卷五

權寳積經中所言清澄微妙之法此出世之法也我願内修緻力 予晚學權輿安于所習習其心清也樂其所欲欲其靈澈也自強名曰初安樂行 教文有言雲在家而出家吾今在家而山居嘗讀圎覺經愛宴坐靜室此外室也讀荘子愛虛室生白此内室也此吾外内二室豈譲嵩山太室少室乎 天聖六年十二月十五日夜予于夢中琢磨律詩對屬蓋以宿好該渉而然也偶成七言兩句雲芃芃麥壟驚翚起灼灼桃園舞蝶來既寤尋思獨斷其理夫如是雕章镂句縁情合意猶能入夢而常存則知其妙道天機貫心逹性固當經刼而無失因之竊喜必續勝縁 有念無覺凡人境界有念有覺賢人境界無念有覺聖人境界無念有覺臻極者上上聖人境界智者可了知說則難為說 天聖六年十二月十七日夜夢獨斷書看其中見有義兎兩字因而節出予記憶大意謂乎渉獵文史得其義理有如獲兎而歸也寤而思之此乃宿學性習浸久浸益豈非根深縁熟為來生張本必無差别而枉入諸趣所以竊喜逾多也 酉陽雜俎雲竹六十年一易根易根則結實楛死予昔于真宗朝同修太祖太宗國史時中書首廳虛位而史官奉诏就此廳位中畢集修撰予舊日巳曽見廳後有藂竹碧潤尤盛至修史時當大中祥符六年秋九月此竹結實如粳米粒其後竹乃枯裂親見盡除之付庖人為薪又聞京中諸處竹皆如此因知前言不謬信乎物必有數也 荷澤法門唯以無念為宗又曰樂天詩雲唯吟一句偈無念是無生噫無念之理至矣哉大約人之憂悲苦惱及一切種種之情皆屬縁念所攝學人若能知其至簡至當之法以照了智見五藴皆空之後以揔持力到一念不生之時智力相資久而不退當自覺知此外無法可及也 圎覺道場修證儀中有偈句雲無累無所欲是名真湼盤又有句雲數息在靜定是名頭陁行予詳句意最為勝進之法 李白廬山東林寺夜懐詩雲我尋青蓮宇獨徃謝城阙霜清東林鐘水白虎溪月天香生虛空天樂鳴不歇宴坐寂不動大千入毫發湛然冥真心曠刼斷出沒又貫休山居詩雲自古浮華能幾幾逝波終日去滔滔漢王廢苑生秋草吳主荒宮入夜濤滿屋黃金機不息一頭白髪氣猶髙豈知知足金仙子霞外天香滿毳袍予因思靜勝境中當有自然清氣名曰天香自然清音名曰天樂予故以所聞靈響自為天簧亦取天籁之義此蓋唯變所适不可緻诘也 鋭意鈎深每得無師之智強力緻逺遂忘進道之勞人固不知我亦難說 白樂天有詩雲此身不欲全強健全健多生人我心又于良史有詩雲僻居人事少多病道心生是知體中微苦未可心情不足 吾自得三天之法可對治三毒之病而回其次第也存天真之性常自知其明可以去癡飬天和之氣常自知其平可以去嗔樂天均之分常自知其足可以去貪用此三法去彼三病其為親切如羿基之射中的也習之初者則甚難久而精熟自然漸易 萬物自萬物兩儀中空虛本無礙萬念自萬念一心中空虛亦無礙深悟入者智力第一 儒書生而知之者即今之頓也佛書雲宿殖德本者雲歴刼之漸也頓漸之理智圎自曉 予覧太平廣記第一百七十六噐量事類引國史異纂雲盧尚書承慶總章初考内外官有一官督運遭風失米盧考之三監運損糧考中下其人容止自若無一言而退盧重其雅量改注曰非力所及考中中既無喜容亦無愧詞又改曰寵辱不驚考中上予既重此人雅量又重承慶藻鑒故録之 凡夫心量不出情塵小乘心量不出法塵大乘上乗出塵彌逺 予甞谛觀而直說文殊是見理周圎之妙智普賢是契理周圎之妙行合而為一強名曰毘盧遮那 予詳普眼謂明一切智普賢謂具一切行是也 金剛三昧經雲心不幻化則無所見予謂一氣生萬物即幻化也一真生萬靈亦幻化也一心生萬念亦幻化也一一知空有何罣礙 以無思之心合無物之音随時随處逾久逾深獨為法樂不在禅林 予覽太平廣記第一百八十引摭言雲費冠卿元和二年及第以祿不及親永懐罔極之念遂隠于池陽九華山長慶中殿中侍禦史李行修舉冠卿孝節拜右拾遺制曰前進士費冠卿甞與計偕以文中第祿不及于榮飬恨每積于永懐遂乃屏身丘園絶迹仕進守其至性十有五年峻節無朋清飙自逺夫旌孝行舉逸人所以厚風俗而敦名教也宜承髙奨以儆薄夫擢叅近侍之榮載伫移忠之効可右拾遺冠卿竟不應征命予重費冠卿之思孝李行修之知人唐室之善敦風唐賢之能演诰四美具矣有補清談采而書之式資泛覽 予好拟諸文句以為法樂周易幹卦文言曰雲從龍風從虎聖人作而萬物覩予拟之而為文句曰動為慧靜為定妙用成而百祥應唐權文公二踈贊曰靜專動直惟幹之徳酌用不窮君子中庸予又拟之為文句曰定堅慧正惟佛之性酌用不窮佛子深功 美服厚味非寡欲之宜草衣木食非飬老之具得其中者何樂如之 我知三靜關進道之權輿我知四禅天人佛之境界唯當日省心自到深深處 道勝之智日用新福會之因天奨偹唯茲樂欲為吾願王 儒書中所雲子絶四吾能和會裁決入于二教之理無意無我合于道書中所雲不宰宗旨無固無必合于佛書中所雲無礙法門 有客謂予曰近知一陰陽家流深于三命之學可能召而問之乎予對曰予自别得三命之理不随俗也常以為自然之分謂之天命樂天不憂謂之知命推理安常謂之委命三者偹矣一以貫之不能逆計未來妄分憂喜複何問哉客既笑且愧唯唯而退 凡一百二十三章 法藏碎金録卷五