指月錄卷之四
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見性。
皆成佛道。
淨名經雲。
即時豁然還得本心。
善知識。
我于忍和尚處。
一聞言下便悟。
頓見真如本性。
是以将此教法流行。
令學道者頓悟菩提。
各自觀心。
自見本性。
若自不悟。
須覓大善知識。
解最上乘法者。
直示正路。
是善知識。
有大因緣。
所謂化導令得見性。
一切善法。
因善知識能發起故。
三世諸佛十二部經。
在人性中。
本自具有。
不能自悟。
須求善知識指示方見。
若自悟者。
不假外求。
若一向執謂。
須要他善知識。
方得解脫者。
無有是處。
何以故。
自心内有知識自悟。
若起邪迷妄念颠倒。
外善知識即有教授。
救不可得。
若起正真般若觀照。
一刹那間。
妄念俱滅。
識自本性。
一悟即至佛地。
善知識。
智慧觀照。
内外明徹。
識自本心。
若識本心。
即本解脫。
若得解脫。
即是般若三昧。
般若三昧即是無念。
何名無念。
若見一切法。
心不染著。
是為無念。
用即遍一切處。
亦不著一切處。
但淨本心。
使六識出六門。
于六塵中。
無染無雜。
來去自由。
通用無滞。
即是般若三昧。
自在解脫。
名無念行。
若百不思。
常令念絕。
即是法縛。
即名邊見。
善知識。
悟無念法者。
萬法盡通。
悟無念法者。
見諸佛境界。
悟無念法者。
至佛地位。
善知識。
後代得吾法者。
将此頓教法門。
于同見同行。
發願受持。
如事佛故。
終身而不退者。
定入聖位。
然須傳授。
從上已來默傳分付。
不得匿其正法。
若不同見同行。
在别法中。
不得傳付。
損彼前人。
究竟無益。
恐愚人不解。
謗此法門。
百劫千生斷佛種性。
善知識。
吾有一無相頌。
各須誦取。
在家出家。
但依此修。
若不自修。
惟記吾言。
亦無有益。
聽吾頌曰。
說通及心通。
如日處虛空。
惟傳見性法。
出世破邪宗。
法即無頓漸。
迷悟有遲疾。
隻此見性門。
愚人不可悉。
說即雖萬般。
合理還歸一。
煩惱暗宅中。
常須生慧日。
邪來煩惱至。
正來煩惱除。
邪正俱不用。
清淨至無餘。
菩提本無性。
起心即是妄。
淨心在妄中。
但正無三障。
世人若修道。
一切盡不妨。
常見自己過。
與道即相當。
色類自有道。
各不相妨惱。
離道别覓道。
終身不見道。
波波度一生。
到頭還自懊。
欲得見真道。
行正即是道。
自若無道心。
闇行不見道。
若真修道人。
不見世間過。
若見他人非。
自非卻是左。
他非我不非。
我非自有過。
但自卻非心。
打除煩惱破。
僧愛不關心。
長伸兩腳卧。
欲拟化他人。
自須有方便。
勿令彼有疑。
即是自性現。
佛法在世間。
不離世間覺。
離世覓菩提。
恰如求兔角。
正見名出世。
邪見是世間。
邪正盡打卻。
菩提性宛然。
此頌是頓教。
亦名大法船。
迷聞經累劫。
悟則刹那間 韋刺史問曰。
弟子常見僧俗。
念阿彌陀佛。
願生西方。
請和尚說。
得生彼否。
願為破疑。
祖曰。
使君善聽。
慧能與說。
世尊在舍衛城中。
說西方引化。
經文分明說。
去此不遠。
若論相說。
裡數有十萬八千。
即身中十惡八邪。
便是說遠。
說遠為其下根。
說近為其上智。
人有兩種。
法無兩般。
迷悟有殊。
見有遲疾。
迷人念佛求生于彼。
悟人自淨其心。
所以佛言。
随其心淨則佛土淨。
使君。
東方人但心淨即無罪。
雖西方人。
心不淨亦有愆。
東方人造罪念佛。
求生西方。
西方人造罪念佛。
求生何國。
凡愚不了自性。
