指月錄卷之十
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近即見。
遠即不見者如何。
師雲。
此是你妄生異見。
若言隔物不見。
無物言見。
便謂性有隔礙者。
全無交涉。
性且非見非不見。
法亦非見非不見。
若見性人。
何處不是我之本性。
所以六道四生。
山河大地。
總是我之性淨明體。
故雲見色便見心。
色心不異故。
隻為取相作見聞覺知。
去卻前物。
始拟得見者。
即堕二乘人中。
依通見解也。
虛空中近則見。
遠則不見。
此是外道中收。
分明道非内亦非外。
非近亦非遠。
近而不可見者。
萬物之性也。
近尚不可見。
更道遠而不可見。
有什麼意旨 問。
佛窮得無明否。
師雲。
無明即是一切諸佛得道之處。
所以緣起是道場。
所見一塵一色。
便合無邊理性。
舉足下足不離道場。
道場者無所得也。
我向你道。
隻無所得。
名為坐道場。
雲。
無明者。
為明為暗。
師雲。
非明非暗。
明暗是代謝之法。
無明且不明。
亦不暗不明。
隻是本明。
不明不暗。
隻者一句子。
亂卻天下人眼。
所以道。
假使滿世間。
皆如舍利弗。
盡思共度量。
不能測佛智。
其無礙惠。
(當作慧)出過虛空。
無你語論處。
釋迦量等三千大千世界。
忽有一菩薩出來。
一跨跨卻三千大千世界。
不出普賢一毛孔。
你如今把什麼本領拟學他。
雲。
既是學不得。
為什麼道歸源性無二。
方便有多門。
如之何。
師雲。
歸源性無二者。
無明實性即諸佛性。
方便有多門者。
聲聞人見無明生。
見無明滅。
緣覺人但見無明滅。
不見無明生。
念念證寂滅。
諸佛見衆生終日生而無生。
終日滅而無滅。
無生無滅。
即大乘果。
所以道。
果滿菩提圓。
花開世界起。
舉足即佛。
下足即衆生。
諸佛兩足尊者。
即理足事足。
衆生足生死足。
一切等足。
足故不求。
是你今念念學佛。
即嫌著衆生。
若嫌著衆生。
即是謗他十方諸佛。
所以佛出世來。
執除糞器。
蠲除戲論之糞。
隻教你除卻從來學心。
見心除得盡。
即不堕戲論。
亦雲搬糞出。
隻教你不生心。
心若不生。
自然成大智者。
決定不分别佛與衆生。
一切盡不分别。
始得入我曹溪門下。
故自古先聖雲。
少行我法門。
所以無行為我法門。
隻是一心門。
一切人到這裡。
盡不敢入。
不道全無。
隻是少人得。
得者即是佛。
珍重 夫學道者。
先須并卻雜學諸緣。
決定不求。
決定不著。
聞甚深法。
恰似清風屆耳。
瞥然而過。
更不追尋。
是為甚深入如來禅。
離生禅想。
從上祖師。
唯傳一心。
更無二佛。
指心是佛。
頓超等妙二覺之表。
決定不流至第二念。
始似入我宗門。
如斯之法。
汝取次人。
到者裡拟作麼生學。
所以道。
拟心時被拟心魔縛。
非拟心時又被非拟心魔縛。
(應有魔字)非外來。
出自你心。
唯有無神通菩薩。
足迹不可尋。
若以一切時中。
心有常見。
即是常見外道。
若觀一切法空。
作空見者。
即是斷見外道。
所以三界唯心。
萬法唯識。
此猶是對外道邪見人說。
若說法身以為極果。
此對三賢十聖人言。
故佛斷二愚。
一者微細所知愚。
二者極微細所知愚。
佛既如是。
更說什麼等妙二覺來。
所以一切人。
但欲向明。
不欲向暗。
但欲求悟。
不愛煩惱無明。
便道佛是覺。
衆生是妄。
若作如是見解。
百劫千生輪回六道。
