成唯識論觀心法要卷第九
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為所依故。
體雖（同是見疑無明等）無異。
而（執我執法作）用有别。
故二随眠。
随聖道（之）用。
有勝有劣。
（而）斷惑（有）前（有）後。
由迷法故。
方起我執。
如迷杌。
方謂是鬼。
迷繩。
方謂是蛇。
故煩惱障。
必以所知障為依也。
法空觀道用勝。
能斷二障。
生空觀道用劣。
但斷煩惱。
（寅）五對四無記 此（所知障。
）于（四種）無覆無記性中。
（唯）是（異熟無記中之）異熟生（攝。
）非餘三種。
彼威儀等。
勢用薄弱。
非（能）覆（于）所知（之理。
而）障菩提（智）故。
（然）此名（之為）無覆（者。
但是）望二乘說。
若望菩薩。
亦是有覆。
威儀。
工巧。
變化。
皆不覆障菩提。
此既覆障菩提。
應名有覆無記。
但不覆障二乘所證生空涅槃。
故名無覆耳。
（寅）六問答釋妨 （問曰。
）若所知障。
有見疑等。
如何此種。
契經（但）說（名）為無明住地。
（答曰。
）無明（力）增（盛）故。
（所以）總名無明。
非無見等。
（例）如（于）煩惱（障）種。
立見一處。
（及）欲（愛）色（愛）有愛。
（共成）四住地名。
豈彼（煩惱。
但是見愛二種。
）更無慢無明等。
初正釋竟。
（子）二結判 如是二障。
（若從）分别起者。
見所斷攝。
（若是）任運起者。
修所斷攝。
二乘但能斷煩惱障。
菩薩（則二障）俱斷。
（然欲）永斷二（障）種（子。
）唯（地上）聖道能（之。
若）伏二（障）現行。
（亦）通（地前）有漏道（也。
） 初釋二取随眠竟。
（壬）二釋未能伏滅 菩薩住此資糧位中。
二粗現行。
雖有伏者。
而于細者。
及二随眠。
止觀力微。
未能伏滅。
粗現行。
指分别所起。
細現行。
指任運所起。
二随眠。
指分别俱生二障種子也。
初正釋頌文竟。
（己）二明地所攝 此位未證唯識真如。
依勝解力。
修諸勝行。
應知亦是解行地攝。
唯識實性。
亦即真如。
登歡喜地。
乃能分證。
然依深信發起勝解。
決定了知萬法唯識。
以此勝解導諸勝行。
故與後加行位。
同名為解行地。
即别三賢及圓十信。
而不立信住行向之名。
亦不明先斷見思之義。
故是帶通明别也。
（己）三明修行相二。
初正釋行相。
二明退不退。
（庚）今初 所修勝行。
其相雲何。
略有二種。
謂福及智。
諸勝行中慧為性者。
皆名為智。
餘名為福。
且依六種波羅密多。
通相皆二。
别相前五說為福德。
第六智慧。
或複前三。
唯福德攝。
後一唯智。
餘通二種。
複有二種（勝行。
）謂利自他。
所修勝行。
随意樂力。
一切皆通自他利行。
依别相說。
六到彼岸菩提分等。
自利行攝。
四種攝事。
四無量等。
一切皆是利他行攝。
如是等行。
差别無邊。
皆是此中所修勝行。
六波羅蜜。
即六到彼岸。
所謂布施。
持戒。
忍辱。
精進。
禅定。
智慧也。
菩提分。
即三十七品。
所謂四念處。
四正勤。
四如意足。
五根。
五力。
七覺支。
八正道也。
四種攝事。
即布施。
愛語。
利行。
同事。
四攝法也。
四無量心。
即慈悲喜舍。
四三昧也。
（庚）二明退不退 此位二障。
雖未伏除。
修勝行時。
有三退屈。
而能三事練磨其心。
于所證修。
勇猛不退。
一聞無上正等菩提廣大深遠。
心便退屈。
引他已證大菩提者。
練磨自心。
勇猛不退。
二聞施等波羅蜜多。
甚難可修。
心便退屈。
省己意樂能修施等。
練磨自心勇猛不退。
三聞諸佛圓滿轉依極難可證。
心便退屈。
引他粗善。
況己妙因。
練磨自心。
勇猛不退。
由斯三事。
練磨其心。
堅固熾然。
修諸勝行。
一菩提廣大屈。
引他況己練。
二萬行難修屈。
