大乘止觀法門釋要卷第一
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大心。
師即讓令前行。
故知一念發心。
實超二乘境界。
然既發勝心。
尤須勝行。
行雖萬别。
止觀為要。
以止觀二門。
能攝能生一切行故。
【（丙）第三番問答亦二。
初問。
二答。
（丁）今初】 外人曰。
善哉願說。
充滿我意。
亦使餘人展轉利益。
則是傳燈不絕。
為報佛恩。
佛以度生為事。
惟有傳法。
能報佛恩。
此正大乘自利利他之深心也。
【（丁）二答】 沙門曰。
谛聽善攝。
為汝說之。
所言止者。
謂知一切諸法。
從本已來。
性自非有。
不生不滅。
但以虛妄因緣故。
非有而有。
然彼有法。
有即非有。
唯是一心。
體無分别。
作是觀者。
能令妄念不流。
故名為止。
所言觀者。
雖知本不生。
今不滅。
而以心性緣起。
不無虛妄世用。
猶如幻夢。
非有而有。
故名為觀。
先誡谛聽。
令生聞慧。
又誡善攝。
令生思慧。
以階修慧也。
梵語奢摩他。
此翻為止。
而有三别。
一體真止。
二方便随緣。
三息二邊分别止。
就一一止。
各有三義。
體真止。
止息見思。
停止真谛。
見思真谛。
如水與冰。
同一濕性。
性則不當止與不止也。
方便随緣止。
止息塵沙。
停止俗谛。
塵沙俗谛。
亦如冰水。
性非止與不止也。
息二邊分别止。
止息無明。
停止中谛。
無明中谛。
亦如冰水。
性非止與不止也。
謂知一切諸法等者。
知之一字。
即所謂作是觀之觀字。
乃繇觀以入止也。
一切諸法徧指十界十如權實性相。
所謂因緣所生法也。
從本已來。
性自非有。
不生不滅。
所謂我說即是空也。
十界俱空。
不同但空而已。
但以虛妄因緣故。
非有而有。
所謂亦名為假名也。
十界互具。
不同偏假而已。
然彼有法。
有即非有。
唯是一心。
體無分别。
所謂亦名中道義也。
法法皆中。
不同但中而已。
觀即空故。
令界内外見思。
妄念不流。
觀即假故。
令界内外塵沙。
妄念不流。
觀即中故。
令界内外無明。
妄念不流。
為令易解。
次第分别。
得意為語。
三止圓在一心之中。
故為大乘止門。
梵語毗缽舍那。
此翻為觀。
亦有三别。
一從假入空觀。
二從空入假觀。
三中道第一義觀。
就一一觀。
亦各三義。
從假入空。
觀穿見思。
觀達真谛。
見思真谛。
性元非二。
不當觀與不觀。
從空入假。
觀穿塵沙。
觀達俗谛。
塵沙俗谛。
性元非二。
不當觀與不觀。
中道妙觀。
觀穿無明。
觀達中谛。
無明中谛。
性元非二。
不當觀與不觀也。
此示觀文。
與止稍别。
前約因緣所生。
即空假中。
以明妙止。
則三妙觀。
已在其中。
但是就事顯理。
攝末歸本。
譬如大佛頂經所明。
陰入處界。
皆如來藏也。
今言雖知本不生。
今不滅。
即牒上文全事即理言之。
所謂随緣即不變也。
而以心性緣起。
不無虛妄世用。
猶如幻夢非有而有。
乃即指彼一切諸法。
随拈一法。
無非緣起法界。
所謂不變随緣。
即性具相。
俱體俱用。
譬如大佛頂經。
所明如來藏中七大互融。
方為大乘觀門也。
夫以背塵合覺。
所有三止三觀。
總名為止。
全體起用。
所有即寂即照。
總名為觀。
既非敵對之功。
永異偏小之旨。
得此意已。
廣曆下文染淨三性。
若豎若橫。
種種止觀。
從始至終。
罔非圓極。
方知智者大師徧立十境。
備論十乘。
要不出于此矣。
隻緣根有利鈍。