更無斷絕。
何以故。
為謗諸佛本源自性故。
他分明向你道。
佛且不明。
衆生不暗。
法無明暗故。
佛且不強。
衆生且不弱。
法無強弱故。
佛且不智。
衆生且不愚。
法無愚智故。
是你出頭總道解禅。
開著口便病發。
不說本。
隻說末。
不說迷。
隻說悟。
不說體。
隻說用。
總無你話論處。
他一切法且本不有。
今亦不無。
緣起不有。
緣滅不無。
本亦不有。
本非本故。
心亦不心。
心非心故。
相亦非相。
相非相故。
所以道。
無法無本心。
始解心心法。
法即非法。
非法即法。
無法無非法故。
是心心法。
忽然瞥起一念。
了知如幻如化。
即流入過去佛。
過去佛且不有。
未來佛且不無。
又且不喚作未來佛。
現在念念不住。
不喚作現在佛。
佛若起時。
即不拟他。
是覺是迷。
是善是惡。
辄不得執滞他斷絕他。
如一念瞥起。
千重關鎖鎖不得。
萬丈繩索索他不住。
既若如是。
争合便拟滅他止他。
分明向你道。
爾焰識。
你作麼生拟斷他。
喻如陽焰。
你道近。
十方世界求不可得。
始道遠。
看時隻在目前。
你拟趁他。
他又轉遠去。
你始避他。
他又來逐你。
取又不得。
舍又不得。
既若如此。
故知一切法性自爾。
即不用愁他慮他。
如言前念是凡後念是聖。
如手翻覆一般。
此是三乘教之極也。
據我禅宗中。
前念且不是凡。
後念且不是聖。
前念不是佛。
後念不是衆生。
所以一切色是佛色。
一切聲是佛聲。
舉著一理。
一切理皆然。
見一事見一切事。
見一心見一切心。
見一道見一切道。
一切處無不是道。
見一塵。
十方世界山河大地皆然。
見一滴水。
即見十方世界一切性水。
又見一切法。
即見一切心。
一切法本空。
心即不無。
不無即妙有。
有亦不有。
不有即有。
即真空妙有。
既若如是。
十方世界不出我之一心。
一切微塵國土不出我之一念。
若然。
說甚麼内之與外。
如蜜性甜。
一切蜜皆然。
不可者個蜜甜餘底苦也。
何處有與麼事。
所以道。
虛空無内外。
法性自爾。
虛空無中間。
法性自爾。
故衆生即佛。
佛即衆生。
衆生與佛元同一體。
生死涅槃有為無為元同一體。
世間出世間。
乃至六道四生山河大地有性無性亦同一體。
言同者名相亦空。
有亦空。
無亦空。
盡恒沙世界。
元是一空。
既若如此。
何處有佛度衆生。
何處有衆生受佛度。
何故如此。
萬法之性自爾故。
若作自然見。
即落自然外道。
若作無我無我所見。
堕在三賢十聖位中。
你如今雲何将一尺一寸。
便拟量度虛空。
他分明向汝道。
法法不相到。
法自寂故。
當處自住。
當處自真。
以身空故名法空。
以心空故名性空。
身心總空故名法性空。
乃至千途異說。
皆不離你之本心。
如今說菩提涅槃真如佛性二乘菩薩者。
為指葉為黃金拳掌之說。
若也展手之時。
一切大衆若天若人。
皆見掌中都無一物。
所以道。
本來無一物。
何處有塵埃。
本既無物。
三際本無所有故。
學道人單刀直入。
須見者個意始得。
故達磨大師。
從西天來至此土。
經多少國土。
隻覓得可大師一人。
密傳心印。
印你本心。
以心印法。
以法印心。
心既如此。
法亦如此。
同真際。
等法性。
法性空中誰是授記人。
誰是成佛人。
誰是得法人。
他分明向你道。
菩提者不可以身得。
身無相故。
不可以心得。
心無相故。
不可以性得。
性即便是本源自性天真佛故。