省己增修練。
三轉依難證屈。
引粗況妙練也。
更或懼此娑婆不常值佛。
魔境粗強。
恐堕險難者。
以此深固大菩提心。
回向西方極樂世界。
則千穩百當。
萬無一失矣。
願我同志。
皆痛勉之。
初釋資糧位竟。
（丁）二釋加位行二。
初舉頌。
二論釋。
（戊）今初 次加行位。
其相雲何。
頌曰。
現前立少物。
謂是唯識性。
以有所得故。
非實住唯識。
（戊）二論釋二。
初正釋頌文。
二别申餘義。
（己）初中三。
初結前标列。
二出體釋名。
三結屬頌文。
（庚）今初 論曰。
菩薩先于初無數劫。
善備福德智慧資糧。
順解脫分既圓滿已。
為入見道住唯識性。
複修加行伏除二取。
謂暖。
頂。
忍。
世第一法。
此四總名順決擇分。
（以能）順趣真實決擇分故。
（以其）近見道故。
（所以）立加行名。
非（謂）前資糧（位。
總）無加行（之）義。
真實決擇。
指真見道出世慧也。
今能順趣此慧。
故名順決擇分。
然資糧加行。
名别義通。
以前位中。
亦有加行之義。
今此位中。
亦具資糧之義。
但加行約近立名。
資糧約遠立名耳。
（庚）二出體釋名三。
初出所依體。
二别釋四名。
三總結行相。
（辛）今初 暖等四法。
依四尋思。
四如實智（之）初（位）後位（而）立。
四尋思者。
（謂）尋思（能诠之）名。
（尋思所诠之）義。
（尋思名義）自性。
（尋思名義）差别。
（皆是）假有實無。
（若能）如實徧知。
此四離識（非有。
）及（知能取之）識。
（亦複）非有。
（即轉）名如實智。
名義相異。
故别尋求。
（名義）二（種之自性差别）二相同。
故合思察。
（辛）二别釋四名四。
初釋暖。
二釋頂。
三釋忍。
四釋世第一。
（壬）今初 依明得定。
發下尋思。
觀無所取。
立為暖位。
謂此位中。
創觀所取名等四法。
皆自心變。
假施設有。
實不可得。
初獲慧日前行相故。
（所以）立明得（定之）名。
即此所獲道火前相。
故亦名暖。
明得定者。
止也。
下尋思者。
觀也。
尋思初位。
故名為下。
名無得物之功。
故名但是假有。
物無當名之實。
故義但是假有。
名義自性既非實有。
則名義差别。
亦豈實有。
皆是随心變現施設而已。
以此尋思。
曆觀蘊處界等。
若名。
若義。
若自性。
若差别。
皆不可得。
即是慧日道火前相。
能破衆生長夜迷闇執著。
（壬）二釋頂 依明增定。
發上尋思。
觀無所取。
立為頂位。
謂此位中。
重觀所取名等四法。
皆自心變。
假施設有。
實不可得。
明相轉盛。
故名明增。
尋思位極。
故複名頂。
尋思後位。
故名為上。
數數修習所取實不可得之觀。
令其增盛。
如登山頂。
周觀無礙也。
（壬）三釋忍 依印順定。
發下如實智。
于無所取。
決定印持。
無能取中。
亦順樂忍。
既無實境離能取識。
甯有實識離所取境。
所取能取。
（但是）相待立故。
印順忍時。
總立為忍。
印前（所取空。
）順後（能取空。
）立印順名。
忍（印取）境（之）識（亦）空。
故亦名忍。
印前所取空。
順後能取空。
名印順定。
亦即止也。
下如實習。
亦即觀也。
如實智之初位。
故名為下。
此忍自有三位差别。
印前。
即下忍。
順後。
即中忍。
忍識亦空。
即上忍。
大乘止觀雲。
強觀諸法唯是心相。
虛狀無實。
複當觀此能觀之心。
亦無實念。
正同此中四加行觀。
（壬）四釋世第一 依無間定。
發上如實智。
（雙）印（能所）二取（皆）空。
立世第一法。
謂前上忍。
唯印能取空。
今世第一法。
二空雙印。
從此無間必入見道。
故立無間名。
異生法中。
此最勝故。
名世第一法。
如實智之後位。
故名為上。
前忍位中。
下忍印所取空。
中忍順能取空。
上忍印能取空。
今乃二空雙印。
必入真見道也。
二别釋四名竟。
