敕修百丈清規卷第八
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。
輕重相應。
音聲和暢。
起複連環隐隐轟轟 若春雷之震螫。
第一通延聲長擊。
少歇轉第二通。
連聲稍促更不歇聲。
就轉第三通一向纏聲擊之侯。
住持登座畢方歇聲。
雙椎連打三下)小參一通。
普說五下。
入室三下皆當緩擊 茶鼓 長擊一通。
侍司主之 齋鼓 三通。
如上堂時。
但節會稍促而已 普請鼓 長擊一通 更鼓 早晚平擊三通。
餘随更次擊。
庫司主之 浴鼓 四通次第候衆擊(其詳見知浴章)知浴主之。
已上宜各有常度。
毋令失準。
若新住持入院。
諸法器一齊俱鳴 金光明經雲。
信相菩薩夜夢金鼓。
其狀姝大其明普照。
喻如日光。
光中得見十方諸佛衆寶樹下坐琉璃座。
百千眷屬圍繞而為說法。
一人似婆羅門。
以枹擊鼓出大音聲。
其聲演說忏悔偈頌。
信相菩薩從夢寤已。
至于佛所。
以其夢中所見金鼓及忏悔偈。
向如來說。
又楞嚴經雲。
阿難。
汝更聽此祇陀園中食辦擊鼓衆集撞鐘。
鐘鼓音聲前後相續。
于意雲何。
此等為是聲來耳邊。
耳往聲處 法器章(終) 唐洪州百丈山故懷海禅師塔銘(并序) 将仕郎守殿中侍禦史陳诩撰 守信州司戶參軍員外置同正員武翊黃 書 星纏鬥次山形鹫立。
桑門上首曰懷海禅師。
室于斯塔于斯。
付大法于斯。
其門弟子懼陵谷遷貿日時失紀。
托于儒者銘以表之。
西方教行于中國。
以彼之六度視我之五常。
遏惡遷善殊途同轍。
唯禅那一宗度越生死。
大智慧者方得之。
自雞足達于曹溪。
紀牒詳矣。
曹溪傳衡嶽觀音台懷讓和上觀音傳江西道一和上。
诏谥為大寂禅師。
大寂傳大師。
中土相承凡九代矣。
大師太原王氏福州長樂縣人。
遠祖以永嘉喪亂徙于閩隅。
大師以大事因緣生于像季。
托孕而薰膻自去 将誕而神異聿來。
成童而靈聖表識。
非夫宿植德本。
曷以臻此。
落發于西山慧照和尚。
進具于衡山法朝律師。
既而歎曰。
将滌妄源必遊法海。
豈惟必證。
亦假言诠。
遂詣廬江閱浮槎經藏。
不窺庭宇者積年。
既師大寂盡得心印言簡理精貌和神峻。
睹即生敬居常自卑。
善不近名。
故先師碑文獨晦其稱号。
行同于衆。
故門人力役必等其艱勞。
怨親兩忘故。
棄遺舊裡賢愚一貫故普授來學。
常以三身無住萬行皆空。
邪正并捐源流齊泯。
用此教旨作人表式。
前佛所說斯為頓門。
大寂之徒多諸龍象。
或名聞萬乘入依京辇。
或化洽一方。
各安郡國。
唯大師好尚幽隐。
栖止雲松。
遺名而德稱益高。
獨往而學徒彌盛。
其有遍探講肆曆抵禅關。
滞著未祛空有猶閡。
靡不緘藏。
萬裡取決一言。
疑網雲張智刃冰斷。
由是齊魯燕代荊吳閩蜀望影星奔。
聆聲飙至。
當其饑渴快得安隐。
超然懸解時有其人。
大師初居石門依大寂之塔。
次補師位。
重宣上法。
後以衆所歸集意在遐深。
百丈山碣立一隅。
人煙四絕。
将欲蔔築必俟檀那。
伊蒱塞遊暢甘貞請施家山。
願為鄉導。
庵廬環繞。
供施芿積衆又逾于石門。
然以地靈境遠頗有終焉之志。
元和九年正月十七日。
證滅于禅床報齡六十六。
僧臘四十七。
以其年四月二十二日。
奉全身窆于西峰。
據婆沙論文。
用淨行婆羅門葬法遵遺旨也。
先時白光去室金錫鳴空。
靈溪方春而涸流。
杉燎竟夕以通照。
妙德潛感于何不有。
門人法正等嘗所禀奉皆得調柔。
遞相發揮不墜付囑。
他年紹續自當流布。
門人談叙永懷師恩光崇塔宇。
封土累石力竭心瘁。
門人神行梵雲結集微言纂成語本。
凡今學者不踐門阈。
奉以為師法焉。
初閩越靈藹律師。
一川教宗三學歸仰。