不可以佛更得佛。
不可以無相更得無相。
不可以空更得空。
不可以道更得道。
本無所得。
無得亦不可得。
所以道無一法可得。
隻教你了取本心。
當下了時。
不得了相。
無了無不了。
相亦不可得。
如此之法。
得者即得。
得者不自覺知。
不得者亦不自覺知。
如此之法。
從上已來。
有幾人得知。
所以道。
天下忘己者有幾人。
如今于一機一境一經一教一世一時一名一字。
六根門前領得。
與機關木人何别。
忽有一人出來。
不于一名一相上作解者。
我說此人。
盡十方世界覓者個人不可得。
以無第二人故。
繼于祖位。
亦雲釋種。
無雜純一。
故言王若成佛時。
王子亦随出家。
此意大難知。
隻教你莫覓。
覓便失卻。
如癡人山上叫一聲。
響從谷出。
便走下山趁。
及乎覓不得。
又叫一聲。
山上響又應。
亦走上山上趁。
如是千生萬劫。
隻是尋聲逐響人。
虛生浪死漢。
汝若無聲即無響。
涅槃者無聞無知無聲。
絕迹絕蹤。
若得如是。
稍與祖師鄰房也 上堂雲。
即心是佛。
上至諸佛。
下至蠢動含靈。
皆有佛性。
同一心體。
所以達磨從西天來。
惟傳一心法。
直指一切衆生本來是佛。
不假修行。
但如今識取自心。
見自本性。
更莫别求。
雲何識自心。
即如今言語者正是汝心。
若不言語。
又不作用。
心體如虛空相似。
無有相貌。
亦無方所。
亦不一向是無。
有而不可見。
故祖師雲。
真性心地藏。
無頭亦無尾。
應緣而化物。
方便呼為智。
若不應緣之時。
不可言其有無。
正應之時亦無蹤迹。
既知如此。
如今但向無中栖泊。
即是行諸佛路。
經雲應無所住而生其心。
一切衆生輪回生死者。
意緣走作。
心于六道不停。
緻使受種種苦。
淨名雲。
難化之人。
心如猿猴。
故以
遠即不見者如何。
師雲。
此是你妄生異見。
若言隔物不見。
無物言見。
便謂性有隔礙者。
全無交涉。
性且非見非不見。
法亦非見非不見。
若見性人。
何處不是我之本性。
所以六道四生。
山河大地。
總是我之性淨明體。
故雲見色便見心。
色心不異故。
隻為取相作見聞覺知。
去卻前物。
始拟得見者。
即堕二乘人中。
依通見解也。
虛空中近則見。
遠則不見。
此是外道中收。
分明道非内亦非外。
非近亦非遠。
近而不可見者。
萬物之性也。
近尚不可見。
更道遠而不可見。
有什麼意旨 問。
佛窮得無明否。
師雲。
無明即是一切諸佛得道之處。
所以緣起是道場。
所見一塵一色。
便合無邊理性。
舉足下足不離道場。
道場者無所得也。
我向你道。
隻無所得。
名為坐道場。
雲。
無明者。
為明為暗。
師雲。
非明非暗。
明暗是代謝之法。
無明且不明。
亦不暗不明。
隻是本明。
不明不暗。
隻者一句子。
亂卻天下人眼。
所以道。
假使滿世間。
皆如舍利弗。
盡思共度量。
不能測佛智。
其無礙惠。
(當作慧)出過虛空。
無你語論處。
釋迦量等三千大千世界。
忽有一菩薩出來。
一跨跨卻三千大千世界。
不出普賢一毛孔。
你如今把什麼本領拟學他。
雲。
既是學不得。
為什麼道歸源性無二。
方便有多門。
如之何。
師雲。
歸源性無二者。
無明實性即諸佛性。
方便有多門者。
聲聞人見無明生。
見無明滅。
緣覺人但見無明滅。
不見無明生。
念念證寂滅。
諸佛見衆生終日生而無生。
終日滅而無滅。
無生無滅。
即大乘果。
所以道。
果滿菩提圓。
