敕修百丈清規卷第八
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從事于江西府。
備嘗大師之法味。
故不讓衆多之托。
其文曰梵雄設教有權有實。
未得頓門。
皆為暗室。
祖師戾止方傳秘密。
如彼重昏忽懸白日(其一)唯此大士弘紹正宗。
雖修妙行不住真空。
無假方便。
豈俟磨砻。
恬然返本萬境圓通(其二)百千人衆盡祛病熱。
彼皆有得我實無說。
心本不生形同示滅。
此土灰燼他方水月(其三)法傳人代塔閉山原。
杉松日暗寺塔猶存。
藹藹學徒無非及門。
唯能覺照是報師恩(其四)元和十三年十月三日建 碑側大衆同記五事。
至今猶存。
可為鑒戒。
并錄于左 大師遷化後未請院主。
日衆議厘革山門。
久遠事宜都五件。
一塔院常請一大僧。
及令一沙彌灑掃 一地界内不得置尼台尼墳塔。
及容俗人家居止 一應有依止及童行出家。
悉令依院主一人。
僧衆并不得各受 一台外及諸處不得置莊園田地 一住山徒衆不得内外私置錢谷 欲清其流在澄其本後來紹續永願遵崇 立碑日大衆同記 百丈山大智壽聖禅寺天下師表閣記 菩提達磨大師後八葉有大比丘。
居洪之百丈山。
人稱之曰百丈禅師 今天子始命因其舊谥大智覺照者。
加以弘宗妙行之号。
寺以壽聖名則故額也。
山去郡治三百裡。
其未置寺時。
林壑深阻岩徑峭絕。
樵蘇之迹所不通。
有司馬頭陀者。
善為宮宅地形之術。
睹其山勢鬥拔與夫岡巒首尾之起伏。
知為吉壤。
所留钤記有曰。
法王居之天下師表。
禅師之來式符其言。
東陽德輝以禅師十八代孫。
嗣住是山。
既新作演法之堂。
且增創重屋其上。
以妥禅師遺像。
榜其楹間曰天下師表之閣。
雲初文宗皇帝入踐天位。
即金陵潛邸造寺曰龍翔集慶。
诏開山大欣。
領其徒而以禅師所制清規。
為日用動作威儀之節。
顧其書行世已久後人率以臆見互有損益。
自為矛盾靡所折衷。
輝與訴學同師而柄法于祖庭。
大懼夫來者傳疑莫知适從。
無以壹諸方之觀聽。
爰走京師欲有請而厘正之。
今禦史大夫撒迪時執法中台。
為言于上。
得召見。
有旨令輝撰次舊聞。
以授欣使擇習于師說者。
共考定而頌行為叢林法。
仍如錫禅師以今号。
褒顯而風厲焉。
輝奉玺書将南還。
以閣之成未及見所紀述。
谂于溍曰。
願叙其構興之端原。
歸而刻諸。
溍竊觀。
遂古聖賢乘時繼作弛張疊用循環不窮。
所以通其變也。
佛之為教必先戒律。
諸部之義小大畢陳。
種種開遮唯以一事。
去聖逾遠局為專門。
名數滋多道日斯隐。
是故達磨不階方便直示心源。
律相宛然無能留礙。
世降俗末誕勝真離。
馳騁外緣成邪慢想。
是故百丈弘敖軌範輔律而行。
調護攝持在事皆理。
蓋佛之道以達磨而明。
佛之事以百丈而備。
通變之妙存乎其人。
厥後達磨之傳派别為五。
而出于禅師者二。
他師所倡殊宗異旨。
雖各名其家。
至于安處徒衆。
未有不取法于禅師者。
然則天下師表之言。
良可征不誣也。
粵自中土君臣知尊佛法。
光昭崇極。
莫越于今。
輝遭值 聖時。
蒙被帝力。
用克發揚先訓。
紹隆宗風。
俾與國家相為悠久永永無已。
不特今之天下以為師表。
盡未來際鹹有依承。
溍是用謹志之。
而于其經度之勤營締之美。
有不暇論也。
閣為屋以間計者五。
其崇百有二十尺。
三其崇之一以為其修。
三其修以為其廣。
以至順元年夏六月庀工。
冬十月訖事。
實輝住山之明年。
而輝入對以元統三年夏五月。
命下則其明年春二月也。
承直郎國子博士黃溍記。
翰林侍制奉議大夫兼國史院編修官揭傒斯書。
翰林侍講學士通奉大夫知制诰同修國史知經筵事張起岩篆。