不識身中淨土。
願東願西。
悟人在處一般。
所以佛言。
随所住處恒安樂。
使君。
心地但無不善。
西方去此不遙。
若懷不善之心。
念佛往生難到。
今勸善知識。
先除十惡。
即行十萬。
後除八邪。
乃過八千。
念念見性。
常行平直。
到如彈指。
便睹彌陀。
使君。
但行十善。
何須更念往生。
不斷十惡之心。
何佛即來迎請。
若悟無生頓法。
見西方隻在刹那。
不悟念佛求生。
路遙如何得達。
惠能與諸人。
移西方于刹那間。
目前便見。
各願見否。
衆皆頂禮雲。
若此處見。
何須更願往生。
願和尚慈悲。
便現西方。
普令得見。
祖曰。
大衆。
世人自色身是城。
眼耳鼻舌是門。
外有五門。
内有意門。
心是地。
性是王。
王居心地上。
性在王在。
性去王無。
性在身心存。
性去身心壞。
佛向性中作。
莫向身外求。
自性迷即是衆生。
自性覺即是佛。
慈悲即是觀音。
喜舍名為勢至。
能淨即釋迦。
平直即彌陀。
人我是須彌。
邪心是海水。
煩惱是波浪。
毒害是惡龍。
虛妄是鬼神。
塵勞是魚鼈。
貪嗔是地獄。
愚癡是畜生。
善知識。
常行十善。
天堂便至。
除人我須彌倒。
去邪心海水竭。
煩惱無波浪滅。
毒害忘魚龍絕。
自心地上覺性如來。
放大光明。
外照六門清淨。
能破六欲諸天。
自性内照三毒。
即除地獄等罪。
一時消滅。
内外明徹。
不異西方。
不作此修。
如何到彼。
大衆聞說。
了然見性。
悉皆禮拜。
俱歎善哉。
唱言普願法界衆生。
聞者一時悟解。
祖曰。
若欲修行。
在家亦得。
不由在寺。
在家能行。
如東方人心善。
在寺不修。
如西方人心惡。
但心清淨。
即是自性西方。
韋公又問。
在家如何修行。
願為教授。
祖曰。
吾與大衆作無相頌。
但依此修。
常與吾同處無别。
若不作此修。
剃發出家。
于道何益。
頌曰。
心平何勞持戒。
行直何用修禅。
恩則親養父母。
義則上下相憐。
讓則尊卑和睦。
忍則衆惡無喧。
若能鑽木出火。
淤泥定生紅蓮。
苦口的是良藥。
逆耳必是忠言。
改過必生智慧。
護短心内非賢。
日用常行饒益。
成道非由施錢。
菩提隻向心覓。
何勞向外求玄。
聽說依此修行。
天堂隻在目前。
祖複曰。
善知識。
總須依偈修行。
見取自性。
直成佛道。
法不相待。
幻寄曰。
祖師教人除人我。
去邪心。
與秀師時時勤拂拭。
是同是别。
若道是别。
别在甚處。
若道是同。
秀師何以不契黃梅。
若道此是第二頭語。
祖師又雲。
依偈修行。
直成佛道。
不為第二頭語也。
于此徹證。
始有參學分。
不然。
特是念言語漢。
祖師雖日在前。
末如之何。
又當用大智慧。
打破五蘊煩惱塵勞。
祖語也。
無念無憶無著。
祖訓也。
而對薛簡。
則斥以智慧照破煩惱。
對卧輪。
則雲不斷百思想。
法道何不侔也。
是以喚作竹篦則觸。
不喚作竹篦則背。
不得有言。
不得無言。
須彌山。
乾矢橛。
青州布衫。
廬陵米價。
皆使參學者。
入壇經之妙筏。
必契此而後。
可雲能讀壇經也。
今人讀此者。
率謂明白簡易。
無疑于心。
而于諸方風馳電轉之機。
則又茫若是。
未夢見壇經者也。
果能契于壇經。
彼風馳電轉者。
直家常茶飯耳。
何複疑哉。
示衆雲。
善知識。
我此法門。
以定慧為本。
大衆勿迷言定慧别。
定慧一體不是二。
定是慧體。
慧是定用。
即慧之時定在慧。
即定之時慧在定。
若識此義。
即是定慧等學。
諸學道人。
莫言先定發慧。
先慧發定各别。
作此見者。
法有二相。
口說善相。
心中不善。
空有定慧。
定慧不等。
若心口俱善。
