道院集要卷二

間遂得入定問諸禅師皆雲門戶雖殊造寂不異予謂宴息方便久而純熟斷不疑也又僧智藏宿靈曜寺夜暫用心見有金光照耀一室洞明問其故答曰此中竒妙未可得言夫宴寂之門固有妙喜吉祥 祁嘉字孔賓清貧好學年二十餘夜忽窓中有聲呼曰祁孔賓隐去來修飾人間事甚苦不可諧所得未毫铢所喪如山崖 有問南泉修行功德逺近答曰滴水下岩則知朝海凝神入混沌融神出空寂凝初也融成也 心息兼詠 不止之心妄心也不動之心真心也歸心不動方是自心此是止息之義故其文以自心為息又息者氣也自者從也氣從心起故其文以自心為息又思心住則息住心行則息行息住則心住息行則心行所以禅家道家惟以心息二法最為切要莊子雲真人之息以踵又有進薪傳火養息續命之旨此必然之理華嚴論雲第四禅身心寂滅離出入息喜動亦無三災不至又佛教蛇奴安居調息因此得道楞嚴圓覺禅那注有心息相依息調心靜此可以養生可以入道 身動而行人倫見其迹心動而行神靈見其迹身心俱不動人神無以覓 坐忘雲心安而虛心安如太山而不動心虛如太空而不礙 超出循環 出世智人造化不能拘制乃于生死流中逆流而上梵語阿羅漢華言無生經雲諸漏已盡無複煩惱所作已辦梵行已立舍于重擔不受後有葢此智勇之人能脫生死之苦住不生不滅境界不受後生之身若更行菩薩利他之行從權受生亦由于已而來去自在矣【汾州無業之類】 二法樞要 心息相依息調心靜入三摩地茲尤簡徑念起即覺覺之即無入三菩提此最權輿 諸境同清 夢覺之初未念諸念方寸之室虛白生此清境可愛昧爽之初羣動未動方丈之室虛白生此又可愛此二清境中尤宜進道表裡相應真可樂也五鼓之後睡覺而坐自覺神清氣清耳中音清其妙無比 瑜珈論解 非太沉謂不昬住非太浮謂不掉舉常住于正念根本此謂無所住之住無所念之念也 鋭志堅剛 修行須得有了悟之見決定之志最為要切一切煩惱不能沮壊華嚴雲了知三世衆生類悉從因縁和合起善解煩惱諸習氣不壊諸法真實性 攝念須勤 修心地法門宜加嚴淨堅果舊縁漸斷有順事而勉應者新縁罷結無倐起而先唱者【如撤薪止沸】 三象 氣動而清天之象也心靜而甯地之象也智圓而明日月之象也三者和會自然見神靈妙用 随時随方入道 随方随處量力修煉若待得其時得其處然後進道豈非俟河之清乎心茍易動觸處皆然林下水邊亦有禽魚之撓山栖野隐甯無虎豹之虞 為道日損 垢漸去而鑒漸明魄漸銷而月漸滿攻木先節目則枝葉易去破竹先麄節則迎刃而解日損妄情先去甚者艮施止于無見損之懲忿窒欲注雲可損之善莫善忿欲忿欲乃釋氏所雲貪嗔也 七審【四威儀中常自考校以代曾子三省】 一切妄念稍止息否 一切外縁稍簡省否 一切觸境能不動否 一切語言能慎密否 一切黑白減分别否 夢想之間不颠倒否 方寸之中得恬愉否道力深淺自審方知 自警 清澄寂滅海明淨湼盤天到此方知樂休躭濁睡眠 堅凝 了知起滅意決定生死根不複随縁轉是名不動尊在造化中身不由己在情境中心亦如此悟妄識真妄縁入理率以為常至于沒齒學道人須得毒眼睛觑破一切不能障礙如文殊之智是也硬脊梁道力堅壯克荷付囑之重如普賢之行是也 在家而山居宴坐靜室外室也虛室生白内室也内外二室豈愧太室少室乎 檢情攝念息業養神 如今休去便休去若覓了時無了時 十魔軍【出圓覺修證第十七卷】 一欲二憂愁三饑渇四觸愛五睡眠六怖畏七疑悔八瞋恚九利養虛稱十自高慢人 圭峰雲随時随處息業養神昙倫雲行住坐卧離念淨心 與道彌親世轉疎老心恢廓學如初妄縁紛擾随時過雲物何曾礙碧虛 金以火煉心以事煉知而不自煉更俟何時【道力精研如金百煉】 内外勤修 人可于利濟通達者常力行之患難困苦者力救之皆如己身之事此外功德也修此勿