（辛）三總結行相 如是暖頂。
依（于）能取（之）識。
觀所取（之境本）空。
下忍起時。
印境空相。
中忍轉位。
于能取識。
（亦）如境（之）是空。
順樂忍可。
上忍起位。
印能取空。
世第一法。
雙印空相。
此唯識觀之行相。
入真見道之司南也。
千經萬論。
從無二轍。
不向此處聞思修證。
終無通達之期矣。
二出體釋名竟。
（庚）三結屬頌文二。
初屬頌。
二引證。
（辛）今初 皆帶相故。
未能證實。
故說菩薩此四位中。
猶于現前安立少物。
謂是唯識真勝義性。
以彼空有二相未除。
帶相觀心。
有所得故。
非實安住真唯識理。
彼（空有二）相（悉皆）滅已。
方實安住。
空有二相未除者。
暖位頂位。
依識觀所取空。
則境空識有。
下忍印成境空。
上忍印成識空。
世第一位雙印二空。
則亦皆帶空相。
故未得全除也。
問曰。
上根之人。
直達空有。
皆不可得。
當下安住唯識真勝義性。
何須如此次第修習。
答曰。
汝今空有皆不可得六字。
便是所取之名。
妄謂我能直達。
便是能取之識。
暖位止觀。
尚未夢見。
而言安住唯識勝義。
夢語刀刀。
此之謂也。
汝若實證唯識性者。
必應頓了唯識之相。
如六祖雖不識字。
然于性相宗旨。
無不通達。
觀彼轉識成智八句偈義。
何等透徹。
乃至法華涅槃諸經。
一入耳根。
便達奧義。
豈似今人妄稱悟道。
仍于教法粗疏鹵莽者哉。
（辛）二引證 依如是義。
故有頌言。
菩薩于定位。
觀（似法似義之）影（像）唯是心（變。
）義想既（已）滅除。
審觀唯（是）自想。
如是住内心。
（了）知所取（之義）非有。
次（知）能取（之心）亦無。
後觸無所得。
初二句。
頌暖位。
次二句。
頌頂位。
又二句。
頌下忍中忍位。
第七句。
頌上忍位。
合此三句。
即頌世第一位。
第八句。
頌見道位也。
如是住内心者。
謂能攝内心住于無義也。
觸者。
證也。
無所得者。
真如也。
初正釋頌文竟。
（己）二别申餘義三。
初伏惑義别。
二所觀二谛。
三所依界地。
（庚）今初 此加行位。
未遣（空有二）相（之）縛。
于粗重縛。
亦未能斷。
唯能伏除分别。
（二障之現行）二取。
（以分别二障。
正）違（于）見道故。
（其）于俱生（二障之現起）者。
及二随眠。
有漏觀心有所得故。
有分别故。
未全伏除。
全未能滅。
粗重縛者。
分别二障種子也。
分别二取。
正違見道。
故伏除之。
以入見道。
既見道已。
彼種即斷。
現起俱生二障。
但少分除。
故雲未全伏除。
俱生二障種子。
全然未斷。
故雲全未能滅。
此種分别煩惱障種未斷。
即約通教性地八人地言。
分别所知障種未斷。
即約别教十回向言。
故是以通含别。
（庚）二所觀二谛 此位菩薩。
于安立谛。
非安立谛。
俱學觀察。
為引當來二種見故。
及伏分别二障種故。
非安立谛。
是正所觀。
非如二乘。
唯觀安立。
安立谛者。
于苦等諸法中。
安立苦等四谛理也。
非安立谛者。
三無性所顯。
二空真如。
此谛通一切法。
無有差别。
故名為非安立。
離颠倒。
無變易。
故名為谛。
學觀非安立谛。
引真見道。
學觀安立谛。
引相見道。
學觀非安立谛。
伏分别所知障種。
學觀安立谛。
伏分别煩惱障種。
但觀安立谛者。
通性地也。
俱觀二谛者。
通含别也。
正觀非安立谛者。
别十向也。
别向或亦觀安立谛。
須約界外四谛言之。
變易生死為苦谛。
根本無明及無漏有為名集谛。
性淨涅槃無依無住名滅谛。
中道正智無作道品名道谛也。
（庚）三所依界地 菩薩起此暖等善根。
雖方便時通諸（初二三）靜慮而依第四（靜慮。
）方得成滿。
托最勝依。
入見道故。
唯依欲界善趣身起。
（以）餘（界趣中）慧（心及）厭（離）心。
非殊勝故。
此位亦是解行地攝。
未證唯識真勝義故。
