卷六

無住六祖壇經雲我此法門無住為本坐忘論樞翼雲不依一物而心常住如此之類不可具舉佩為宻印何煩别求 觀一切境順違無不空勿失無礙法于一切時閑忙無不可勿失無念法協用堅久吾事濟矣 予以無師智自明無上道以觀練熏修之心入正真圓妙之覺其名有四意分次第夫洞分至理不入邪見名曰正覺靈徹而見名曰真覺覺之大成無所不備名曰圓覺此覺以其馴緻臻極所雲等覺者是也等覺之上名曰妙覺即本覺也此覺之理盡性之處其上更無一法故曰無上道也 陸龜蒙複友生論文書有雲仆少不攻文章讀古聖人書誦其言思行其道而未得者也每涵咀義味獨坐日昃案上一杯藜羮如五鼎七牢饋于左右加之以撞金石萬羽鑰也予以讀經妙趣得法喜之味又以習靜靈應聞天簧之音其為殊勝超彼自樂尤深也 動則臨文求理任意記忘無固必靜則冥心息念随時多少無固必日複一日不期符應 古人有欲碎其首為保連城璧伊予卻愛熟其心令如百煉金較量得失何如哉 唐醉吟先生有詩斷句雲歸去卧雲人謀身計非誤又有詩斷句雲回首語秋光東來應不錯人謂先生率爾成章予謂先生的然有理 予年臻耋耄而所好之學益務精至深逺竊謂抗志肥遯不嬰矰繳之累故曰冥鴻演道合變不挂名迹之網故曰猶龍出世無敵不屬造化之鈞故曰大雄冥鴻賢人之狀也猶龍聖人之狀也大雄神人之狀也予皆愛之重之畧述形容而言不盡意者也 太宗朝端拱年予偶與進士劉安國同舟出京師安國酷愛庾信哀江南賦是時淩晨舟行髙聲誦之自言每誦此賦雖日旰未食而不饑予亦素曽披覽美其雄富晚歲之學志趣髙邈因追思安國好此賦者以其詞氣鼓動快哉惬心而已矣不知前賢評品有雲南朝徐庾體乃是風雅之變而流宕之勝者也昔予方壯樂遊文苑之洪麗今老矣唯于微言妙道回向深切文章中有白樂天求玄珠賦髙邁長明燈頌一宿覺證道歌每一讀誦非但忘饑有如食其品膳侑以國樂比較安國所好類乎野人美芹以為至味也 予嘗泛覽羣書及諸文章内有潛心遊心栖心息心如此字者頗愛重之唯願潛心遊心常在于覺海栖心息心不離于禅林亦如池魚籠鳥有江湖山薮之思也 我之讀易唯變所适取其文句恢為法門剛健中正可閑邪以成定窮理盡性可鈎深以成慧言外得意有何不可 定力如天慧用如日月日月得天而能久照慧用得定力而能盡妙吾何以知厥理之然哉以此 晉時孫登答嵇康之問有說雲火用其光人用其才用光在乎得薪所以保其耀用才在乎識真所以全其年今子才多識寡難乎免于今之世矣予因之演暢而言雲才識兼備可以為佐時之器定慧均濟可以辦出世之事 予憶少年日嘗見凡人中有及耆艾之年者遇壯夫發怒侵淩而能不答且曰我昔年似汝少壯時必不奉容今則不能也予因思之凡夫年長猶善改徃而況吾徒太老矣深究内典或對不順之境比彼耆艾忍事得不加其一等乎 予能谛觀古人今人心之情又得處世出世法之髓非謂如目前掌中物盡見之但知其理必然也 大耳三藏不能知慧忠國師最後之心者蓋以前心是有念妄心動而有迹故可知之後心是無念真心止而無迹故不可知之夫有念心如物象可思量也無念心如虛空不可思量也 吾謂知出世之法者合大喜合力行觀世間法無以比而未見有大喜力行與我同者 吾今自思所得者已得經論智又得因緣會若除瞋恚閡更除疑悔蓋未及道超升且緻心恬泰 或問予閑居何樂予對曰條暢太和之氣适悅天真之味研覃微宻之言依遊上妙之道以此為樂此外之樂則不知也 予自微細揣摩巳之三毒貪癡殆盡矣唯有餘嗔未殄故宗尚老子之日損周易之懲忿立言自規者多矣偶看圓覺道場修證儀第十三第二十葉有注雲一念嗔起具八萬障門因思已漸老矣而于去嗔之法尤宜力行又看維摩經之初佛國品列五十二菩薩名号内有喜根菩薩什公注雲于實相法中生喜及随喜也又有喜王菩薩什公又注雲清浄喜故言王也予謂習喜成性是菩薩行修證儀又說得經論智是入初地予于内典詳覽已多既得經論智若持歡喜行可以竊名歡喜地也習之成熟非徒懲忿亦足銷憂矣 祥瑞冠五靈之首唯有獨覺之麟竒持冠五行之秀唯有獨覺之人彼上人者不可多得 髙邁作寳融寺經藏院所置長明燈頌據序中說其燈以■〈釒截〉盆盛膏而序之語句其畧雲佛有燃燈名法有傳燈義長明燈是其藴乎日中則昃昃則沒長明燈不沒月滿則虧虧則盡長明燈不盡四維上下虛空不可思量長明燈功徳亦複如是邁願銘頌之數年間廹賤事未緻鄙思一朝忽染目疾瞢瞢然不自審從何得之也會夜夢神人謂邁曰子于長明燈不有負乎邁應聲而寤寤而起起而作頌明日而目愈予謂長明燈以喻佛法即維摩經中無盡燈是也無盡燈以法喻燈長明燈以燈喻法予竒其說以邁踐言補過之速有如此者靈應疾愈之速又有如此者可以警勸信士存至誠結勝緣耳因而采述入于法録 事以理遣明而深可以為慧用心以道甯純而固可以為定力久于相濟何有不臧 予已自定純修之法録之于前自為無住法門今又見寳積經中所說菩薩安住無所住之念非憶非忘所安住念即名法界予詳之冥契前法重増忻慰而思策勵也 予得理性之髓而形于言曰破幻妄而見精真習虛靜而成寂照從簡盡妙立法存誠 冥心靜慮之學深逆計追思之念息二者不失何勝如之我願書紳常為巳法 大般若經第三百八