道院集要卷二

（宋）晁迥撰 無疑 楞伽雲譬如谷粟名凡夫食不舂不炊不可得食不生不滅亦複如是不修智巧方便行者不得具莊嚴法身此無疑也言下大悟止是見理誤會無修者蓋不曉無修之修也 剖析除求 不除妄想不求真此是不除之除不求之求亦雲無修之修無得之得也即不同凡愚元不除元不求若刍豢之物蠢蠢然但不起心動念有為作耳妄念所起覺之即止不是别有除妄之法此是無所除之除也妄念既息本真自明不是别有求真之法此是無所求之求也 宴坐 莊子坐忘達磨壁觀初學之人誤會本意便學大乘放曠但恐失理過時經偈有雲一切業障海皆從妄想生若欲懴悔者端坐念實相見畫跏趺坐魔王尚驚怖何況入道人端身不傾動 圓覺三根 敎中說信解行證四法相須今據圓覺一法巧備三根之極說蓋上中下根各有入道之門餘嘗以決定信為内學之本又複于此經中具得三根之法于普眼章内凖上根之解先用二空觀洞見人空法空空卻身心然後用法界觀又見無邊法界一一皆空是謂極深研幾窮理盡性之周徧者也故名普眼如是觀照存誠自然虛融恢廓無一塵之點污無一毫之罣礙此則信而次之以解也又于威德章内凖中根之行用三觀之初泯相澄神觀取淨安心漸漸修行方冀成就此則解而次之以行也此解此行素所景尚固未曾建三期道場作諸佛事但居常趣向與羣倫小異于世間樂欲不甚貪染揣量功力亦未得萬分之一耳已似覺知得圓覺章内下根之證少分焉此章說攝念之前求哀懴悔遇善境界得心輕安其下注雲身心調暢輕利安和神爽氣清肢體柔潤予自覺形神則候與此四句之注約畧相符又據唐中嶽隐士栖真子施肩吾述靈響辭序雲夫修煉之士當須入三靜關淘煉神氣補續年命大靜三百日中靜二百日小靜一百日即以開成三年戊午歲起自正月一日庚申閉戶自修不交人事克期百日方出靜堂未逾月而神光照目百靈集耳精爽不昩三者皆應則知仙經言不虛也餘自覺三者亦有聯兆餘老矣随分增修猶似有應何況盛年敏識之士若依經旨久久修行必倍有殊勝之驗餘近從心之年初聞靈響今将十年清妙倍昔夜靜所聞又倍于晝凝然聽之心息俱住神氣融暢杳不可說常見一點圓光如小錢許或紅或黃或白 聞中入道光音天【天自然也】 施肩吾靈響音序述百日習靜未踰月而神光靈響其詞有靜聽秋蟬吟予六十七八時夜視或熠熠有光忽聞靈響後轉殊勝又有似金聲泉聲久益清緊今越十稔身益老而耳益聰警所聞益清無休己時 集證禅功 思惟要略法雲得初禅相者喜樂徧身見有種種微妙之色又雲心想住者心得柔軟見有種種色光從身而出若誤會無修止事空談恐一生虛過耳 輕清入道 沖虛經中說骨肉都融身可乘風維摩經注說欲天報通足可淩空但依玄元少私寡欲佛之清心釋累必有乘風淩空之理又楞嚴謂想之輕清者飛升情之重濁者淪墜此何疑哉 餘将及從心知非改過之外間日食素旦旦焚修善禱有暇則時習安坐鞭心入理晝課心經夜增數息 南朝梁時有劉歊者隐居不仕忽有異人來告曰君心力堅猛必破死生彈指而去莫知其所 阿育王經雲優波笈多宿世為猕猴學縁覺坐禅證阿羅漢果唐刺史李繁述玄聖蘧廬十六篇其心法東都有人養鹦鹉以其慧甚而施于僧僧教之能念經往往架上不言不動問其故對曰身心俱不動為求無上道及其死焚之有舎利二者得道皆自宴寂中入華嚴雲心佛及衆生是三無差别信矣人為萬物之貴茍不知此道乃猿鳥之不若也 阿難多聞搃持積歲不登聖果息縁返照暫時即證無生息止也照觀也【托靜栖心群籍多稱其靈異處喧攝慮古今未彰其感通】 智嚴禅師 童丱日謂人曰世間但競耳目之前甯知生死之際後在山谷中入定水暴漲形将沒熙怡端坐忽然水退獵者曰身命可重何不避耶答曰吾本無生安用避死 解脫【續高僧傳】 居五台山晝夜克責心便安靜感諸佛見身說偈曰諸佛寂滅甚深法曠刼修行今乃得若能開明此法眼一切諸佛皆随喜因問何者是寂滅法諸佛即隐空中有聲曰方便智為燈照見心境界欲究真實法一切無所見僧旻初樂禅黙乃依所立義試遍安心旬日之