欲界善趣。
指天人阿修羅也。
然修羅方嗔。
諸天正樂。
唯人道為尤能耳。
以善趣身。
得根本第四禅定。
于四禅中。
雙印二空。
乃能引真見道。
觸證非安立谛。
若在惡趣。
則有厭而無勝慧。
若在色天。
則有慧而無勝厭。
若在無色天中。
則慧厭俱無。
故皆不能成此善根。
二釋加行位竟。
（丁）三釋通達位二。
初舉頌。
二論釋。
（戊）今初 次通達位。
其相雲何。
頌曰。
若時于所緣。
智都無所得。
爾時住唯識。
離二取相故。
（戊）二論釋二。
初略釋。
二廣釋。
（己）初中二。
初總釋頌文。
二别解本智。
（庚）今初 論曰。
若時菩薩于所緣境。
無分别智都無所得。
不取種種戲論相故。
爾時乃名實住唯識真勝義性。
即證真如。
智與真如平等平等。
俱離能取所取相故。
（以）能所取相。
俱是分别。
有所得心戲論現故。
無智外之如。
為智所證。
無如外之智。
能證于如。
故曰平等平等。
俱離能所二取之相。
不同有所得心分别戲論所現相也。
（庚）二别解本智。
有三家解。
初二義非。
第三義正。
有義。
此智（相見）二分俱無。
說無所取能取相故。
○有義。
此智相見（二分）俱有。
帶彼（真如）相起。
（方）名（為）緣彼故。
若無彼（真如）相。
（而可）名緣彼（真如）者。
應（緣）色等智。
（雖無聲等相。
亦可）名聲等智。
若無見分。
應不能緣。
甯可說為緣真如智。
勿真如性（不是見分。
）亦名能緣。
故應許此（智。
）定有見分。
此智。
即無所得之根本智也。
初謂相見俱無。
次謂相見俱有。
并如文可知。
有義。
此智見（分是）有。
相（分是）無。
說（真如）無相（可）取。
（正智）不取（于）相故。
雖有見分。
而無（随念計度）分别。
（故頌中）說非能取。
非（謂見分之）取全無（也。
）雖無相分。
而可說此（根本實智挾）帶（真）如（體）相（俱）起。
（以此智）不離（于真）如故。
（喻）如自證分緣見分時。
（乃是親證。
）不（是）變（相）而緣。
此（真如智。
決）亦應爾。
（以）變（相）而緣者。
便非親證。
如後得智。
應有分别。
故應許此（根本實智。
）有見無相。
此第三正義也。
雖有見分下。
釋難。
謂有難曰。
既有見分。
何故頌中說非能取。
答釋可知。
雖無相分下。
釋疑。
謂有疑曰。
若無相分。
則應無所緣緣。
若無所緣。
何得獨有能緣。
釋曰。
此是挾帶。
不是變帶。
挾帶體相。
是所緣緣。
不變相狀。
故非相分。
如自證分。
亦以見分為所緣緣。
而非變帶。
不名相分。
若變真如相分而緣。
即是後得有分别智。
非此根本無分别智矣。
初略釋竟。
（己）二廣釋二。
初釋位名。
二釋見道。
（庚）今初 加行無間。
此（無分别）智生時。
體（達）會（合）真如（理性。
）名通達位。
（以此位最）初照（真）理故。
（所以）亦名見道。
（庚）二釋見道三。
初總标。
二别釋。
三結益。
（辛）今初 然此見道。
略說有二。
（辛）二别釋二。
初釋二見道。
二攝六現觀。
（壬）初中二。
初釋二道義。
二簡二道别。
（癸）初又二。
初釋真見道。
二釋相見道。
（子）今初 一真見道。
謂即所說無分别智。
實證二空所顯真理。
實斷二障分别随眠。
雖多刹那。
事方究竟。
而相等故。
總說一心。
有義。
此中二空二障。
漸證漸斷。
以有淺深粗細異故。
有義。
此中二空二障。
頓證頓斷。
由意樂力有堪能故。
相等故者。
謂始終唯觀非安立谛。
不同二乘所觀上下八谛諸行相也。
漸頓二義。
頓義為正。
初言漸者。
生空理淺故先證。
法空理深故後證。
煩惱障粗故先斷。
所知障細故後斷。
次言頓者。
由大菩提意樂。
有堪能力故也。
（子）二釋相見道二。
初正釋相見道。
二結示唯假立。
（醜）初中二。