花開世界起。
舉足即佛。
下足即衆生。
諸佛兩足尊者。
即理足事足。
衆生足生死足。
一切等足。
足故不求。
是你今念念學佛。
即嫌著衆生。
若嫌著衆生。
即是謗他十方諸佛。
所以佛出世來。
執除糞器。
蠲除戲論之糞。
隻教你除卻從來學心。
見心除得盡。
即不堕戲論。
亦雲搬糞出。
隻教你不生心。
心若不生。
自然成大智者。
決定不分别佛與衆生。
一切盡不分别。
始得入我曹溪門下。
故自古先聖雲。
少行我法門。
所以無行為我法門。
隻是一心門。
一切人到這裡。
盡不敢入。
不道全無。
隻是少人得。
得者即是佛。
珍重 夫學道者。
先須并卻雜學諸緣。
決定不求。
決定不著。
聞甚深法。
恰似清風屆耳。
瞥然而過。
更不追尋。
是為甚深入如來禅。
離生禅想。
從上祖師。
唯傳一心。
更無二佛。
指心是佛。
頓超等妙二覺之表。
決定不流至第二念。
始似入我宗門。
如斯之法。
汝取次人。
到者裡拟作麼生學。
所以道。
拟心時被拟心魔縛。
非拟心時又被非拟心魔縛。
(應有魔字)非外來。
出自你心。
唯有無神通菩薩。
足迹不可尋。
若以一切時中。
心有常見。
即是常見外道。
若觀一切法空。
作空見者。
即是斷見外道。
所以三界唯心。
萬法唯識。
此猶是對外道邪見人說。
若說法身以為極果。
此對三賢十聖人言。
故佛斷二愚。
一者微細所知愚。
二者極微細所知愚。
佛既如是。
更說什麼等妙二覺來。
所以一切人。
但欲向明。
不欲向暗。
但欲求悟。
不愛煩惱無明。
便道佛是覺。
衆生是妄。
若作如是見解。
百劫千生輪回六道。
更無斷絕。
何以故。
為謗諸佛本源自性故。
他分明向你道。
佛且不明。
衆生不暗。
法無明暗故。
佛且不強。
衆生且不弱。
法無強弱故。
佛且不智。
衆生且不愚。
法無愚智故。
是你出頭總道解禅。
開著口便病發。
不說本。
隻說末。
不說迷。
隻說悟。
不說體。
隻說用。
總無你話論處。
他一切法且本不有。
今亦不無。
緣起不有。
緣滅不無。
本亦不有。
本非本故。
心亦不心。
心非心故。
相亦非相。
相非相故。
所以道。
無法無本心。
始解心心法。
法即非法。
非法即法。
無法無非法故。
是心心法。
忽然瞥起一念。
了知如幻如化。
即流入過去佛。
過去佛且不有。
未來佛且不無。
又且不喚作未來佛。
現在念念不住。
不喚作現在佛。
佛若起時。
即不拟他。
是覺是迷。
是善是惡。
辄不得執滞他斷絕他。
如一念瞥起。
千重關鎖鎖不得。
萬丈繩索索他不住。
既若如是。
争合便拟滅他止他。
分明向你道。
爾焰識。
你作麼生拟斷他。
喻如陽焰。
你道近。
十方世界求不可得。
始道遠。
看時隻在目前。
你拟趁他。
他又轉遠去。
你始避他。
他又來逐你。
取又不得。
舍又不得。
既若如此。
故知一切法性自爾。
即不用愁他慮他。
如言前念是凡後念是聖。
如手翻覆一般。
此是三乘教之極也。
據我禅宗中。
前念且不是凡。
後念且不是聖。
前念不是佛。
後念不是衆生。
所以一切色是佛色。
一切聲是佛聲。
舉著一理。
一切理皆然。
見一事見一切事。
見一心見一切心。
見一道見一切道。
一切處無不是道。
見一塵。
十方世界山河大地皆然。
見一滴水。
即見十方世界一切性水。
又見一切法。
即見一切心。
一切法本空。
心即不無。
不無即妙有。
有亦不有。