緻使說有詳略。
何容重子。
而反輕父哉。
初略标綱要竟。
【（乙）二廣作分别二。
初重問。
二詳答。
（丙）今初】 外人曰。
餘解昧識微。
聞斯未能即悟。
願以方便。
更為開示。
【（丙）二詳答三。
初許說。
二立科。
三解釋。
（丁）今初】 沙門曰。
然。
更當為汝廣作分别。
亦令未聞尋之取悟也。
【（丁）二立科】 就廣分别止觀門中。
作五番建立。
一明止觀依止。
二明止觀境界。
三明止觀體狀。
四明止觀斷得。
五明止觀作用。
一明止觀依止。
有兩卷半文。
即慈雲所謂初卷開止觀之解者也。
二明止觀境界。
至五明止觀作用。
有卷半文。
即慈雲所謂次卷示止觀之行者也。
次第者。
依止即迷悟之源。
繇迷故。
有三性境界差别。
繇有所觀境故。
得辨止觀體狀。
繇修止觀。
便有斷得。
繇得體故。
便有作用也。
【（丁）三解釋即為五。
初明止觀依止（至）五明止觀作用。
（戊）初中二。
初分科。
二各釋。
（己）今初】 就第一依止中。
複作三門分别。
一明何所依止。
二明何故依止。
三明以何依止。
【（己）二各釋即為三。
初明何所依止（至）三明以何依止。
（庚）初中二。
初标列。
二釋成。
（辛）今初】 初明何所依止者。
謂依止一心。
以修止觀也。
就中複有三種差别。
一出衆名。
二釋名義。
三辨體狀。
先标一心。
次列三别也。
一心。
即指吾人現前一念介爾之心。
其性元與諸佛及衆生等。
所謂三無差别。
葢既全真成妄。
即複全妄是真。
故名一心。
非于妄心之外。
别立一真心也。
譬如指即波之水性。
即漚之海性耳。
【（辛）二釋成即為三。
初出衆名。
二釋名義。
三辨體狀。
（壬）今初】 初出衆名者。
此心即是自性清淨心。
又名真如。
亦名佛性。
複名法身。
又稱如來藏。
師即讓令前行。
故知一念發心。
實超二乘境界。
然既發勝心。
尤須勝行。
行雖萬别。
止觀為要。
以止觀二門。
能攝能生一切行故。
【（丙）第三番問答亦二。
初問。
二答。
（丁）今初】 外人曰。
善哉願說。
充滿我意。
亦使餘人展轉利益。
則是傳燈不絕。
為報佛恩。
佛以度生為事。
惟有傳法。
能報佛恩。
此正大乘自利利他之深心也。
【（丁）二答】 沙門曰。
谛聽善攝。
為汝說之。
所言止者。
謂知一切諸法。
從本已來。
性自非有。
不生不滅。
但以虛妄因緣故。
非有而有。
然彼有法。
有即非有。
唯是一心。
體無分别。
作是觀者。
能令妄念不流。
故名為止。
所言觀者。
雖知本不生。
今不滅。
而以心性緣起。
不無虛妄世用。
猶如幻夢。
非有而有。
故名為觀。
先誡谛聽。
令生聞慧。
又誡善攝。
令生思慧。
以階修慧也。
梵語奢摩他。
此翻為止。
而有三别。
一體真止。
二方便随緣。
三息二邊分别止。
就一一止。
各有三義。
體真止。
止息見思。
停止真谛。
見思真谛。
如水與冰。
同一濕性。
性則不當止與不止也。
方便随緣止。
止息塵沙。
停止俗谛。
塵沙俗谛。
亦如冰水。
性非止與不止也。
息二邊分别止。
止息無明。
停止中谛。
無明中谛。
亦如冰水。
性非止與不止也。
謂知一切諸法等者。
知之一字。
即所謂作是觀之觀字。
乃繇觀以入止也。
一切諸法徧指十界十如權實性相。
所謂因緣所生法也。
從本已來。
性自非有。
不生不滅。
所謂我說即是空也。
十界俱空。
不同但空而已。
但以虛妄因緣故。
非有而有。
所謂亦名為假名也。