内外一種。
定慧即等。
自悟修行不在于诤。
若诤先後。
即同迷人。
不斷勝負。
卻增我法。
不離四相。
善知識。
定慧猶如何等。
猶如燈光。
有燈即光。
無燈即暗。
燈是光之體。
光是燈之用。
名雖有二。
體本同一。
此定慧法亦複如是 又雲。
善知識。
雲何立無念為宗。
隻緣口說見性。
迷人于境上有念。
念上便起邪見。
一切塵勞妄想。
從此而生。
自性本無一法可得。
若有所得。
妄說禍福。
即是塵勞邪見。
故此法門。
立無念為宗。
善知識。
無者無何事。
念者念何物。
無者無二相。
無諸塵勞之心。
念者念真如本性。
真如即是念之體。
念即是真如之用。
真如自性起念。
非眼耳鼻舌能念。
真如有性。
所以起念。
真如若無。
眼耳色聲當時即壞。
善知識。
真如自性起念。
六根雖有見聞覺知。
不染萬境。
而真性常自在。
故經雲。
能善分别諸法相。
于第一義而不動 又雲。
此門坐禅。
元不著心。
亦不著淨。
亦不是不動。
若言著心。
心元是妄。
知心如幻。
故無所著也。
若言著淨。
人性本淨。
由妄念故。
蓋覆真如。
但無妄想。
性自清淨。
起心著淨。
卻生淨妄。
妄無處所。
著者是妄。
淨無形相。
卻立淨相。
言是工夫。
作此見者。
障自本性。
卻被淨縛。
善知識。
若修不動者。
但見一切人時。
不見人之是非善惡過患。
即是自性不動。
善知識。
迷人身雖不動。
開口便說他人是非長短好惡。
與道違背。
若著心著淨。
即障道也 無相頌曰。
迷人修福不修道。
隻言修福便是道。
布施供養福無邊。
心中三惡元來造。
拟将修福欲滅罪。
後世得福罪還在。
但向心中除罪緣。
各自性中真忏悔。
忽悟大乘真忏悔。
除邪行正即無罪。
學道常于自性觀。
即與諸佛同一類。
吾祖惟傳此頓法。
普願見性同一體。
若欲當來覓法身。
離諸法相心中洗。
努力自見莫悠悠。
後念忽絕一世休。
若悟大乘得見性。
虔恭合掌至心求。
此頌為撥無因果者錄。
南嶽懷讓禅師禮祖。
祖曰何處來。
曰嵩山。
祖曰。
什麼物恁麼來。
曰說似一物即不中。
祖曰。
還可修證否。
曰修證即不無。
污染即不得。
祖曰。
隻此不污染。
諸佛之所護念。
汝既如是。
吾亦如是。
西天般若多羅谶汝。
足下出一馬駒。
踏殺天下人。
應(一作病)在汝心。
不須速說。
傳燈。
祖問。
什麼物恁麼來。
讓無語。
遂經八載。
忽然有省。
乃白祖。
某甲有個會處。
祖曰。
作麼生。
讓雲雲。
與此同。
青原行思禅師參祖。
問曰。
當何所務即不落階級。
祖曰。
汝曾作什麼來。
曰聖谛亦不為。
祖曰。
落何階級。
曰聖谛尚不為。
何階級之有。
祖深器之。
令首衆 永嘉玄覺禅師。
少習經論。
精天台止觀法門。
閱維摩經。
發明心地。
後遇左溪朗禅師激勵。
與東陽策禅師。
同詣曹溪。
初到振錫繞祖三匝。
卓然而立。
祖曰。
夫沙門者。
具三千威儀八萬細行。
大德自何方來。
生大我慢。
曰生死事大。
無常迅速。
祖曰。
何不體取無生。
了無速乎。
曰體即無生。
了本無速。
祖曰。
如是如是。
于時大衆無不愕然。
覺方具威儀參禮。
須臾告辭。
祖曰。
返太速乎。
曰本自非動。
豈有速耶。
祖曰。
誰知非動。
曰仁者自生分别。
祖曰。
汝甚得無生之意。
曰無生豈有意耶。
祖曰。
無意誰當分别。
曰分别亦非意。
祖歎曰。
善哉少留一宿。
時謂一宿覺 僧法海參。
問曰。
即心即佛。
願垂指谕。
祖曰。
前念不生即心。
後念不滅即佛。
成一切相即心。
離一切相即佛。
吾若具說。
窮劫不盡。