前榮祿大夫禦史中丞趙世安光祿大夫江南諸道行禦史大夫易釋董阿同立石 古清規序 翰林學士朝散大夫行左司谏知制诰同修
備嘗大師之法味。
故不讓衆多之托。
其文曰梵雄設教有權有實。
未得頓門。
皆為暗室。
祖師戾止方傳秘密。
如彼重昏忽懸白日(其一)唯此大士弘紹正宗。
雖修妙行不住真空。
無假方便。
豈俟磨砻。
恬然返本萬境圓通(其二)百千人衆盡祛病熱。
彼皆有得我實無說。
心本不生形同示滅。
此土灰燼他方水月(其三)法傳人代塔閉山原。
杉松日暗寺塔猶存。
藹藹學徒無非及門。
唯能覺照是報師恩(其四)元和十三年十月三日建 碑側大衆同記五事。
至今猶存。
可為鑒戒。
并錄于左 大師遷化後未請院主。
日衆議厘革山門。
久遠事宜都五件。
一塔院常請一大僧。
及令一沙彌灑掃 一地界内不得置尼台尼墳塔。
及容俗人家居止 一應有依止及童行出家。
悉令依院主一人。
僧衆并不得各受 一台外及諸處不得置莊園田地 一住山徒衆不得内外私置錢谷 欲清其流在澄其本後來紹續永願遵崇 立碑日大衆同記 百丈山大智壽聖禅寺天下師表閣記 菩提達磨大師後八葉有大比丘。
居洪之百丈山。
人稱之曰百丈禅師 今天子始命因其舊谥大智覺照者。
加以弘宗妙行之号。
寺以壽聖名則故額也。
山去郡治三百裡。
其未置寺時。
林壑深阻岩徑峭絕。
樵蘇之迹所不通。
有司馬頭陀者。
善為宮宅地形之術。
睹其山勢鬥拔與夫岡巒首尾之起伏。
知為吉壤。
所留钤記有曰。
法王居之天下師表。
禅師之來式符其言。
東陽德輝以禅師十八代孫。
嗣住是山。
既新作演法之堂。
且增創重屋其上。
以妥禅師遺像。
榜其楹間曰天下師表之閣。
雲初文宗皇帝入踐天位。
即金陵潛邸造寺曰龍翔集慶。
诏開山大欣。
領其徒而以禅師所制清規。
為日用動作威儀之節。
顧其書行世已久後人率以臆見互有損益。
自為矛盾靡所折衷。
輝與訴學同師而柄法于祖庭。
大懼夫來者傳疑莫知适從。
無以壹諸方之觀聽。
爰走京師欲有請而厘正之。
今禦史大夫撒迪時執法中台。
為言于上。
得召見。
有旨令輝撰次舊聞。
以授欣使擇習于師說者。
共考定而頌行為叢林法。
仍如錫禅師以今号。
褒顯而風厲焉。
輝奉玺書将南還。
以閣之成未及見所紀述。
谂于溍曰。
願叙其構興之端原。
歸而刻諸。
溍竊觀。
遂古聖賢乘時繼作弛張疊用循環不窮。
所以通其變也。
佛之為教必先戒律。
諸部之義小大畢陳。
種種開遮唯以一事。
去聖逾遠局為專門。
名數滋多道日斯隐。
是故達磨不階方便直示心源。
律相宛然無能留礙。
世降俗末誕勝真離。
馳騁外緣成邪慢想。
是故百丈弘敖軌範輔律而行。
調護攝持在事皆理。
蓋佛之道以達磨而明。
佛之事以百丈而備。
通變之妙存乎其人。
厥後達磨之傳派别為五。
而出于禅師者二。
他師所倡殊宗異旨。
雖各名其家。
至于安處徒衆。
未有不取法于禅師者。
然則天下師表之言。
良可征不誣也。
粵自中土君臣知尊佛法。
光昭崇極。
莫越于今。
輝遭值 聖時。
蒙被帝力。
用克發揚先訓。
紹隆宗風。
俾與國家相為悠久永永無已。
不特今之天下以為師表。
盡未來際鹹有依承。
溍是用謹志之。
而于其經度之勤營締之美。
有不暇論也。
閣為屋以間計者五。
其崇百有二十尺。
三其崇之一以為其修。
三其修以為其廣。
以至順元年夏六月庀工。
冬十月訖事。
實輝住山之明年。
而輝入對以元統三年夏五月。
命下則其明年春二月也。
承直郎國子博士黃溍記。
翰林侍制奉議大夫兼國史院編修官揭傒斯書。
翰林侍講學士通奉大夫知制诰同修國史知經筵事張起岩篆。
前榮祿大夫禦史中丞趙世安光祿大夫江南諸道行禦史大夫易釋董阿同立石 古清規序 翰林學士朝散大夫行左司谏知制诰同修