嘗以佛性有無響風發問。
大師寓書以釋之。
今與語本并流于後學。
诩
輕重相應。
音聲和暢。
起複連環隐隐轟轟 若春雷之震螫。
第一通延聲長擊。
少歇轉第二通。
連聲稍促更不歇聲。
就轉第三通一向纏聲擊之侯。
住持登座畢方歇聲。
雙椎連打三下)小參一通。
普說五下。
入室三下皆當緩擊 茶鼓 長擊一通。
侍司主之 齋鼓 三通。
如上堂時。
但節會稍促而已 普請鼓 長擊一通 更鼓 早晚平擊三通。
餘随更次擊。
庫司主之 浴鼓 四通次第候衆擊(其詳見知浴章)知浴主之。
已上宜各有常度。
毋令失準。
若新住持入院。
諸法器一齊俱鳴 金光明經雲。
信相菩薩夜夢金鼓。
其狀姝大其明普照。
喻如日光。
光中得見十方諸佛衆寶樹下坐琉璃座。
百千眷屬圍繞而為說法。
一人似婆羅門。
以枹擊鼓出大音聲。
其聲演說忏悔偈頌。
信相菩薩從夢寤已。
至于佛所。
以其夢中所見金鼓及忏悔偈。
向如來說。
又楞嚴經雲。
阿難。
汝更聽此祇陀園中食辦擊鼓衆集撞鐘。
鐘鼓音聲前後相續。
于意雲何。
此等為是聲來耳邊。
耳往聲處 法器章(終) 唐洪州百丈山故懷海禅師塔銘(并序) 将仕郎守殿中侍禦史陳诩撰 守信州司戶參軍員外置同正員武翊黃 書 星纏鬥次山形鹫立。
桑門上首曰懷海禅師。
室于斯塔于斯。
付大法于斯。
其門弟子懼陵谷遷貿日時失紀。
托于儒者銘以表之。
西方教行于中國。
以彼之六度視我之五常。
遏惡遷善殊途同轍。
唯禅那一宗度越生死。
大智慧者方得之。
自雞足達于曹溪。
紀牒詳矣。
曹溪傳衡嶽觀音台懷讓和上觀音傳江西道一和上。
诏谥為大寂禅師。
大寂傳大師。
中土相承凡九代矣。
大師太原王氏福州長樂縣人。
遠祖以永嘉喪亂徙于閩隅。
大師以大事因緣生于像季。
托孕而薰膻自去 将誕而神異聿來。
成童而靈聖表識。
非夫宿植德本。
曷以臻此。
落發于西山慧照和尚。
進具于衡山法朝律師。
既而歎曰。
将滌妄源必遊法海。
豈惟必證。
亦假言诠。
遂詣廬江閱浮槎經藏。
不窺庭宇者積年。
既師大寂盡得心印言簡理精貌和神峻。
睹即生敬居常自卑。
善不近名。
故先師碑文獨晦其稱号。
行同于衆。
故門人力役必等其艱勞。
怨親兩忘故。
棄遺舊裡賢愚一貫故普授來學。
常以三身無住萬行皆空。
邪正并捐源流齊泯。
用此教旨作人表式。
前佛所說斯為頓門。
大寂之徒多諸龍象。
或名聞萬乘入依京辇。
或化洽一方。
各安郡國。
唯大師好尚幽隐。
栖止雲松。
遺名而德稱益高。
獨往而學徒彌盛。
其有遍探講肆曆抵禅關。
滞著未祛空有猶閡。
靡不緘藏。
萬裡取決一言。
疑網雲張智刃冰斷。
由是齊魯燕代荊吳閩蜀望影星奔。
聆聲飙至。
當其饑渴快得安隐。
超然懸解時有其人。
大師初居石門依大寂之塔。
次補師位。
重宣上法。
後以衆所歸集意在遐深。
百丈山碣立一隅。
人煙四絕。
将欲蔔築必俟檀那。
伊蒱塞遊暢甘貞請施家山。
願為鄉導。
庵廬環繞。
供施芿積衆又逾于石門。
然以地靈境遠頗有終焉之志。
元和九年正月十七日。
證滅于禅床報齡六十六。
僧臘四十七。
以其年四月二十二日。
奉全身窆于西峰。
據婆沙論文。
用淨行婆羅門葬法遵遺旨也。
先時白光去室金錫鳴空。
靈溪方春而涸流。
杉燎竟夕以通照。
妙德潛感于何不有。
門人法正等嘗所禀奉皆得調柔。
遞相發揮不墜付囑。
他年紹續自當流布。
門人談叙永懷師恩光崇塔宇。
封土累石力竭心瘁。
門人神行梵雲結集微言纂成語本。
凡今學者不踐門阈。
奉以為師法焉。
初閩越靈藹律師。
一川教宗三學歸仰。
嘗以佛性有無響風發問。
大師寓書以釋之。
今與語本并流于後學。
诩
