卷六

夫曲士束教不能宏達予好和會敷演庶有開悟焉據佛書楞嚴經說三無漏學謂戒定慧也予于儒書周易中各取一句則象其理亦無差别今取損卦之文一句四字雲懲忿窒欲用之以為戒又取系辭一句四字雲寂然不動用之以為定又取系辭一句七字雲精義入神以緻用用之以為慧唯變所适有何不可 維摩經雲安處道場圓覺經雲宴坐靜室予重茲語句而怡然惬心 圓覺道場修證儀第十一并本經清浄慧章注并引華嚴初地文雲得經論智予因自喜看經論生智思入道之初也 寳積經雲諸魔平等煩惱為先又雲現住煩惱魔煩惱無所有又雲智者于苦樂不動如虛空善觀察煩惱我我所俱離予究經文重複言說足表無人無之當知煩惱性空既過即止無使留礙是其法也又聞之惟要畧法中說心想住者見有種種色光從身而出又有經中說自覺聖智境界予因思素聞靈響久而増勝亦可謂種種妙音從耳而聞乃目之曰自覺妙音境界荘子首篇名曰逍遙遊予今動則臨文求智縱觀于法苑英華謂之外逍遙遊靜則反聽聞和凝神于妙音境界謂之内逍遙遊其趣尚也如此 詳究寤時之想性所存也寐時之夢亦性所存也夢中所為之事皆巳素所習者所見之人多巳素所識者自念世間之法屬意浮沉偶經耳目猶得存于性中而不失況乎出世之法屬意深切洞貫心府固當存于性中其可失乎今生結緣既熟必為來生張本定矣 易曰積善之家必有餘慶予因拟之而言曰學道之心必有餘應何謂也夫家之積善此外事也善力延及猶為後嗣之慶心之學道此内志也道力延及豈失來生之應形聲影響又何疑乎 三教之人皆有修行要法而人不能知不能行正相反夫居易俟命儒教修行要法也而多冒行于險徑深根固蔕道教修行要法也而多縱伐于元命息緣反照釋教修行要法也而多外役于正性順此三法其為利也可知矣反此三法其為害也可知矣全得之者上也得其二得其一者次之又次也全不得之者民斯下矣固無算也 予嘗夢中有如侍從遊觀之際不見巳之仆馬方在憂煩忙廹計無所出忽爾夢覺豁然而喜因思楞嚴經雲浄極光通達寂照含虛空卻來觀世間猶如夢中事此喜可知也 幻質無堅定随化徃靈心有覺須從靜來洞曉詳求斯為上智 幹将之劍利可刜鐘柙其鋒铓則全也豫章之木髙可淩雲護其根幹則成也聖賢之徳蒙養正晦養明恬養智抑亦全成之道是以荘子辭千金重聘列子避五漿先饋姑務含華隐曜者意在此也 前言有雲三代之将道家所忌予因續為兩句語曰四大之相智人所避 學道者戒貪瞋癡具聞思修導氣令和引體令柔心靜而明息細而幽習頭陁行與逍遙遊不驚不怖無喜無憂幾乎出世名為入流 恬智相養定慧之權輿也定慧均濟恬智之臻極也上根圓觀當如是解 見聞為外冦意識為内應内外交締刼吾道寳吾知之矣自茲戒嚴 伊予内應慧悟増新由己性也道力深固由己志也慶緣畢會由天應也願出三福成吾一心 予似記憶李白有詩句雲野禽啼杜宇山蝶舞荘周後又見潘佑有感懐詩句雲幽禽喚杜宇宿蝶夢荘周席地一樽酒思與化元浮但莫辜明月何必秉燭遊予謂才思暗合古今無殊不可恠也 自念餘生得幾何固當随時随處于世間法中就随分适意于出世法中就随分冥心夫複奚雲 修道之法譬如金不煉不精水不澄不清燈不燃不明榖不種不生其理必爾何以不信 逆計而憂憂而無益況未必爾即悟而斷不如去憂觸境而怒怒而無益況多偶然即悟而斷不如去怒随意立法出自然智 出世有法此法難全全同聖賢接武差肩導之以仙而入于禅仙中之樂髙蹈雲煙禅中之樂夐超人天處世有法此法易緻緻養情氣含和孕粹導之以醉而入于睡醉中之樂陶陶茂遂睡中之樂栩栩遨戲酌用随宜消憂釋恚 見道學法之人當令照了之智如明鑒之明果決之斷如利刄之利次第相應久久純熟自到大安樂處 極見聞于外而周知者處世之明聖也反見聞于内而周知者出世之明聖也 智明斷利力勝志堅四次第全可以入道 周身之防外辦之事固鞭心入理内習之誠笃世故萬變推為大常 有外官寓書于予有語雲仰燕居之申申諒吉祥之止止此雖奨飾之詞而暗合予意中天機也因之竊喜而書于此 荘子有雲兩臂重于天下予謂一身即可知也而有貪虛榮冗利據權門畏途恃力固守卒緻覆族之禍者較其輕重何如哉斯為智乎 大妙之道不在名相深智自明辯才難說 立不易方行不由徑允執厥中不失其正口無擇言身無擇行餐和履順樂天知命見賢思齊同聲相應清心釋累収視反聽澄神定靈窮理盡性從吾所好于茲為盛 文中子中說有語雲子曰變風變雅作而王澤竭矣變化變政作而帝制衰矣吾愛其言雅而理大因采而書之 文中子謂賈瓊等曰諸生何樂賈瓊曰樂閑居子曰靜以思道可矣予覽之信以為然 文中子謂房玄齡曰好成者敗之本也願廣者狹之道也予覽此因思陰符經雲生者死之根老子雲福兮禍所伏殆相類乎自然之理也 文中子中說雲賈瓊曰甚矣天下之知子也子曰爾願知乎哉姑修焉天将知之而況于人乎予覽此因自言雲予所修唯願天知不願人知也 文中子曰廣仁益智莫善于問乘事演道莫善于對非明君孰能廣問乎非達臣孰能專對乎其可因旨引類鈎深緻逺無不終乎鼌董公孫之對洋洋乎其對之宗乎其得王道之綱乎予覽此乃知逺祖西漢大夫公其才智之大已經文中