初标。
二釋。
（寅）今初 二相見道。
此複有二。
（寅）二釋為二。
體雖（同是見疑無明等）無異。
而（執我執法作）用有别。
故二随眠。
随聖道（之）用。
有勝有劣。
（而）斷惑（有）前（有）後。
由迷法故。
方起我執。
如迷杌。
方謂是鬼。
迷繩。
方謂是蛇。
故煩惱障。
必以所知障為依也。
法空觀道用勝。
能斷二障。
生空觀道用劣。
但斷煩惱。
（寅）五對四無記 此（所知障。
）于（四種）無覆無記性中。
（唯）是（異熟無記中之）異熟生（攝。
）非餘三種。
彼威儀等。
勢用薄弱。
非（能）覆（于）所知（之理。
而）障菩提（智）故。
（然）此名（之為）無覆（者。
但是）望二乘說。
若望菩薩。
亦是有覆。
威儀。
工巧。
變化。
皆不覆障菩提。
此既覆障菩提。
應名有覆無記。
但不覆障二乘所證生空涅槃。
故名無覆耳。
（寅）六問答釋妨 （問曰。
）若所知障。
有見疑等。
如何此種。
契經（但）說（名）為無明住地。
（答曰。
）無明（力）增（盛）故。
（所以）總名無明。
非無見等。
（例）如（于）煩惱（障）種。
立見一處。
（及）欲（愛）色（愛）有愛。
（共成）四住地名。
豈彼（煩惱。
但是見愛二種。
）更無慢無明等。
初正釋竟。
（子）二結判 如是二障。
（若從）分别起者。
見所斷攝。
（若是）任運起者。
修所斷攝。
二乘但能斷煩惱障。
菩薩（則二障）俱斷。
（然欲）永斷二（障）種（子。
）唯（地上）聖道能（之。
若）伏二（障）現行。
（亦）通（地前）有漏道（也。
） 初釋二取随眠竟。
（壬）二釋未能伏滅 菩薩住此資糧位中。
二粗現行。
雖有伏者。
而于細者。
及二随眠。
止觀力微。
未能伏滅。
粗現行。
指分别所起。
細現行。
指任運所起。
二随眠。
指分别俱生二障種子也。
初正釋頌文竟。
（己）二明地所攝 此位未證唯識真如。
依勝解力。
修諸勝行。
應知亦是解行地攝。
唯識實性。
亦即真如。
登歡喜地。
乃能分證。
然依深信發起勝解。
決定了知萬法唯識。
以此勝解導諸勝行。
故與後加行位。
同名為解行地。
即别三賢及圓十信。
而不立信住行向之名。
亦不明先斷見思之義。
故是帶通明别也。
（己）三明修行相二。
初正釋行相。
二明退不退。
（庚）今初 所修勝行。
其相雲何。
略有二種。
謂福及智。
諸勝行中慧為性者。
皆名為智。
餘名為福。
且依六種波羅密多。
通相皆二。
别相前五說為福德。
第六智慧。
或複前三。
唯福德攝。
後一唯智。
餘通二種。
複有二種（勝行。
）謂利自他。
所修勝行。
随意樂力。
一切皆通自他利行。
依别相說。
六到彼岸菩提分等。
自利行攝。
四種攝事。
四無量等。
一切皆是利他行攝。
如是等行。
差别無邊。
皆是此中所修勝行。
六波羅蜜。
即六到彼岸。
所謂布施。
持戒。
忍辱。
精進。
禅定。
智慧也。
菩提分。
即三十七品。
所謂四念處。
四正勤。
四如意足。
五根。
五力。
七覺支。
八正道也。
四種攝事。
即布施。
愛語。
利行。
同事。
四攝法也。
四無量心。
即慈悲喜舍。
四三昧也。
（庚）二明退不退 此位二障。
雖未伏除。
修勝行時。
有三退屈。
而能三事練磨其心。
于所證修。
勇猛不退。
一聞無上正等菩提廣大深遠。
心便退屈。
引他已證大菩提者。
練磨自心。
勇猛不退。
二聞施等波羅蜜多。
甚難可修。
心便退屈。
省己意樂能修施等。
練磨自心勇猛不退。
三聞諸佛圓滿轉依極難可證。
心便退屈。
引他粗善。
況己妙因。
練磨自心。
勇猛不退。
由斯三事。
練磨其心。
堅固熾然。
修諸勝行。
一菩提廣大屈。
引他況己練。
二萬行難修屈。
省己增修練。
三轉依難證屈。
引粗況妙練也。
更或懼此娑婆不常值佛。
魔境粗強。