聽吾偈曰。
即心名慧。
即佛乃定。
定慧等等。
(燈下等字作持)意中清淨。
悟此法門。
由汝習性。
用本無生。
雙修是正。
法海言下大悟。
以偈贊曰。
即心元是佛。
不悟而自屈。
我知定慧因。
雙修離諸物 僧智通。
看楞伽經約千餘遍。
不會三身四智。
禮祖求解其義。
祖曰。
三身者。
清淨法身汝之性也。
圓滿報身汝之智也。
千百億化身汝之行也。
若離本性。
别說三身。
即名有身無智。
若悟三身。
無有自性。
即名四智菩提。
聽吾偈曰。
自性具三身。
發明成四智。
不離見聞緣。
超然登佛地。
吾今為汝說。
谛信永無迷。
莫學馳求者。
終日說菩提。
通曰。
四智之義可得聞乎。
祖曰。
既會三身。
便明四智。
何更問耶。
若離三身。
别譚四智。
此名有智無身也。
即此有智。
還成無智。
複說偈曰。
大圓鏡智性清淨。
平等性智心無病。
妙觀察智見非功。
成所作智同圓鏡。
五八六七果因轉。
但用名言無實性。
若于轉處不留情。
繁興永處那伽定。
(轉識為智者。
教中雲。
轉前五識為成所作智。
轉第六識為妙觀察智。
轉第七識為平等性智。
轉第八識為大圓鏡智。
雖六七因中轉。
五八果上轉。
但轉其名。
而不轉其體也)通禮謝以偈贊曰。
三身元我體。
四智本心明。
身智融無礙。
應物任随形。
起修皆妄動。
守住匪真精。
妙旨因師曉。
終無污染名 僧志道。
覽涅槃經。
至諸行無常是生滅法生滅滅已寂滅為樂。
而生疑。
禮祖求發明。
祖曰。
汝作麼生疑。
對曰。
一切衆生皆有二身。
謂色身法身也。
色身無常。
有生有滅。
法身有常。
無知無覺。
經雲生滅滅已寂滅為樂者。
未審是何身寂滅。
何身受樂。
若色身者。
色身滅時四大分散。
全是苦苦。
不可言樂。
若法身寂滅。
即同草木瓦石。
誰當受樂。
又法性是生滅之體。
五蘊是生滅之用。
一體五用。
生滅是常。
生則從體起用。
滅則攝用歸體。
若聽更生。
即有情之類不斷不滅。
若不聽更生。
即永歸寂滅。
同于無情之物。
如是則一切諸法。
被涅槃之所禁伏。
尚不得生。
何樂之有。
祖曰。
汝是釋子。
何習外道斷常邪見。
而議最上乘法。
據汝所解。
即色身外别有法身。
離生滅求于寂滅。
又推涅槃常樂。
言有身受者。
斯乃執吝生死。
耽著世樂。
汝今當知。
佛為一切迷人。
認五蘊和合為自體相。
分别一切法為外塵相。
好生惡死。
念念遷流。
不知夢幻虛假。
枉受輪回。
以常樂涅槃。
翻為苦相。
終日馳求。
佛愍此故。
乃示涅槃真樂。
刹那無有生相。
刹那無有滅相。
更無生滅可滅。
是則寂滅現前。
當現前之時。
亦無現前之量。
乃謂常樂。
此樂無有受者。
亦無不受者。
豈有一體五用之名。
何況更言涅槃禁伏諸法。
令永不生。
斯乃謗佛毀法。
聽吾偈曰。
無上大涅槃。
圓明常寂照。
凡愚謂之死。
外道執為斷。
諸求二乘人。
目以為無作。
盡屬情所計。
六十二見本。
妄立虛假名。
何為真實義。
唯有過量人。
通達無取舍。
以知五蘊法。
及以蘊中我。
外現衆色象。
一一音聲相。
平等如夢幻。
不起凡聖見。
不作涅槃解。
二邊三際斷。
常應諸根用。
而不起用想。
分别一切法。
不起分别想。
劫火燒海底。
風鼓山相擊。
真常寂滅樂。
涅槃相如是。
吾今強言說。
令汝舍邪見。
汝勿随言解。
許汝知少分。
道聞已踴躍。
作禮而退 僧志徹。
初名行昌。
姓張。
少任俠。
自南北分化。
二宗主雖忘彼我。
而徒侶競起愛憎。
北宗既自立秀師為六祖。
忌祖傳衣天下所聞。
囑行昌刺祖。
祖心通預知其事。