不有即有。
即真空妙有。
既若如是。
十方世界不出我之一心。
一切微塵國土不出我之一念。
若然。
說甚麼内之與外。
如蜜性甜。
一切蜜皆然。
不可者個蜜甜餘底苦也。
何處有與麼事。
所以道。
虛空無内外。
法性自爾。
虛空無中間。
法性自爾。
故衆生即佛。
佛即衆生。
衆生與佛元同一體。
生死涅槃有為無為元同一體。
世間出世間。
乃至六道四生山河大地有性無性亦同一體。
言同者名相亦空。
有亦空。
無亦空。
盡恒沙世界。
元是一空。
既若如此。
何處有佛度衆生。
何處有衆生受佛度。
何故如此。
萬法之性自爾故。
若作自然見。
即落自然外道。
若作無我無我所見。
堕在三賢十聖位中。
你如今雲何将一尺一寸。
便拟量度虛空。
他分明向汝道。
法法不相到。
法自寂故。
當處自住。
當處自真。
以身空故名法空。
以心空故名性空。
身心總空故名法性空。
乃至千途異說。
皆不離你之本心。
如今說菩提涅槃真如佛性二乘菩薩者。
為指葉為黃金拳掌之說。
若也展手之時。
一切大衆若天若人。
皆見掌中都無一物。
所以道。
本來無一物。
何處有塵埃。
本既無物。
三際本無所有故。
學道人單刀直入。
須見者個意始得。
故達磨大師。
從西天來至此土。
經多少國土。
隻覓得可大師一人。
密傳心印。
印你本心。
以心印法。
以法印心。
心既如此。
法亦如此。
同真際。
等法性。
法性空中誰是授記人。
誰是成佛人。
誰是得法人。
他分明向你道。
菩提者不可以身得。
身無相故。
不可以心得。
心無相故。
不可以性得。
性即便是本源自性天真佛故。
不可以佛更得佛。
不可以無相更得無相。
不可以空更得空。
不可以道更得道。
本無所得。
無得亦不可得。
所以道無一法可得。
隻教你了取本心。
當下了時。
不得了相。
無了無不了。
相亦不可得。
如此之法。
得者即得。
得者不自覺知。
不得者亦不自覺知。
如此之法。
從上已來。
有幾人得知。
所以道。
天下忘己者有幾人。
如今于一機一境一經一教一世一時一名一字。
六根門前領得。
與機關木人何别。
忽有一人出來。
不于一名一相上作解者。
我說此人。
盡十方世界覓者個人不可得。
以無第二人故。
繼于祖位。
亦雲釋種。
無雜純一。
故言王若成佛時。
王子亦随出家。
此意大難知。
隻教你莫覓。
覓便失卻。
如癡人山上叫一聲。
響從谷出。
便走下山趁。
及乎覓不得。
又叫一聲。
山上響又應。
亦走上山上趁。
如是千生萬劫。
隻是尋聲逐響人。
虛生浪死漢。
汝若無聲即無響。
涅槃者無聞無知無聲。
絕迹絕蹤。
若得如是。
稍與祖師鄰房也 上堂雲。
即心是佛。
上至諸佛。
下至蠢動含靈。
皆有佛性。
同一心體。
所以達磨從西天來。
惟傳一心法。
直指一切衆生本來是佛。
不假修行。
但如今識取自心。
見自本性。
更莫别求。
雲何識自心。
即如今言語者正是汝心。
若不言語。
又不作用。
心體如虛空相似。
無有相貌。
亦無方所。
亦不一向是無。
有而不可見。
故祖師雲。
真性心地藏。
無頭亦無尾。
應緣而化物。
方便呼為智。
若不應緣之時。
不可言其有無。
正應之時亦無蹤迹。
既知如此。
如今但向無中栖泊。
即是行諸佛路。
經雲應無所住而生其心。
一切衆生輪回生死者。
意緣走作。
心于六道不停。
緻使受種種苦。
淨名雲。
難化之人。
心如猿猴。
故以
