指月錄卷之十
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限量名言。
蹤迹對待。
當體便是。
動念即乖。
猶如虛空。
無有邊際。
不可測度。
惟此一心即是佛。
佛與衆生更無别異。
但是衆生著相外求。
求之轉失。
使佛覓佛。
将心捉心。
窮劫盡形終不能得。
不知息念忘慮。
佛自現前。
此心即是佛。
佛即是衆生。
為衆生時此心不減。
為諸佛時此心不添。
乃至六度萬行河沙功德。
本自具足。
不假修添。
遇緣即施。
緣息即寂。
若不決定信此是佛。
而欲著相修行。
以求功用。
皆是妄想。
與道相乖。
此心即是佛。
更無别佛。
亦無别心。
此心明淨猶如虛空。
無一點相貌。
舉心動念。
即乖法體。
即為著相。
無始已來無著相佛。
修六度萬行。
欲求成佛。
即是次第。
無始已來無次第佛。
但悟一心。
更無少法可得。
此即真佛。
佛與衆生一切無異。
猶如虛空。
無雜無壞。
如大日輪照四天下。
日升之時。
明遍天下。
虛空不曾明。
日沒之時。
暗偏天下。
虛空不曾暗。
明暗之境自相陵奪。
虛空之性廓然不變。
佛及衆生心亦如此。
若觀佛作清淨光明解脫之相。
觀衆生作垢濁暗昧生死之相。
作此解者。
曆河沙劫。
終不得菩提。
為著相故。
唯此一心。
更無微塵許法可得。
即心是佛。
如今學道人。
不悟此心體。
便于心上生心。
向外求佛。
著相修行。
皆是惡法。
非菩提道。
供養十方諸佛。
不如供養一個無心道人。
何故。
無心者無一切心也。
如如之體。
内如木石不動不搖。
外如虛空不塞不礙。
無能所。
無方所。
無相貌。
無得失。
趨者不敢入此法。
恐落空無栖泊處故。
望崖而退。
例皆廣求知見。
所以求知見者如毛。
悟道者如角。
文殊當理。
普賢當行。
理者真空無礙之理。
行者離相無盡之行。
觀音當大慈。
勢至當大智。
維摩者淨名也。
淨者性也。
名者相也。
性相不異。
故号淨名。
諸大菩薩所表者。
人皆有之。
不離一心。
悟之即是。
今學道人。
不向自心中悟。
乃于心外著相取境。
皆與道背。
恒河沙者。
佛說是沙。
諸佛菩薩釋梵諸天。
步履而過。
沙亦不喜。
牛羊蟲蟻踐踏而行。
沙亦不怒。
珍寶馨香。
沙亦不貪。
糞尿臭穢。
沙亦不惡。
此心即無心之心。
離一切相。
衆生諸佛更無差别。
但能無心。
便是究竟。
學道人若不直下無心。
累劫修行。
終不成道。
被三乘功行拘系。
不得解脫。
然證此心有遲疾。
有聞法一念便得無心者。
有至十地乃得無心者。
長短得無心乃住。
更無可修可證。
實無所得。
真實不虛。
一念而得。
與十地而得者。
功用恰齊。
更無深淺。
隻是曆劫枉受辛勤耳。
造惡造善皆是著相。
著相造惡。
枉受輪回。
著相造善。
枉受勞苦。
總不如言下便自認取本法。
此法即心。
心外無法。
此心即法。
法外無心。
心自無心。
亦無無心者。
将心無心。
心卻成有。
默契而已。
絕諸思議。
故曰言語道斷心行處滅。
此心是本源清淨佛。
人皆有之。
蠢動含靈與諸佛菩薩。
一體不異。
隻為妄想分别。
造種種業。
果本佛上實無一物。
虛通寂靜。
明妙安樂而已。
深自悟入。
直下便是。
圓滿具足。
更無所欠。
縱使三祇精進修行。
曆諸地位。
及一念證時。
隻證原來自佛。
向上更不添得一物。
卻觀曆劫功用。
總是夢中妄為。