置金十兩于座間。
昌懷刃入室。
祖舒頸就之。
昌揮刃者三。
都
皆成佛道。
淨名經雲。
即時豁然還得本心。
善知識。
我于忍和尚處。
一聞言下便悟。
頓見真如本性。
是以将此教法流行。
令學道者頓悟菩提。
各自觀心。
自見本性。
若自不悟。
須覓大善知識。
解最上乘法者。
直示正路。
是善知識。
有大因緣。
所謂化導令得見性。
一切善法。
因善知識能發起故。
三世諸佛十二部經。
在人性中。
本自具有。
不能自悟。
須求善知識指示方見。
若自悟者。
不假外求。
若一向執謂。
須要他善知識。
方得解脫者。
無有是處。
何以故。
自心内有知識自悟。
若起邪迷妄念颠倒。
外善知識即有教授。
救不可得。
若起正真般若觀照。
一刹那間。
妄念俱滅。
識自本性。
一悟即至佛地。
善知識。
智慧觀照。
内外明徹。
識自本心。
若識本心。
即本解脫。
若得解脫。
即是般若三昧。
般若三昧即是無念。
何名無念。
若見一切法。
心不染著。
是為無念。
用即遍一切處。
亦不著一切處。
但淨本心。
使六識出六門。
于六塵中。
無染無雜。
來去自由。
通用無滞。
即是般若三昧。
自在解脫。
名無念行。
若百不思。
常令念絕。
即是法縛。
即名邊見。
善知識。
悟無念法者。
萬法盡通。
悟無念法者。
見諸佛境界。
悟無念法者。
至佛地位。
善知識。
後代得吾法者。
将此頓教法門。
于同見同行。
發願受持。
如事佛故。
終身而不退者。
定入聖位。
然須傳授。
從上已來默傳分付。
不得匿其正法。
若不同見同行。
在别法中。
不得傳付。
損彼前人。
究竟無益。
恐愚人不解。
謗此法門。
百劫千生斷佛種性。
善知識。
吾有一無相頌。
各須誦取。
在家出家。
但依此修。
若不自修。
惟記吾言。
亦無有益。
聽吾頌曰。
說通及心通。
如日處虛空。
惟傳見性法。
出世破邪宗。
法即無頓漸。
迷悟有遲疾。
隻此見性門。
愚人不可悉。
說即雖萬般。
合理還歸一。
煩惱暗宅中。
常須生慧日。
邪來煩惱至。
正來煩惱除。
邪正俱不用。
清淨至無餘。
菩提本無性。
起心即是妄。
淨心在妄中。
但正無三障。
世人若修道。
一切盡不妨。
常見自己過。
與道即相當。
色類自有道。
各不相妨惱。
離道别覓道。
終身不見道。
波波度一生。
到頭還自懊。
欲得見真道。
行正即是道。
自若無道心。
闇行不見道。
若真修道人。
不見世間過。
若見他人非。
自非卻是左。
他非我不非。
我非自有過。
但自卻非心。
打除煩惱破。
僧愛不關心。
長伸兩腳卧。
欲拟化他人。
自須有方便。
勿令彼有疑。
即是自性現。
佛法在世間。
不離世間覺。
離世覓菩提。
恰如求兔角。
正見名出世。
邪見是世間。
邪正盡打卻。
菩提性宛然。
此頌是頓教。
亦名大法船。
迷聞經累劫。
悟則刹那間 韋刺史問曰。
弟子常見僧俗。
念阿彌陀佛。
願生西方。
請和尚說。
得生彼否。
願為破疑。
祖曰。
使君善聽。
慧能與說。
世尊在舍衛城中。
說西方引化。
經文分明說。
去此不遠。
若論相說。
裡數有十萬八千。
即身中十惡八邪。
便是說遠。
說遠為其下根。
說近為其上智。
人有兩種。
法無兩般。
迷悟有殊。
見有遲疾。
迷人念佛求生于彼。
悟人自淨其心。
所以佛言。
随其心淨則佛土淨。
使君。
東方人但心淨即無罪。
雖西方人。
心不淨亦有愆。
東方人造罪念佛。
求生西方。
西方人造罪念佛。
求生何國。
凡愚不了自性。
不識身中淨土。
願東願西。
悟人在處一般。
所以佛言。
随所住處恒安樂。