恐堕險難者。
以此深固大菩提心。
回向西方極樂世界。
則千穩百當。
萬無一失矣。
願我同志。
皆痛勉之。
初釋資糧位竟。
（丁）二釋加位行二。
初舉頌。
二論釋。
（戊）今初 次加行位。
其相雲何。
頌曰。
現前立少物。
謂是唯識性。
以有所得故。
非實住唯識。
（戊）二論釋二。
初正釋頌文。
二别申餘義。
（己）初中三。
初結前标列。
二出體釋名。
三結屬頌文。
（庚）今初 論曰。
菩薩先于初無數劫。
善備福德智慧資糧。
順解脫分既圓滿已。
為入見道住唯識性。
複修加行伏除二取。
謂暖。
頂。
忍。
世第一法。
此四總名順決擇分。
（以能）順趣真實決擇分故。
（以其）近見道故。
（所以）立加行名。
非（謂）前資糧（位。
總）無加行（之）義。
真實決擇。
指真見道出世慧也。
今能順趣此慧。
故名順決擇分。
然資糧加行。
名别義通。
以前位中。
亦有加行之義。
今此位中。
亦具資糧之義。
但加行約近立名。
資糧約遠立名耳。
（庚）二出體釋名三。
初出所依體。
二别釋四名。
三總結行相。
（辛）今初 暖等四法。
依四尋思。
四如實智（之）初（位）後位（而）立。
四尋思者。
（謂）尋思（能诠之）名。
（尋思所诠之）義。
（尋思名義）自性。
（尋思名義）差别。
（皆是）假有實無。
（若能）如實徧知。
此四離識（非有。
）及（知能取之）識。
（亦複）非有。
（即轉）名如實智。
名義相異。
故别尋求。
（名義）二（種之自性差别）二相同。
故合思察。
（辛）二别釋四名四。
初釋暖。
二釋頂。
三釋忍。
四釋世第一。
（壬）今初 依明得定。
發下尋思。
觀無所取。
立為暖位。
謂此位中。
創觀所取名等四法。
皆自心變。
假施設有。
實不可得。
初獲慧日前行相故。
（所以）立明得（定之）名。
即此所獲道火前相。
故亦名暖。
明得定者。
止也。
下尋思者。
觀也。
尋思初位。
故名為下。
名無得物之功。
故名但是假有。
物無當名之實。
故義但是假有。
名義自性既非實有。
則名義差别。
亦豈實有。
皆是随心變現施設而已。
以此尋思。
曆觀蘊處界等。
若名。
若義。
若自性。
若差别。
皆不可得。
即是慧日道火前相。
能破衆生長夜迷闇執著。
（壬）二釋頂 依明增定。
發上尋思。
觀無所取。
立為頂位。
謂此位中。
重觀所取名等四法。
皆自心變。
假施設有。
實不可得。
明相轉盛。
故名明增。
尋思位極。
故複名頂。
尋思後位。
故名為上。
數數修習所取實不可得之觀。
令其增盛。
如登山頂。
周觀無礙也。
（壬）三釋忍 依印順定。
發下如實智。
于無所取。
決定印持。
無能取中。
亦順樂忍。
既無實境離能取識。
甯有實識離所取境。
所取能取。
（但是）相待立故。
印順忍時。
總立為忍。
印前（所取空。
）順後（能取空。
）立印順名。
忍（印取）境（之）識（亦）空。
故亦名忍。
印前所取空。
順後能取空。
名印順定。
亦即止也。
下如實習。
亦即觀也。
如實智之初位。
故名為下。
此忍自有三位差别。
印前。
即下忍。
順後。
即中忍。
忍識亦空。
即上忍。
大乘止觀雲。
強觀諸法唯是心相。
虛狀無實。
複當觀此能觀之心。
亦無實念。
正同此中四加行觀。
（壬）四釋世第一 依無間定。
發上如實智。
（雙）印（能所）二取（皆）空。
立世第一法。
謂前上忍。
唯印能取空。
今世第一法。
二空雙印。
從此無間必入見道。
故立無間名。
異生法中。
此最勝故。
名世第一法。
如實智之後位。
故名為上。
前忍位中。
下忍印所取空。
中忍順能取空。
上忍印能取空。
今乃二空雙印。
必入真見道也。
二别釋四名竟。
（辛）三總結行相 如是暖頂。
依（于）能取（之）識。
觀所取（之境本）空。