故如來雲。
我于阿耨菩提實無所得。
若有所得。
然燈佛則不與我授記 問。
何者是佛。
師雲。
汝心是佛。
佛即是心。
心佛不異。
所雲即心即佛。
若離于心。
别更無佛。
雲若自心是佛。
祖師西來。
如何傳授。
師雲。
祖師西來。
惟傳心佛。
直指汝等心本來是佛。
心心不異。
故名為祖。
若直下見此意。
即頓超三乘。
一切諸位。
本來是佛。
不假修成。
雲若如此。
十方諸佛出世。
說于何法。
師雲。
十方諸佛出世。
隻共說一心法。
所以佛密付與摩诃大迦葉。
此一心法體。
盡虛空遍法界。
名為諸佛。
理論者。
個法。
豈是汝于言句上解得他。
亦不是于一機一境上見得他。
此意唯是默契。
得者一門。
名為無為法門。
若欲會得。
但知無心。
忽悟即悟。
若用心拟學取。
即轉遠去。
若無岐路心一切取舍。
心心如木石。
始有學道分。
雲。
如今現有種種妄念。
何以言無。
師雲。
妄本無體。
即是汝心所起。
汝若識心是佛。
心本無妄。
那得起心。
更認于妄。
汝若不生心動念。
自然無妄。
所以雲。
心生則種種法生。
心滅則種種法滅。
雲。
今正妄念起時。
佛在何處。
師雲。
汝今覺妄起時。
覺正是佛。
可中若無妄念。
佛亦無。
何故如此。
為汝起心作佛見。
便謂有佛可成。
作衆生見。
便謂有衆生可度。
起心動念總是汝見處。
若無一切見。
佛有何處所。
如文殊才起佛見法見。
便貶向二鐵圍山。
雲。
今正悟時。
佛在何處。
師雲。
問從何來。
覺從何起。
語默動靜一切聲色。
盡是佛事。
何處覓佛。
不可更頭上安頭。
嘴上加嘴。
但莫生異見。
山是山。
水是水。
僧是僧。
俗是俗。
山河大地日月星辰。
總不出汝心。
三千世界。
都來是汝個自己。
何處有許多般。
心外無法。
滿目青山。
虛空世界皎皎地。
無絲發許與汝作見解。
所以一切聲色是佛之慧目。
法不孤起。
仗境方生。
為物之故有其多智。
終日說何曾說。
終日聞何曾聞。
所以釋迦四十九年說。
未嘗說著一字。
雲。
若如此。
何處是菩提。
師雲。
菩提無是處。
佛亦不得菩提。
衆生亦不失菩提。
不可以身得。
不可以心求。
一切衆生即菩提相。
雲。
如何發菩提心。
師雲。
菩提無所得。
你今但發無所得心。
決定不得一法。
即菩提心。
菩提無住處。
是故無有得者。
故雲我于然燈佛所。
無有少法可得。
佛即與我授記。
明知一切衆生本是菩提。
不應更得菩提。
你今聞發菩提心。
将謂一個心學取佛去。
唯拟作佛。
任你三祇劫修。
亦隻得個報化佛。
與你本源真性佛。
有何交涉。
故雲外求有相佛。
與汝不相似 又雲。
是法平等無有高下。
是名菩提。
即此本源清淨心。
與衆生諸佛世界山河有相無相遍十方界。
一切平等。
無彼我相。
此本源清淨心。
常自圓明遍照。
世人不悟。
隻認見聞覺知為心。
為見聞覺知所覆。
所以不睹精明本體。
但直下無心。
本體自現。
如大日輪升于虛空。
遍照十方。
更無障礙。
故學道人。
惟認見聞覺知施為動作。
空卻見聞覺知。
即心路絕無入處。
但于見聞覺知處認本心。
然本心不屬見聞覺知。
亦不離見聞覺知。
但莫于見聞覺知上起見解。
亦莫于見聞覺知上動念。
亦莫離見聞覺知覓心。
亦莫舍見聞覺知取法。
不即不離。
不住不著。
縱橫自在。
無非道場 若欲得知要訣。
但莫于心上著一物。
言佛真法身猶若虛空。
