隻是形像。
何關汝事。
雲。
若不因照。
何時得見。
師雲。
若也涉因。
常須假物。
有什麼了時。
汝不見他向汝道。
撒手似君無一物。
徒勞謾說數千般。
雲。
他若識了。
照亦無物耶。
師雲。
若是無物。
更何用照。
你莫開眼寱語去 才作佛見。
便被佛障。
作衆生見。
被衆生障。
作凡作聖作淨作穢等見。
盡成其障。
障汝心故。
總成輪轉。
猶如猕猴放一捉一。
無有了期 十方諸佛實無少法可得。
名為阿耨菩提。
隻是一心實無異相。
亦無光彩。
亦無勝負。
無勝故無佛相。
無負故無衆生相。
雲。
心既無相。
豈得全無三十二相八十種好。
化度衆生耶。
師雲。
三十二相屬相。
凡所有相皆是虛妄。
八十種好屬色。
若以色見我。
是人行邪道。
不能見如來 問。
無邊身菩薩。
為甚麼不見如來頂相。
師雲。
實無可見。
何以故。
無邊身菩薩。
便是如來。
不應更見。
隻教你不作佛見。
不落佛邊。
不作衆生見。
不落衆生邊。
不作有見。
不落有邊。
不作無見。
不落無邊。
不作凡見。
不落凡邊。
不作聖見。
不落聖邊。
但無諸見。
即是無邊身。
若有見處。
即名外道。
外道者樂于諸見。
菩薩于諸見而不動。
如來者即諸法如義。
所以雲。
彌勒亦如也。
衆聖賢亦如也。
如即無生。
如即無滅。
如即無見。
如即無聞。
如來頂即是圓見。
亦無圓見。
故不落圓邊。
所以佛身無為不堕諸數。
權以虛空為喻。
圓同太虛。
無欠無餘。
等閑無事。
莫強辨他境。
辨著便成識。
所以雲。
圓成同識海。
流轉若飄蓬 學道人。
莫疑四大為身。
四大無我。
我亦無主。
故知此身無我亦無主。
五陰為心。
五陰無我亦無主。
故知此心無我亦無主。
六根六塵六識和合生滅。
亦複如是。
十八界既空。
一切皆空。
唯有本心。
蕩然清淨 學般若人。
不見有一法可得。
絕意三乘。
惟一真