下忍起時。
印境空相。
中忍轉位。
于能取識。
（亦）如境（之）是空。
順樂忍可。
上忍起位。
印能取空。
世第一法。
雙印空相。
此唯識觀之行相。
入真見道之司南也。
千經萬論。
從無二轍。
不向此處聞思修證。
終無通達之期矣。
二出體釋名竟。
（庚）三結屬頌文二。
初屬頌。
二引證。
（辛）今初 皆帶相故。
未能證實。
故說菩薩此四位中。
猶于現前安立少物。
謂是唯識真勝義性。
以彼空有二相未除。
帶相觀心。
有所得故。
非實安住真唯識理。
彼（空有二）相（悉皆）滅已。
方實安住。
空有二相未除者。
暖位頂位。
依識觀所取空。
則境空識有。
下忍印成境空。
上忍印成識空。
世第一位雙印二空。
則亦皆帶空相。
故未得全除也。
問曰。
上根之人。
直達空有。
皆不可得。
當下安住唯識真勝義性。
何須如此次第修習。
答曰。
汝今空有皆不可得六字。
便是所取之名。
妄謂我能直達。
便是能取之識。
暖位止觀。
尚未夢見。
而言安住唯識勝義。
夢語刀刀。
此之謂也。
汝若實證唯識性者。
必應頓了唯識之相。
如六祖雖不識字。
然于性相宗旨。
無不通達。
觀彼轉識成智八句偈義。
何等透徹。
乃至法華涅槃諸經。
一入耳根。
便達奧義。
豈似今人妄稱悟道。
仍于教法粗疏鹵莽者哉。
（辛）二引證 依如是義。
故有頌言。
菩薩于定位。
觀（似法似義之）影（像）唯是心（變。
）義想既（已）滅除。
審觀唯（是）自想。
如是住内心。
（了）知所取（之義）非有。
次（知）能取（之心）亦無。
後觸無所得。
初二句。
頌暖位。
次二句。
頌頂位。
又二句。
頌下忍中忍位。
第七句。
頌上忍位。
合此三句。
即頌世第一位。
第八句。
頌見道位也。
如是住内心者。
謂能攝内心住于無義也。
觸者。
證也。
無所得者。
真如也。
初正釋頌文竟。
（己）二别申餘義三。
初伏惑義别。
二所觀二谛。
三所依界地。
（庚）今初 此加行位。
未遣（空有二）相（之）縛。
于粗重縛。
亦未能斷。
唯能伏除分别。
（二障之現行）二取。
（以分别二障。
正）違（于）見道故。
（其）于俱生（二障之現起）者。
及二随眠。
有漏觀心有所得故。
有分别故。
未全伏除。
全未能滅。
粗重縛者。
分别二障種子也。
分别二取。
正違見道。
故伏除之。
以入見道。
既見道已。
彼種即斷。
現起俱生二障。
但少分除。
故雲未全伏除。
俱生二障種子。
全然未斷。
故雲全未能滅。
此種分别煩惱障種未斷。
即約通教性地八人地言。
分别所知障種未斷。
即約别教十回向言。
故是以通含别。
（庚）二所觀二谛 此位菩薩。
于安立谛。
非安立谛。
俱學觀察。
為引當來二種見故。
及伏分别二障種故。
非安立谛。
是正所觀。
非如二乘。
唯觀安立。
安立谛者。
于苦等諸法中。
安立苦等四谛理也。
非安立谛者。
三無性所顯。
二空真如。
此谛通一切法。
無有差别。
故名為非安立。
離颠倒。
無變易。
故名為谛。
學觀非安立谛。
引真見道。
學觀安立谛。
引相見道。
學觀非安立谛。
伏分别所知障種。
學觀安立谛。
伏分别煩惱障種。
但觀安立谛者。
通性地也。
俱觀二谛者。
通含别也。
正觀非安立谛者。
别十向也。
别向或亦觀安立谛。
須約界外四谛言之。
變易生死為苦谛。
根本無明及無漏有為名集谛。
性淨涅槃無依無住名滅谛。
中道正智無作道品名道谛也。
（庚）三所依界地 菩薩起此暖等善根。
雖方便時通諸（初二三）靜慮而依第四（靜慮。
）方得成滿。
托最勝依。
入見道故。
唯依欲界善趣身起。
（以）餘（界趣中）慧（心及）厭（離）心。
非殊勝故。
此位亦是解行地攝。
未證唯識真勝義故。
欲界善趣。
指天人阿修羅也。
然修羅方嗔。
諸天正樂。
唯人道為尤能耳。