此是喻法身即虛空。
虛空即法身。
常人謂法身遍虛空處。
虛空中含容法身。
不知法身即虛空。
虛空即法身也。
若定言有虛空。
虛空不是法身。
若定言有法身。
法身不是虛空。
但莫作虛空解。
虛空即法身。
莫作法身解。
法身即虛空。
虛空與法身無異相。
佛與衆生無異相。
生死與涅槃無異相。
煩惱與菩提無異相。
離一切相即是佛。
凡夫取境。
道人取心。
心境雙亡。
乃是真法。
忘境猶易。
忘心至難。
人不敢忘心。
恐落空無撈摸處。
不知空本無空。
唯一真法界耳 問。
如何是見性。
雲。
性即是見。
見即是性。
不可以性更見性。
聞即是性。
不可以性更聞性。
隻你作性見。
能聞能見性。
便有一異法生。
他分明道。
所可見者不可更見。
你雲何頭上更著頭。
他分明道。
如盤中散珠。
大者大圓。
小者小圓。
各各不相知。
各各不相礙。
起時不言我起。
滅時不言我滅。
所以四生六道未有不如時。
且衆生不見佛。
佛不見衆生。
四果不見四向。
四向不見四果。
三賢十聖不見等妙二覺。
等妙二覺不見三賢十聖。
乃至水不見火。
火不見水。
地不見風。
風不見地。
衆生不入法界。
佛不出法界。
所以法性無去來。
無能所見。
既如此。
因什麼道我見我聞。
于善知識處得契悟。
善知識與我說法。
諸佛出世。
與衆生說法。
迦旃延隻為以生滅心傳實相法。
被淨名诃責。
分明道。
一切法本來無縛。
何用解他。
本來不染。
何用淨他。
故雲。
實相如是豈可說乎。
汝今隻成是非心染淨心。
學得一知一解。
繞天下行。
見人便拟定當取。
誰有心眼。
誰強誰弱。
若也如此。
天地懸殊。
更說什麼見性 問。
既言性即見見即性。
隻如性自無障礙無劑限。
雲何隔物即不見。
又于虛空中。
蹤迹對待。
當體便是。
動念即乖。
猶如虛空。
無有邊際。
不可測度。
惟此一心即是佛。
佛與衆生更無别異。
但是衆生著相外求。
求之轉失。
使佛覓佛。
将心捉心。
窮劫盡形終不能得。
不知息念忘慮。
佛自現前。
此心即是佛。
佛即是衆生。
為衆生時此心不減。
為諸佛時此心不添。
乃至六度萬行河沙功德。
本自具足。
不假修添。
遇緣即施。
緣息即寂。
若不決定信此是佛。
而欲著相修行。
以求功用。
皆是妄想。
與道相乖。
此心即是佛。
更無别佛。
亦無别心。
此心明淨猶如虛空。
無一點相貌。
舉心動念。
即乖法體。
即為著相。
無始已來無著相佛。
修六度萬行。
欲求成佛。
即是次第。
無始已來無次第佛。
但悟一心。
更無少法可得。
此即真佛。
佛與衆生一切無異。
猶如虛空。
無雜無壞。
如大日輪照四天下。
日升之時。
明遍天下。
虛空不曾明。
日沒之時。
暗偏天下。
虛空不曾暗。
明暗之境自相陵奪。
虛空之性廓然不變。
佛及衆生心亦如此。
若觀佛作清淨光明解脫之相。
觀衆生作垢濁暗昧生死之相。
作此解者。
曆河沙劫。
終不得菩提。
為著相故。
唯此一心。
更無微塵許法可得。
即心是佛。
如今學道人。
不悟此心體。
便于心上生心。
向外求佛。
著相修行。
皆是惡法。
非菩提道。
供養十方諸佛。
不如供養一個無心道人。
何故。
無心者無一切心也。
如如之體。
内如木石不動不搖。
外如虛空不塞不礙。
無能所。
無方所。
無相貌。
無得失。
趨者不敢入此法。
恐落空無栖泊處故。
望崖而退。
例皆廣求知見。