使君。
心地但無不善。
西方去此不遙。
若懷不善之心。
念佛往生難到。
今勸善知識。
先除十惡。
即行十萬。
後除八邪。
乃過八千。
念念見性。
常行平直。
到如彈指。
便睹彌陀。
使君。
但行十善。
何須更念往生。
不斷十惡之心。
何佛即來迎請。
若悟無生頓法。
見西方隻在刹那。
不悟念佛求生。
路遙如何得達。
惠能與諸人。
移西方于刹那間。
目前便見。
各願見否。
衆皆頂禮雲。
若此處見。
何須更願往生。
願和尚慈悲。
便現西方。
普令得見。
祖曰。
大衆。
世人自色身是城。
眼耳鼻舌是門。
外有五門。
内有意門。
心是地。
性是王。
王居心地上。
性在王在。
性去王無。
性在身心存。
性去身心壞。
佛向性中作。
莫向身外求。
自性迷即是衆生。
自性覺即是佛。
慈悲即是觀音。
喜舍名為勢至。
能淨即釋迦。
平直即彌陀。
人我是須彌。
邪心是海水。
煩惱是波浪。
毒害是惡龍。
虛妄是鬼神。
塵勞是魚鼈。
貪嗔是地獄。
愚癡是畜生。
善知識。
常行十善。
天堂便至。
除人我須彌倒。
去邪心海水竭。
煩惱無波浪滅。
毒害忘魚龍絕。
自心地上覺性如來。
放大光明。
外照六門清淨。
能破六欲諸天。
自性内照三毒。
即除地獄等罪。
一時消滅。
内外明徹。
不異西方。
不作此修。
如何到彼。
大衆聞說。
了然見性。
悉皆禮拜。
俱歎善哉。
唱言普願法界衆生。
聞者一時悟解。
祖曰。
若欲修行。
在家亦得。
不由在寺。
在家能行。
如東方人心善。
在寺不修。
如西方人心惡。
但心清淨。
即是自性西方。
韋公又問。
在家如何修行。
願為教授。
祖曰。
吾與大衆作無相頌。
但依此修。
常與吾同處無别。
若不作此修。
剃發出家。
于道何益。
頌曰。
心平何勞持戒。
行直何用修禅。
恩則親養父母。
義則上下相憐。
讓則尊卑和睦。
忍則衆惡無喧。
若能鑽木出火。
淤泥定生紅蓮。
苦口的是良藥。
逆耳必是忠言。
改過必生智慧。
護短心内非賢。
日用常行饒益。
成道非由施錢。
菩提隻向心覓。
何勞向外求玄。
聽說依此修行。
天堂隻在目前。
祖複曰。
善知識。
總須依偈修行。
見取自性。
直成佛道。
法不相待。
幻寄曰。
祖師教人除人我。
去邪心。
與秀師時時勤拂拭。
是同是别。
若道是别。
别在甚處。
若道是同。
秀師何以不契黃梅。
若道此是第二頭語。
祖師又雲。
依偈修行。
直成佛道。
不為第二頭語也。
于此徹證。
始有參學分。
不然。
特是念言語漢。
祖師雖日在前。
末如之何。
又當用大智慧。
打破五蘊煩惱塵勞。
祖語也。
無念無憶無著。
祖訓也。
而對薛簡。
則斥以智慧照破煩惱。
對卧輪。
則雲不斷百思想。
法道何不侔也。
是以喚作竹篦則觸。
不喚作竹篦則背。
不得有言。
不得無言。
須彌山。
乾矢橛。
青州布衫。
廬陵米價。
皆使參學者。
入壇經之妙筏。
必契此而後。
可雲能讀壇經也。
今人讀此者。
率謂明白簡易。
無疑于心。
而于諸方風馳電轉之機。
則又茫若是。
未夢見壇經者也。
果能契于壇經。
彼風馳電轉者。
直家常茶飯耳。
何複疑哉。
示衆雲。
善知識。
我此法門。
以定慧為本。
大衆勿迷言定慧别。
定慧一體不是二。
定是慧體。
慧是定用。
即慧之時定在慧。
即定之時慧在定。
若識此義。
即是定慧等學。
諸學道人。
莫言先定發慧。
先慧發定各别。
作此見者。
法有二相。
口說善相。
心中不善。
空有定慧。
定慧不等。
若心口俱善。
内外一種。
定慧即等。
自悟修行不在于诤。
若诤先後。
