卷六

十四内有語雲名是分别妄想所起亦是衆緣和合假立予因此語究觀人世之事灼然如此彌重教法精深茍能知之而大決了何有休戚之心乎 予今知足寡欲既合人天之業觀書弄翰又得經論之智私喜緣熟固非自矜 究彼前聞勇于獨斷身非已有是天地之委形性命非已有是天地之委順姑務乎心靈靈而不昩息綿綿而若存何必尋師然後為學 真歸伏處竊仰天人師學而知之粗得經論智油然法喜與日増新 予知法要不離定慧定可定非常定是對境不動之定非用力制之之定慧可慧非常慧是見性不迷之慧非役心求之之慧學定慧者當如是解 景徳傳燈録第二十六内說杭州報恩光教寺通辨明達禅師紹安上堂有語曰一句染神萬刼不朽予愛其法語因自推而演之雲夫真學之流得第一義谛熏修浸漬貫心達性是人不可惑之智至信至悟不可奪之志至堅至固自然生生世世無複忘失矣予先宻訪契勘屢同亦既融怡彌資策勵 直上一路絶妙一句罕有知者茍有知者若能禦三清浄輪入三解脫門此勝因緣不是小事 華嚴法界其用也神妙無窮圓覺道場其體也凝虛不動言意及此誰與我同 南史何點字子晳性隐退而名重當時齊豫章王曽命駕造焉點從後門遁去竟陵王子良聞之曰豫章王尚望塵不及吾當希岫息心也後于法輪寺遇之子良忻說不已予美其事因成文句雲望風懐想雖仰于清塵希岫息心慮煩于髙徳 事君有二心不可為忠臣事佛有二心不可為法器唯當一心于忠一心于法是也 吾今退居養老随分充足寛床穏枕以便支體清心靜慮以養神氣如斯可矣誰能委細分别禅機道法以自煩乎 佛書法華經說安樂之行道書荘子有恬愉之言其理同出而異名本乎心者也然而不住于相方為盡妙非止此法他皆仿此 世間法禍機忽發之甚者聞有甘露事出世間法妙藴難窺之深者聞有甘露門可畏可愛無大于此上智之人洞然明了 正其定心北辰之不動均其慧照南日之方中妙覺之尊體用如是 宋宗炳字少文常遊名山老疾還江陵歎曰老疾俱至名山恐難遍覩唯澄懐觀道卧以遊之凡所遊履皆圖之于室予覽之愛見雅趣自謂登山臨水固不能然澄懐觀道庶乎可及 晝觀良書采微妙之言而窮理盡性夜習宴坐入凝寂之道而澄神定靈伊予晚節未為虛過 晉隗照善于易臨終書版授其妻曰吾忘後當大荒窮雖然慎勿賣宅卻後五年春當有诏使姓龔來頓此亭此人負吾金以此版徃責之照亡後其家大困乏欲賣宅憶夫言輙止至期果有龔使者止亭中妻遂赍版徃責之使者初惘然不知所以沉吟良久而悟謂曰賢夫何善妻曰善于易而未曽為人蔔也使者曰噫可知矣乃命取蓍筮之卦成撫掌而歎曰妙哉隗生含明隐迹可謂鏡窮達而洞吉兇者也吾不負金賢夫自有金耳知亡後當窮困故藏金以待太平所以不告兒婦者恐金盡而困無巳也知吾善易故書版以寄意金有五百斤盛以青甕覆以銅柈埋在堂屋東頭去壁一丈入地九尺妻還掘之皆如蔔焉予覽此而歎隗龔易蔔精至有如此者而隗生未嘗為人蔔因思此藝若中人以上學之則入正真彼妙道可緻中人以下學之則入邪僞唯奸利是取夫蔔筮之流如隗照龔使者及嚴君平者幾何人哉而又知事有前定之理人有預知之理此乃數術有為之法學之精深猶能神異而況禅觀無為之法茍能盡妙何以比方乎 忘情之心不住于相如湯消冰冰湯俱盡無可分别觸境之心未能不動如響應聲即應即止無複有餘二法詳熟妙用足矣 白樂天詩雲昨日制書臨郡縣不該愚谷醉鄉人予謂此語自述其情而于愚谷醉鄉理有未盡因而别作二十字推演其意雲貌愚愚谷邃道醉醉鄉春愚醉無迷謬伊予意又新 前賢有以樽長空飯不足形于詠歎者予則不然但醉道飽徳亦自充足此則味外之味也 每覽前輩詞章予心惬當者必采而書之有句雲凝神入混沌予以為學道之初從宴息也又有句雲融神出空寂予以為學道之成得自在也枚蔔同人未遇知者 布武輕安反聞清警益新經論之智宻奉天人之師絶其交遊老于禅觀怡然自得夫複何言 一箪一瓢顔子不改其樂一丘一壑荘子不易其樂去五鼎而食豐屋而居果得勝茲樂乎 李華作荊州南泉故蘭若和尚慧真塔碑文中語雲有問師修行功徳逺近答曰滴水下岩則知朝海予因而自悟但能刹那際冥心半铢亦是古先生善入無為之法隐君子歸根複命之道積習經久不止不退自然有臻極之理 予以開悟于法觸如灌頂沃心佩服其妙言若銘肌镂骨谛思所習甯無自慶 見外境而迷者繼踵競進居怨府蹈畏途觸禍機懵然不知見内境而悟者拂衣獨徃跻壽域栖天真養太和翛然自得髙卑夐絶何啻霄壤 義學禅學理須兼備非義學何以開其智非禅學何以成其行予之趣向立志如此 史記孔子謂老子其猶龍耶寳積經謂佛為龍中之太龍予思聖功神化有以見其彌髙矣 唐李華作故中嶽禅師常越塔記首句雲智之深者反照人之大者無思予愛重其語深入法門欲援證據觸類滋廣今聊舉一端而已前言有雲阿難多聞總持積歲不登聖果息緣反照暫時即證無生予謂止引此一事明之足矣然而不離止觀二法息緣即止也反照即觀也凡夫之心終日趣外逾逺逾背唯反照者向真合覺至簡至速者也所雲無思即無生也前言又有雲若能忍者即名為有力大人予謂反照無思者亦可名為深智大人矣 凡一百三十八章 法藏碎金録卷六