所以求知見者如毛。
悟道者如角。
文殊當理。
普賢當行。
理者真空無礙之理。
行者離相無盡之行。
觀音當大慈。
勢至當大智。
維摩者淨名也。
淨者性也。
名者相也。
性相不異。
故号淨名。
諸大菩薩所表者。
人皆有之。
不離一心。
悟之即是。
今學道人。
不向自心中悟。
乃于心外著相取境。
皆與道背。
恒河沙者。
佛說是沙。
諸佛菩薩釋梵諸天。
步履而過。
沙亦不喜。
牛羊蟲蟻踐踏而行。
沙亦不怒。
珍寶馨香。
沙亦不貪。
糞尿臭穢。
沙亦不惡。
此心即無心之心。
離一切相。
衆生諸佛更無差别。
但能無心。
便是究竟。
學道人若不直下無心。
累劫修行。
終不成道。
被三乘功行拘系。
不得解脫。
然證此心有遲疾。
有聞法一念便得無心者。
有至十地乃得無心者。
長短得無心乃住。
更無可修可證。
實無所得。
真實不虛。
一念而得。
與十地而得者。
功用恰齊。
更無深淺。
隻是曆劫枉受辛勤耳。
造惡造善皆是著相。
著相造惡。
枉受輪回。
著相造善。
枉受勞苦。
總不如言下便自認取本法。
此法即心。
心外無法。
此心即法。
法外無心。
心自無心。
亦無無心者。
将心無心。
心卻成有。
默契而已。
絕諸思議。
故曰言語道斷心行處滅。
此心是本源清淨佛。
人皆有之。
蠢動含靈與諸佛菩薩。
一體不異。
隻為妄想分别。
造種種業。
果本佛上實無一物。
虛通寂靜。
明妙安樂而已。
深自悟入。
直下便是。
圓滿具足。
更無所欠。
縱使三祇精進修行。
曆諸地位。
及一念證時。
隻證原來自佛。
向上更不添得一物。
卻觀曆劫功用。
總是夢中妄為。
故如來雲。
我于阿耨菩提實無所得。
若有所得。
然燈佛則不與我授記 問。
何者是佛。
師雲。
汝心是佛。
佛即是心。
心佛不異。
所雲即心即佛。
若離于心。
别更無佛。
雲若自心是佛。
祖師西來。
如何傳授。
師雲。
祖師西來。
惟傳心佛。
直指汝等心本來是佛。
心心不異。
故名為祖。
若直下見此意。
即頓超三乘。
一切諸位。
本來是佛。
不假修成。
雲若如此。
十方諸佛出世。
說于何法。
師雲。
十方諸佛出世。
隻共說一心法。
所以佛密付與摩诃大迦葉。
此一心法體。
盡虛空遍法界。
名為諸佛。
理論者。
個法。
豈是汝于言句上解得他。
亦不是于一機一境上見得他。
此意唯是默契。
得者一門。
名為無為法門。
若欲會得。
但知無心。
忽悟即悟。
若用心拟學取。
即轉遠去。
若無岐路心一切取舍。
心心如木石。
始有學道分。
雲。
如今現有種種妄念。
何以言無。
師雲。
妄本無體。
即是汝心所起。
汝若識心是佛。
心本無妄。
那得起心。
更認于妄。
汝若不生心動念。
自然無妄。
所以雲。
心生則種種法生。
心滅則種種法滅。
雲。
今正妄念起時。
佛在何處。
師雲。
汝今覺妄起時。
覺正是佛。
可中若無妄念。
佛亦無。
何故如此。
為汝起心作佛見。
便謂有佛可成。
作衆生見。
便謂有衆生可度。
起心動念總是汝見處。
若無一切見。
佛有何處所。
如文殊才起佛見法見。
便貶向二鐵圍山。
雲。
今正悟時。
佛在何處。
師雲。
問從何來。
覺從何起。
語默動靜一切聲色。
盡是佛事。
何處覓佛。
不可更頭上安頭。
嘴上加嘴。
但莫生異見。
山是山。
水是水。
僧是僧。
俗是俗。
山河大地日月星辰。
總不出汝心。
三千世界。
都來是汝個自己。