十界互具。
不同偏假而已。
然彼有法。
有即非有。
唯是一心。
體無分别。
所謂亦名中道義也。
法法皆中。
不同但中而已。
觀即空故。
令界内外見思。
妄念不流。
觀即假故。
令界内外塵沙。
妄念不流。
觀即中故。
令界内外無明。
妄念不流。
為令易解。
次第分别。
得意為語。
三止圓在一心之中。
故為大乘止門。
梵語毗缽舍那。
此翻為觀。
亦有三别。
一從假入空觀。
二從空入假觀。
三中道第一義觀。
就一一觀。
亦各三義。
從假入空。
觀穿見思。
觀達真谛。
見思真谛。
性元非二。
不當觀與不觀。
從空入假。
觀穿塵沙。
觀達俗谛。
塵沙俗谛。
性元非二。
不當觀與不觀。
中道妙觀。
觀穿無明。
觀達中谛。
無明中谛。
性元非二。
不當觀與不觀也。
此示觀文。
與止稍别。
前約因緣所生。
即空假中。
以明妙止。
則三妙觀。
已在其中。
但是就事顯理。
攝末歸本。
譬如大佛頂經所明。
陰入處界。
皆如來藏也。
今言雖知本不生。
今不滅。
即牒上文全事即理言之。
所謂随緣即不變也。
而以心性緣起。
不無虛妄世用。
猶如幻夢非有而有。
乃即指彼一切諸法。
随拈一法。
無非緣起法界。
所謂不變随緣。
即性具相。
俱體俱用。
譬如大佛頂經。
所明如來藏中七大互融。
方為大乘觀門也。
夫以背塵合覺。
所有三止三觀。
總名為止。
全體起用。
所有即寂即照。
總名為觀。
既非敵對之功。
永異偏小之旨。
得此意已。
廣曆下文染淨三性。
若豎若橫。
種種止觀。
從始至終。
罔非圓極。
方知智者大師徧立十境。
備論十乘。
要不出于此矣。
隻緣根有利鈍。
緻使說有詳略。
何容重子。
而反輕父哉。
初略标綱要竟。
【（乙）二廣作分别二。
初重問。
二詳答。
（丙）今初】 外人曰。
餘解昧識微。
聞斯未能即悟。
願以方便。
更為開示。
【（丙）二詳答三。
初許說。
二立科。
三解釋。
（丁）今初】 沙門曰。
然。
更當為汝廣作分别。
亦令未聞尋之取悟也。
【（丁）二立科】 就廣分别止觀門中。
作五番建立。
一明止觀依止。
二明止觀境界。
三明止觀體狀。
四明止觀斷得。
五明止觀作用。
一明止觀依止。
有兩卷半文。
即慈雲所謂初卷開止觀之解者也。
二明止觀境界。
至五明止觀作用。
有卷半文。
即慈雲所謂次卷示止觀之行者也。
次第者。
依止即迷悟之源。
繇迷故。
有三性境界差别。
繇有所觀境故。
得辨止觀體狀。
繇修止觀。
便有斷得。
繇得體故。
便有作用也。
【（丁）三解釋即為五。
初明止觀依止（至）五明止觀作用。
（戊）初中二。
初分科。
二各釋。
（己）今初】 就第一依止中。
複作三門分别。
一明何所依止。
二明何故依止。
三明以何依止。
【（己）二各釋即為三。
初明何所依止（至）三明以何依止。
（庚）初中二。
初标列。
二釋成。
（辛）今初】 初明何所依止者。
謂依止一心。
以修止觀也。
就中複有三種差别。
一出衆名。
二釋名義。
三辨體狀。
先标一心。
次列三别也。
一心。
即指吾人現前一念介爾之心。
其性元與諸佛及衆生等。
所謂三無差别。
葢既全真成妄。
即複全妄是真。
故名一心。
非于妄心之外。
别立一真心也。
譬如指即波之水性。
即漚之海性耳。
【（辛）二釋成即為三。
初出衆名。
二釋名義。
三辨體狀。
（壬）今初】 初出衆名者。
此心即是自性清淨心。
又名真如。
亦名佛性。
複名法身。
又稱如來藏。