即同迷人。
不斷勝負。
卻增我法。
不離四相。
善知識。
定慧猶如何等。
猶如燈光。
有燈即光。
無燈即暗。
燈是光之體。
光是燈之用。
名雖有二。
體本同一。
此定慧法亦複如是 又雲。
善知識。
雲何立無念為宗。
隻緣口說見性。
迷人于境上有念。
念上便起邪見。
一切塵勞妄想。
從此而生。
自性本無一法可得。
若有所得。
妄說禍福。
即是塵勞邪見。
故此法門。
立無念為宗。
善知識。
無者無何事。
念者念何物。
無者無二相。
無諸塵勞之心。
念者念真如本性。
真如即是念之體。
念即是真如之用。
真如自性起念。
非眼耳鼻舌能念。
真如有性。
所以起念。
真如若無。
眼耳色聲當時即壞。
善知識。
真如自性起念。
六根雖有見聞覺知。
不染萬境。
而真性常自在。
故經雲。
能善分别諸法相。
于第一義而不動 又雲。
此門坐禅。
元不著心。
亦不著淨。
亦不是不動。
若言著心。
心元是妄。
知心如幻。
故無所著也。
若言著淨。
人性本淨。
由妄念故。
蓋覆真如。
但無妄想。
性自清淨。
起心著淨。
卻生淨妄。
妄無處所。
著者是妄。
淨無形相。
卻立淨相。
言是工夫。
作此見者。
障自本性。
卻被淨縛。
善知識。
若修不動者。
但見一切人時。
不見人之是非善惡過患。
即是自性不動。
善知識。
迷人身雖不動。
開口便說他人是非長短好惡。
與道違背。
若著心著淨。
即障道也 無相頌曰。
迷人修福不修道。
隻言修福便是道。
布施供養福無邊。
心中三惡元來造。
拟将修福欲滅罪。
後世得福罪還在。
但向心中除罪緣。
各自性中真忏悔。
忽悟大乘真忏悔。
除邪行正即無罪。
學道常于自性觀。
即與諸佛同一類。
吾祖惟傳此頓法。
普願見性同一體。
若欲當來覓法身。
離諸法相心中洗。
努力自見莫悠悠。
後念忽絕一世休。
若悟大乘得見性。
虔恭合掌至心求。
此頌為撥無因果者錄。
南嶽懷讓禅師禮祖。
祖曰何處來。
曰嵩山。
祖曰。
什麼物恁麼來。
曰說似一物即不中。
祖曰。
還可修證否。
曰修證即不無。
污染即不得。
祖曰。
隻此不污染。
諸佛之所護念。
汝既如是。
吾亦如是。
西天般若多羅谶汝。
足下出一馬駒。
踏殺天下人。
應(一作病)在汝心。
不須速說。
傳燈。
祖問。
什麼物恁麼來。
讓無語。
遂經八載。
忽然有省。
乃白祖。
某甲有個會處。
祖曰。
作麼生。
讓雲雲。
與此同。
青原行思禅師參祖。
問曰。
當何所務即不落階級。
祖曰。
汝曾作什麼來。
曰聖谛亦不為。
祖曰。
落何階級。
曰聖谛尚不為。
何階級之有。
祖深器之。
令首衆 永嘉玄覺禅師。
少習經論。
精天台止觀法門。
閱維摩經。
發明心地。
後遇左溪朗禅師激勵。
與東陽策禅師。
同詣曹溪。
初到振錫繞祖三匝。
卓然而立。
祖曰。
夫沙門者。
具三千威儀八萬細行。
大德自何方來。
生大我慢。
曰生死事大。
無常迅速。
祖曰。
何不體取無生。
了無速乎。
曰體即無生。
了本無速。
祖曰。
如是如是。
于時大衆無不愕然。
覺方具威儀參禮。
須臾告辭。
祖曰。
返太速乎。
曰本自非動。
豈有速耶。
祖曰。
誰知非動。
曰仁者自生分别。
祖曰。
汝甚得無生之意。
曰無生豈有意耶。
祖曰。
無意誰當分别。
曰分别亦非意。
祖歎曰。
善哉少留一宿。
時謂一宿覺 僧法海參。
問曰。
即心即佛。
願垂指谕。
祖曰。
前念不生即心。
後念不滅即佛。
成一切相即心。
離一切相即佛。
吾若具說。
窮劫不盡。
聽吾偈曰。
即心名慧。
即佛乃定。
定慧等等。
(燈下等字作持)意中清淨。