何處有許多般。
心外無法。
滿目青山。
虛空世界皎皎地。
無絲發許與汝作見解。
所以一切聲色是佛之慧目。
法不孤起。
仗境方生。
為物之故有其多智。
終日說何曾說。
終日聞何曾聞。
所以釋迦四十九年說。
未嘗說著一字。
雲。
若如此。
何處是菩提。
師雲。
菩提無是處。
佛亦不得菩提。
衆生亦不失菩提。
不可以身得。
不可以心求。
一切衆生即菩提相。
雲。
如何發菩提心。
師雲。
菩提無所得。
你今但發無所得心。
決定不得一法。
即菩提心。
菩提無住處。
是故無有得者。
故雲我于然燈佛所。
無有少法可得。
佛即與我授記。
明知一切衆生本是菩提。
不應更得菩提。
你今聞發菩提心。
将謂一個心學取佛去。
唯拟作佛。
任你三祇劫修。
亦隻得個報化佛。
與你本源真性佛。
有何交涉。
故雲外求有相佛。
與汝不相似 又雲。
是法平等無有高下。
是名菩提。
即此本源清淨心。
與衆生諸佛世界山河有相無相遍十方界。
一切平等。
無彼我相。
此本源清淨心。
常自圓明遍照。
世人不悟。
隻認見聞覺知為心。
為見聞覺知所覆。
所以不睹精明本體。
但直下無心。
本體自現。
如大日輪升于虛空。
遍照十方。
更無障礙。
故學道人。
惟認見聞覺知施為動作。
空卻見聞覺知。
即心路絕無入處。
但于見聞覺知處認本心。
然本心不屬見聞覺知。
亦不離見聞覺知。
但莫于見聞覺知上起見解。
亦莫于見聞覺知上動念。
亦莫離見聞覺知覓心。
亦莫舍見聞覺知取法。
不即不離。
不住不著。
縱橫自在。
無非道場 若欲得知要訣。
但莫于心上著一物。
言佛真法身猶若虛空。
此是喻法身即虛空。
虛空即法身。
常人謂法身遍虛空處。
虛空中含容法身。
不知法身即虛空。
虛空即法身也。
若定言有虛空。
虛空不是法身。
若定言有法身。
法身不是虛空。
但莫作虛空解。
虛空即法身。
莫作法身解。
法身即虛空。
虛空與法身無異相。
佛與衆生無異相。
生死與涅槃無異相。
煩惱與菩提無異相。
離一切相即是佛。
凡夫取境。
道人取心。
心境雙亡。
乃是真法。
忘境猶易。
忘心至難。
人不敢忘心。
恐落空無撈摸處。
不知空本無空。
唯一真法界耳 問。
如何是見性。
雲。
性即是見。
見即是性。
不可以性更見性。
聞即是性。
不可以性更聞性。
隻你作性見。
能聞能見性。
便有一異法生。
他分明道。
所可見者不可更見。
你雲何頭上更著頭。
他分明道。
如盤中散珠。
大者大圓。
小者小圓。
各各不相知。
各各不相礙。
起時不言我起。
滅時不言我滅。
所以四生六道未有不如時。
且衆生不見佛。
佛不見衆生。
四果不見四向。
四向不見四果。
三賢十聖不見等妙二覺。
等妙二覺不見三賢十聖。
乃至水不見火。
火不見水。
地不見風。
風不見地。
衆生不入法界。
佛不出法界。
所以法性無去來。
無能所見。
既如此。
因什麼道我見我聞。
于善知識處得契悟。
善知識與我說法。
諸佛出世。
與衆生說法。
迦旃延隻為以生滅心傳實相法。
被淨名诃責。
分明道。
一切法本來無縛。
何用解他。
本來不染。
何用淨他。
故雲。
實相如是豈可說乎。
汝今隻成是非心染淨心。
學得一知一解。
繞天下行。
見人便拟定當取。
誰有心眼。
誰強誰弱。
若也如此。
天地懸殊。
更說什麼見性 問。
既言性即見見即性。
隻如性自無障礙無劑限。
雲何隔物即不見。
又于虛空中。