以善趣身。
得根本第四禅定。
于四禅中。
雙印二空。
乃能引真見道。
觸證非安立谛。
若在惡趣。
則有厭而無勝慧。
若在色天。
則有慧而無勝厭。
若在無色天中。
則慧厭俱無。
故皆不能成此善根。
二釋加行位竟。
（丁）三釋通達位二。
初舉頌。
二論釋。
（戊）今初 次通達位。
其相雲何。
頌曰。
若時于所緣。
智都無所得。
爾時住唯識。
離二取相故。
（戊）二論釋二。
初略釋。
二廣釋。
（己）初中二。
初總釋頌文。
二别解本智。
（庚）今初 論曰。
若時菩薩于所緣境。
無分别智都無所得。
不取種種戲論相故。
爾時乃名實住唯識真勝義性。
即證真如。
智與真如平等平等。
俱離能取所取相故。
（以）能所取相。
俱是分别。
有所得心戲論現故。
無智外之如。
為智所證。
無如外之智。
能證于如。
故曰平等平等。
俱離能所二取之相。
不同有所得心分别戲論所現相也。
（庚）二别解本智。
有三家解。
初二義非。
第三義正。
有義。
此智（相見）二分俱無。
說無所取能取相故。
○有義。
此智相見（二分）俱有。
帶彼（真如）相起。
（方）名（為）緣彼故。
若無彼（真如）相。
（而可）名緣彼（真如）者。
應（緣）色等智。
（雖無聲等相。
亦可）名聲等智。
若無見分。
應不能緣。
甯可說為緣真如智。
勿真如性（不是見分。
）亦名能緣。
故應許此（智。
）定有見分。
此智。
即無所得之根本智也。
初謂相見俱無。
次謂相見俱有。
并如文可知。
有義。
此智見（分是）有。
相（分是）無。
說（真如）無相（可）取。
（正智）不取（于）相故。
雖有見分。
而無（随念計度）分别。
（故頌中）說非能取。
非（謂見分之）取全無（也。
）雖無相分。
而可說此（根本實智挾）帶（真）如（體）相（俱）起。
（以此智）不離（于真）如故。
（喻）如自證分緣見分時。
（乃是親證。
）不（是）變（相）而緣。
此（真如智。
決）亦應爾。
（以）變（相）而緣者。
便非親證。
如後得智。
應有分别。
故應許此（根本實智。
）有見無相。
此第三正義也。
雖有見分下。
釋難。
謂有難曰。
既有見分。
何故頌中說非能取。
答釋可知。
雖無相分下。
釋疑。
謂有疑曰。
若無相分。
則應無所緣緣。
若無所緣。
何得獨有能緣。
釋曰。
此是挾帶。
不是變帶。
挾帶體相。
是所緣緣。
不變相狀。
故非相分。
如自證分。
亦以見分為所緣緣。
而非變帶。
不名相分。
若變真如相分而緣。
即是後得有分别智。
非此根本無分别智矣。
初略釋竟。
（己）二廣釋二。
初釋位名。
二釋見道。
（庚）今初 加行無間。
此（無分别）智生時。
體（達）會（合）真如（理性。
）名通達位。
（以此位最）初照（真）理故。
（所以）亦名見道。
（庚）二釋見道三。
初總标。
二别釋。
三結益。
（辛）今初 然此見道。
略說有二。
（辛）二别釋二。
初釋二見道。
二攝六現觀。
（壬）初中二。
初釋二道義。
二簡二道别。
（癸）初又二。
初釋真見道。
二釋相見道。
（子）今初 一真見道。
謂即所說無分别智。
實證二空所顯真理。
實斷二障分别随眠。
雖多刹那。
事方究竟。
而相等故。
總說一心。
有義。
此中二空二障。
漸證漸斷。
以有淺深粗細異故。
有義。
此中二空二障。
頓證頓斷。
由意樂力有堪能故。
相等故者。
謂始終唯觀非安立谛。
不同二乘所觀上下八谛諸行相也。
漸頓二義。
頓義為正。
初言漸者。
生空理淺故先證。
法空理深故後證。
煩惱障粗故先斷。
所知障細故後斷。
次言頓者。
由大菩提意樂。
有堪能力故也。
（子）二釋相見道二。
初正釋相見道。
二結示唯假立。
（醜）初中二。
初标。
二釋。
（寅）今初 二相見道。
此複有二。
（寅）二釋為二。