悟此法門。
由汝習性。
用本無生。
雙修是正。
法海言下大悟。
以偈贊曰。
即心元是佛。
不悟而自屈。
我知定慧因。
雙修離諸物 僧智通。
看楞伽經約千餘遍。
不會三身四智。
禮祖求解其義。
祖曰。
三身者。
清淨法身汝之性也。
圓滿報身汝之智也。
千百億化身汝之行也。
若離本性。
别說三身。
即名有身無智。
若悟三身。
無有自性。
即名四智菩提。
聽吾偈曰。
自性具三身。
發明成四智。
不離見聞緣。
超然登佛地。
吾今為汝說。
谛信永無迷。
莫學馳求者。
終日說菩提。
通曰。
四智之義可得聞乎。
祖曰。
既會三身。
便明四智。
何更問耶。
若離三身。
别譚四智。
此名有智無身也。
即此有智。
還成無智。
複說偈曰。
大圓鏡智性清淨。
平等性智心無病。
妙觀察智見非功。
成所作智同圓鏡。
五八六七果因轉。
但用名言無實性。
若于轉處不留情。
繁興永處那伽定。
(轉識為智者。
教中雲。
轉前五識為成所作智。
轉第六識為妙觀察智。
轉第七識為平等性智。
轉第八識為大圓鏡智。
雖六七因中轉。
五八果上轉。
但轉其名。
而不轉其體也)通禮謝以偈贊曰。
三身元我體。
四智本心明。
身智融無礙。
應物任随形。
起修皆妄動。
守住匪真精。
妙旨因師曉。
終無污染名 僧志道。
覽涅槃經。
至諸行無常是生滅法生滅滅已寂滅為樂。
而生疑。
禮祖求發明。
祖曰。
汝作麼生疑。
對曰。
一切衆生皆有二身。
謂色身法身也。
色身無常。
有生有滅。
法身有常。
無知無覺。
經雲生滅滅已寂滅為樂者。
未審是何身寂滅。
何身受樂。
若色身者。
色身滅時四大分散。
全是苦苦。
不可言樂。
若法身寂滅。
即同草木瓦石。
誰當受樂。
又法性是生滅之體。
五蘊是生滅之用。
一體五用。
生滅是常。
生則從體起用。
滅則攝用歸體。
若聽更生。
即有情之類不斷不滅。
若不聽更生。
即永歸寂滅。
同于無情之物。
如是則一切諸法。
被涅槃之所禁伏。
尚不得生。
何樂之有。
祖曰。
汝是釋子。
何習外道斷常邪見。
而議最上乘法。
據汝所解。
即色身外别有法身。
離生滅求于寂滅。
又推涅槃常樂。
言有身受者。
斯乃執吝生死。
耽著世樂。
汝今當知。
佛為一切迷人。
認五蘊和合為自體相。
分别一切法為外塵相。
好生惡死。
念念遷流。
不知夢幻虛假。
枉受輪回。
以常樂涅槃。
翻為苦相。
終日馳求。
佛愍此故。
乃示涅槃真樂。
刹那無有生相。
刹那無有滅相。
更無生滅可滅。
是則寂滅現前。
當現前之時。
亦無現前之量。
乃謂常樂。
此樂無有受者。
亦無不受者。
豈有一體五用之名。
何況更言涅槃禁伏諸法。
令永不生。
斯乃謗佛毀法。
聽吾偈曰。
無上大涅槃。
圓明常寂照。
凡愚謂之死。
外道執為斷。
諸求二乘人。
目以為無作。
盡屬情所計。
六十二見本。
妄立虛假名。
何為真實義。
唯有過量人。
通達無取舍。
以知五蘊法。
及以蘊中我。
外現衆色象。
一一音聲相。
平等如夢幻。
不起凡聖見。
不作涅槃解。
二邊三際斷。
常應諸根用。
而不起用想。
分别一切法。
不起分别想。
劫火燒海底。
風鼓山相擊。
真常寂滅樂。
涅槃相如是。
吾今強言說。
令汝舍邪見。
汝勿随言解。
許汝知少分。
道聞已踴躍。
作禮而退 僧志徹。
初名行昌。
姓張。
少任俠。
自南北分化。
二宗主雖忘彼我。
而徒侶競起愛憎。
北宗既自立秀師為六祖。
忌祖傳衣天下所聞。
囑行昌刺祖。
祖心通預知其事。
置金十兩于座間。
昌懷刃入室。
祖舒頸就之。
昌揮刃者三。
都
